Manu kanunnamesi’ne göre hinduiZM

     
                                                                                                                                                         xx 
 
Manu Kanunnamesi onun dini konularda verdiği bilgilerden ibarettir. Aslında 
eseri gerçekten yazan kişi Manu değildir. Eserin birden fazla yazarının olduğu ve 
farklı bölümlerin farklı zamanlarda meydana getirildiği konusunda araştırmacılar 
görüş birliği içindedirler. Ayrıca bu, metin içindeki bilgi ve hüküm çeşitliliğinden de 
anlaşılmaktadır.
20
 Önemli olan Manusmriti’nin vahiy kaynaklı olup olmadığı 
değildir. Eser üzerindeki tartışmalar daha çok onun tutarsız olup olmadığı, ahlaki, 
dini ve hukuki değeri üzerinedir.  
 
Manu, Sanskritçe düşünmek anlamına gelen man kelimesinden türetilmiştir. 
Manu’dan aynı zamanda insan ırkının atası olan kişi, dünyanın yasa koyucusu olarak 
da bahsedilmektedir.
21
  “Rivayetlere göre Manu ilk kanun yapıcıdır.  İnsanı ortaya 
çıkaran kişi olduğu da söylenir. Sanskritçe manava kelimesi gibi, İngilizce man 
(insan) kelimesinin de kökü etimolojik açıdan Manu kelimesine kadar götürülebilir. 
Manu kelimesi de man fiil kökünden türemiştir. Öyleyse insan etimolojik açıdan 
düşünen bir varlık anlamına gelmektedir. Fakat Manu düşünme usullerinden ziyade 
doğru davranış usulleri üzerine kafa yormuştur. Öyleyse Manu’nun halefi olarak 
insanoğlu düşünen, ahlaki bir varlıktır.”
22
 
 
Satapata Brahmana’da geçen şu hikâye bize, Manu’nun insanların atası kabul 
edilmesi ile ilgili fikir vermektedir;  
 
“Manu’ya ellerini yıkaması için su getirdiler, artık ellerin yıkanması için su 
getirmenin alelade olması gibi. Yıkarken ellerine bir balık çıkageldi. Balık dile 
gelerek ‘beni büyüt, seni kurtaracağım’ dedi. ‘Neden kurtaracaksın beni?’ ‘Bir sel 
bütün mahlûkatı alıp götürecek. Ben seni o selden kurtaracağım.’ ‘Pekâlâ, ben seni 
nasıl büyüteceğim?’ ‘Balığı balık yutar. Küçük kaldığımız sürece bizi bekleyen yok 
oluştur. Beni önce bir kavanozun içinde tut. Büyüyünce bir göle, daha da büyüyünce 
denize koy. Böylece tehlikeden uzak olayım.’ Balık kısa süre içinde tüm balıkların en 
büyüğü (Caşa) haline geldi. Sonra Manu’ya ‘Sel, filan yıl gelip çatacak. Beni dinle, 
bir gemi yap. Sel gelince ona bin. Ben seni sel sularından koruyacağım’ dedi. Böylece 
                                                           
20
 MS, introduction, s. xIiv, xIvi. 
21
 John Dowson, A Classical Dictionary of Hindu Mythology and Religion, Rupa Paperback, New 
Delhi, 1987, s.199. 
22
 Raju, s. 132. 

---

     
                                                                                                                                                         xxi 
 
Manu, besleyip büyüttüğü balığı denize attı. Balığın söylediği yıl gelince gemiyi yaptı. 
Sel suları yükselince gemiye bindi. Balık yüzüp onun yanına geldi. Manu geminin 
halatını balığın boynuzuna bağladı ve hızla Kuzey dağının oraya erişti. Balık o 
zaman  şöyle dedi: ‘Ben seni kurtardım. Gemiyi bir ağaca bağla ve dağın 
tepesindeyken suların seni karaya oturtmasına müsaade etme. Sular çekildikçe sen de 
yavaş yavaş  aşağı inersin.’ O da tedricen aşağı indi. Sel bütün mahlûkatı alıp 
götürdü. Geriye bir tek canlı olarak Manu kaldı. Evlat arzusuyla tapınıp kendini 
cezalandırmaya başladı. Sonra pişmiş aştan bir adak hazırladı. Sulara adak olarak 
tereyağı, ayran, kaymak ve lor sundu. Bir yıl içerisinde bu adaklardan bir kadın 
yaratıldı. Kadın, üzerinden damlalar dökülür halde ayağa kalktı. Erimiş yağ onun 
ayak izlerinde birikti. Manu evlat arzusuyla eşiyle birlikte tapınmaya ve kendini 
cezalandırmaya devam etti. İşte o kadın vasıtasıyla Manu’dan bu ırk türedi. Bu, 
Manu’nun ırkıdır. O kadın vasıtasıyla ne istediyse ona verildi.”
23
 
 
Buradan da anlaşılmaktadır ki Manu sadece Manu Kanunnamesi’ni yazan kişi 
değil, o aynı zamanda birçok dini inanç ve gelenekte var olan tufan inancının 
başkahramanı ve insanoğlunun ilk atası\atalarının genel adıdır. Manu ifadesi bizdeki 
insan kelimesinin Hint kültüründeki karşılığı olarak kabul edilebilir. 
 
Bundan başka Manu’dan, Visnu Purana ve Mahabharata gibi kutsal 
metinlerde de bahsedilir. O, Mahabharata’da, on tane çocuğu olan
24
, güçlü ve büyük 
bir bilge, Vivasman’ın oğlu,  şan ve şerefte  Brahma’ya eşit
25
 bir kişi olarak 
tanımlanır. Bunlar, Manu’nun eserde bahsedilen özelliklerinden sadece bazılarıdır. 
 
Manu’yla ilgili Manu Kanunnamesi'nde yer alan ifadeler onun önemini ve 
dindeki değerini göstermektedir: “Büyük bilgeler Manu’ya yaklaştı. Manu tek amaçlı 
konsantrasyon halindeydi. Düzgün bir şekilde karşılıklı selamlaştılar. Ona şöyle 
dediler; Efendim, lütfen bize dört sınıftaki insanların ve iki sınıf arasında doğmuş 
                                                           
23
 The Satapatha Brahmana, Sacred Books of the East, trans. Julius Eggeling, 1882, v. 12, part I, 8/1-
10’dan derleme, http://www.sacred-texts.com/hin/sbr/sbe12/sbe1234.htm, (15.10.07).  
24
  Mahabharata, trans. Kisari Mohan Ganguli, 1883–1896, book 1, section LXXXV, 
http://www.sacred-texts.com/hin/m01/m01076.htm, (16.10.07). 
25
  Mahabharata,  book 3, section CLXXXVI, http://www.sacred-texts.com/hin/m03/m03186.htm, 
(16.10.07). 

---