Manu kanunnamesi’ne göre hinduiZM



Yüklə 0,79 Mb.
Pdf görüntüsü
səhifə8/46
tarix22.10.2018
ölçüsü0,79 Mb.
#75422
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   46

     
                                                                                                                                                         xxii 
 
olanların görevlerini tam anlamıyla ve sırasıyla anlatın. Çünkü siz gücü hayal 
edilemeyen ve ölçülemeyen, ‘kendi kendine var olmuş’ tarafından yaratılan bütün 
sistem içinde, neler yapılması gerektiğini en doğru  şekilde bilen tek kişisiniz. Yüce 
ruhlu bilgeler bunu sorduklarında, enerjisi sınırsız olan Manu onları şereflendirdi ve 
sorularına yanıt verdi.”
26
 
 
Bu ifadeler Manu’nun sıradan bir insanın ötesinde niteliklere sahip olduğunu 
göstermektedir. Manu’ya verilen “bütün sistem içinde neler yapılması gerektiğini en 
iyi şekilde bilen kişi olma” sıfatı nedeniyle, onun insanların atası olmasının yanı sıra, 
adeta tanrısal gerçekliği insanlara en iyi şekilde iletecek kişi olarak Hıristiyanlık’taki 
İsa ya da İslam kültüründeki peygamber rolünü üstlendiği şeklinde yorumlanabilir. 
 
Manu’yla ilgili diğer bir nokta eserde sadece bir tane Manu’nun olmadığını 
gösteren ifadelerin varlığıdır. Birinci bölümde yaratılan 10 büyük bilgenin diğer yedi 
Manu’yu yarattığı geçmektedir.
27
 Yine ilerleyen kısımlarda 7 Manu’nun büyük tanrı 
Brahma’dan yaratıldığı ve her birinin kendi neslini oluşturduğu, her birinin kendi 
devrinde evreni, hareketli ve hareketsiz canlıları yaratarak onlara hükmettiği 
söylenmektedir.
28
 Satapatha Brahmana’da sözü edilen Manu’nun, 7. Manu 
Vayvasvata olduğu ifade edilir.
29
 
 
Kutsal metinlerdeki açıklamalar dışında Manu’nun gerçekten yaşayıp 
yaşamadığı ile ilgili somut herhangi bir bilgi ya da delil yoktur. Bu yüzden yaygın 
inanç onun efsanevi bir kişilik olduğu şeklindedir. 
 
Manu Kanunnamesi, Smriti literatürüne dâhil olan temel 18 Dharma 
Sastra’dan biridir.
30
 Manusmriti, Vedalar gibi dinin en temel kaynaklarından biri 
değildir. Tarihin hiçbir döneminde bütün Hindular Manusmriti’ye ya da başka bir 
kanun kitabına tamamen inanmış ve kurallarını eksiksiz uygulamış değillerdir.
31
 
                                                           
26
 MS, I, 1–4. 
27
 MS, I, 36. 
28
 MS, I, 61, 63. 
29
 J. Dowson, s. 199–200. 
30
 Manusmriti, http://en.wikipedia.org/wiki/Manusmriti, (16.10.07). 
31
 Manusmriti, http://www.experiencefestival.com/a/Manu_Smriti/id/514064, (16.10.07). 


     
                                                                                                                                                         xxiii 
 
Bununla birlikte eser daima gerek Hindular, gerek diğer din mensupları tarafından 
üzerinde en fazla durulan ve önem verilen Hindu metinlerden biri olmuştur. Tüm 
Dharma Sastralar bir yana klasik Hindu metinlerinde hiçbir Dharma Sastra 
Manusmriti kadar sık zikredilmez. Dünyanın en uzun destanı olan Mahabharata’da, 
Manu Kanunnamesi’nin büyük bölümü kahramanların ağızlarından aktarılır. Ancak 
Manusmriti ya da Mahabharata’dan hangisinin ilk metin, hangisinin alıntı yapan 
olduğunu tespit etmek mümkün değildir.
32
 
    
Manu Kanunnamesi Hinduizm’in temel ahlak ve ibadet esaslarını içinde 
barındıran kutsal kitaplarından biridir. Daha öncede ifade ettiğimiz gibi eserin birden 
fazla yazarın farklı dönemlerde kaleme aldığı Kanunnamelerin bir toplamı olduğunu 
söylemek mümkündür. 
 
Eserin M.Ö. 200- M.S. 100 yıllarını kapsayan dönemde kompoze edildiği 
sanılmaktadır. Bu tarih önemlidir. Çünkü bu tarih brahman geleneğinin Anti-Vedik 
hareketler tarafından ciddi olarak tehdit edildiği dönemdir. Dolayısıyla gerek 
Manusmriti gerek diğer Dharma Sastralar’da ortaya konan toplumsal düzen bu karşı 
hareketlere bir tepki olarak düşünülebilir.
33
 Yani Manusmriti, Ortodoks Hindu 
geleneğini ortaya koyan temel eserlerden biridir. 
 
Manu Kanunnamesi’nin orijinal dili Sanskritçe’dir. Eser 2685 maddeden 
oluşmaktadır. Dr. Surendra Kumar’a göre onun 1214 maddesi orijinaldir. Geri kalan 
1471’i metne sonradan ilave edilmiştir.
34
 
 
 Eser çok çeşitli konuları ele alıyor görünmekle birlikte özünde Hindu yaşam 
tarzı ve düşüncesini ortaya koyar. Çeşitli kastlardaki kişilerin yapması gereken ödev 
ve sorumluluklardan bahsedilir. Erdemli bir kralın ülkesini nasıl yöneteceği, farklı 
kastlardaki kadın ve erkeklerin nasıl davranması gerektiği, karı-kocanın vazifeleri, 
hayat, ölüm, karma, yeniden doğuş, cinsel hayata ilişkin kurallar ve yasaklar gibi 
günlük hayata dair ayrıntılar ele alınır. Eser, dünya hayatının nasıl olduğu ve nasıl 
                                                           
32
 MS, introduction, s. xviii. 
33
 Manusmriti, http://en.wikipedia.org/wiki/Manusmriti, (16.10.07). 
34
 Manusmriti, http://en.wikipedia.org/wiki/Manusmriti, (16.10.07). 


     
                                                                                                                                                         xxiv 
 
olması gerektiğinin bir özeti mahiyetindedir. Manusmriti, Hinduizm’in hâkim 
şeklinin temel ve önemli metinlerindendir. Dini ve İdeolojik seleflerine veya 
rakiplerine karşı bir reaksiyon olarak ortaya çıkmıştır. Eser, diğer tüm metinlere göre 
Hindu dinine ve sosyal yapısına bir bütün olarak bakmak ve bunları özetlemek 
hususunda daha başarılıdır. Bu yönüyle Hindu aile yapısı, psikolojisi, beden kavramı, 
cinsiyet, insanlar ve hayvanlar arası ilişkiler, paraya ve maddeye bakış açısı, siyaset, 
hukuk, kast, temizlik ve kirlilik, ayinler, sosyal uygulamalar ve idealler, dünyadan 
feragat, dünyevi amaçlar gibi konuları ele alacak olan hiç kimse, Manusmriti’yi 
görmezden gelemez. 
35
 
 
Manusmriti ne sadece bir hukuk kitabıdır ne de tamamen felsefi bir eserdir. 
O, ameli konuları anlatırken Hinduizm’in temel felsefesini de ortaya koyar. 
Manusmriti’ye ameli konular üzerinde durduğu için kanun ya da hukuk kitabı da 
denmektedir. Ancak Manusmriti’de din ile kanunlar iç içe ve karmaşıktır. İkisinin net 
ve kesin bir ayırımını yapmak zordur. Oysa eser, çok daha fazla saygı ve itibar görse 
de, diğer bir Dharma Sastra olan Yajnavalkya Smriti’de din ve kanun bir birinden 
çok daha net bir şekilde ayrılmıştır.
36
 Bazı hukukçular Manusmriti’nin bu durumunu 
onun için bir dezavantaj olarak görmüşlerdir. 
  
Eserin adı bir problemi de içinde barındırır. Çünkü eser “Manusmŗiti” ve 
Mānavadharmaśāstra” isimleriyle bilinir. Bunlardan ilki Hinduizm’in anahtar 
kavramlarından olan dharma terimini kapsamazken ikincisi kapsar. Dharma  din, 
görev, kanun, doğru, adalet, uygulama, prensip kelimelerinin tamamının birleşimini 
karşılayan çok kapsamlı bir kelimedir. İlk kullanımdaki  smŗiti ise, śruti’nin aksine 
geleneksel bir kutsal metne işaret eder.  Śāstra kanun olarak çevrildiği gibi, aynı 
zamanda öğreti, bilim, bilimsel inceleme olarak da çevrilmektedir. Ancak bu son 
çeviri şifahi olarak aktarılan metinleri ifade eden śāstra ve smŗiti terimlerine yanlış 
bir anlam yüklemektedir. Eserin isminin genel çevirisi “kanun” şeklindedir.
37
 W. 
Doniger ve K. Smith “öğreti” başlığının, onun hâkim dini geleneğin temel 
kaynaklarından olma fonksiyonunun yanında, bir felsefe kitabı ve kurallarını 
                                                           
35
 MSIntroduction, s. xvi, xvii. 
36
  Justice Markandey Katju, “The Importance of Mıtakshara in the 21st Century, http://www.ebc-
india.com/lawyer/articles/2005_7_3.htm, (16.10.07). 
37
 MS, Introduction, s. xvii. 


Yüklə 0,79 Mb.

Dostları ilə paylaş:
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   46




Verilənlər bazası müəlliflik hüququ ilə müdafiə olunur ©genderi.org 2024
rəhbərliyinə müraciət

    Ana səhifə