73
Qaraqoyunlular sülaləsinin hakimiyyəti dövründə Cahanşahın oğlu Pirbudaq bir neçə nəfıs əlyazmalar
sifariş etmişdi. Onlardan ən görkəmlisi 1460-cı illərdə hazırlanmış "Kəlilə və Dimnə"nin nüsxəsidir (Tehran,
Gülüstan saray kitabxanası). Gözəl miniatürlərlə bəzədilmiş əlyazmanın "Şirlə öküzün döyüşü", "Qarğalar
bayquşların yuvalarmı yandırır", "Ceyran, tısbağa və qarğa" və s. rəsmləri əsrin ən gözəl abidələrindəndir.
1481-ci ildə Sultan Yaqub üçün hazırlanan və I Şah İsmayıl dövründə tamamlanan Nizami
"Xəmsə"sinin İstanbul nüsxəsinə XVI əsrin əvvəllərində çəkilmiş 9 miniatür bu cəhətdən istisna təşkil edir.
Obrazlı ifadə vasitələrinə, kompozisiyanın mürəkkəbliyi və təmtəraqlı dekorativliyinə, kolorit zənginliyinə görə
bu miniatürlər ("Şirin çimərkən Xosrovun ona tamaşa etməsi", "İsgəndər və Dara", "İsgəndər və çoban",
"İsgəndər Nüşabənin sarayında" və s.) XVI əsrə aid eyni məzmunlu miniatürlərdən əsaslı surətdə fərqlənir. Bu
əsərlərin XVI əsrdə Təbriz miniatür məktəbinin banisi Sulan Məhəmməd, onun müasirləri və tələbələri
tərəfindən çəkilməsi şübhəsizdir. Təsadüfi deyil ki, bu dövrdə və daha sonralar Təbrizdə işlənmiş, lakin
müəllifləri bəlli olmayan ən dəyərli miniatürlər adətən Sultan Məhəmməd məktəbinə, yaxud onun üslubuna aid
edilir.
Təbriz miniatür məktəbinin inkişaf zirvəsi XVI əsrin ortalarına təsadüf edir. Mərkəzləşmiş Səfəvilər
dövlətinin yaranması ilə Azərbaycanın paytaxtı Təbriz yenidən Yaxın və Orta Şərqdə mədəniyyətin, estetik
fikrin, bədii yaradıcılığın əsas mərkəzinə çevrilir. Təbrizdə Şah İsmayıl və Təhmasibin saray kitabxanasında
böyük ustad Sultan Məhəmmədin rəhbərliyi altında Mir Müsəvvir, Mirzə Əli Təbrizi, Mir Seyid Əli, Müzəffər
Əli kimi istedadlı yerli rəssamlarla yanaşı, Şərqin Kəmaləddin Behzad, Şeyxzadə, Ağamirək İsfahani, Şah
Mahmud
Nişapuri, Dust Məhəmməd kimi görkəmli sənətkarları, xəttat və rəssamları fəaliyyət göstərirdilər.
XVI əsrin əvvəllərindən başlayaraq Təbriz miniatür məktəbinin klassik ədəbiyyatla əlaqəsi daha da
genişlənmişdi. Firdovsi, Nizami, Sədi, Hafiz, Cami, Nəvai, Əmir Xosrov Dəhləvi və başqa klassiklərin əsərləri,
poetik süjet və obrazları Təbriz rəssamlarının yaradıcılığında əsas yer tuturdu.
Təsviri sənətdə ən çox, ən dəyərli
miniatürlər iki əsərə "Şahnamə" və "Xəmsə"yə çəkilirdi.
Son dərəcə zərif işlənmiş 3 kiçik
miniatürlü "Şah və Dərviş" (M.Y.Saltıkov-Şedrin
ad. kitabxana, Sankt-Peterburq), 258 miniatürlə
bəzədilmiş "Şahnamə" (1537; miniatürlərin bir
qismi Nyu-Yorkdakı Metropoliten-muzeydə,
qalan
hissəsi
Nyu-Yorkda,
Haufton
kolleksiyasmdadır) və 14 ədəd nadir mi-niatürü
ilə dünya şöhrəti qazanmış "Xəmsə" (1539-43,
Britaniya muzeyi, London) əlyazmaları zəngin
bədii tərtibatı, nəfis dekorativ bəzəyinə görə
Şərqdə kitab sənətinin və miniatür boyakarlığının
şah əsərləri hesab edilir. "Şahnamə"yə çəkilmiş
miniatürlərdən
Sultan
Məhəmmədin
"Keyumərzin məclisi", "Zöhhakm edam
edilməsi", Mirzə Əli Təbrizinin "Hindistan
elçilərinin qəbulu", Müzəffər Əlinin ov və döyüş
səhnələri, Mir Seyid Əlinin saray məclisləri
təsvir olunan əsərləri, "Xəmsə"yə çəkilmiş
miniatürlərdən Sultan Məhəmmədin "Sultan
Səncər və qarı", "Şirin çimərkən Xosrovun ona
tamaşa etməsi", "Məhəmməd Peyğəmbərin
meracı", Mir Müsəvvirin "Ənuşirəvan və
bayquşların söhbəti", Mirzə Əli Təbrizinin
"Xosrov Barbədin musiqisini dinləyir", "Şapur
Xosrovun portretini Şirinə göstərir", Mir Seyid
Əlinin "Dilənçi qarının Məcnunu Leylinin
yanma gətirməsi" və s. əsərlər Şərq miniatür
sənətinin zirvəsini təşkil edir. Azərbaycan
rəssamları "Şahnamə" və "Xəmsə"dən başqa, digər poetik əsərlərə də orijinal miniatürlər çəkmişlər. Bunlardan
Sultan Məhəmmədin 1530-cu illərdə Hafızin "Divan"ına çəkdiyi "Sam Mirzənin kef-musiqi məclisi",
"Meyxanada", naməlum rəssamların Ə.Cami, Əmir Xosrov Dəhləvi və başqa klassiklərin əsərlərinin
əlyazmalarına, Sədinin külliyyatına (hamısı M.Y.Saltıkov-Şedrin ad. kitabxana, Sankt-Peterburq) və başqa
əlyazmalarına çəkdikləri miniatürləri göstərmək olar.
Miniatür sənətində XVI əsrədək tək-tək təsadüf olunan dəzgah miniatürləri əsrin ortalarından inkişaf
edərək tezliklə xüsusi janr səviyyəsinə yüksəldi. Kitab illüstrasiyalarından fərqli olaraq, belə müstəqil
74
miniatürlərdə, əsasən, adi həyat hadisələri təsvir edilirdi. Rusiya (Sankt-Peterburq), Türkiyə (İstanbul), eləcə də
Avropa və ABŞ-ın bir çox muzey və kitabxanalarında saxlanılan xüsusi albomlarda (mürəkkələrdə) toplanmış,
bəzən də sırf dekorativ bəzək məqsədilə müxtəlif əlyazma kitablarına sonralar daxil edilmiş belə miniatürlərdən
Mirzə Əli Təbrizinin "Sarayda musiqi məclisi", Sultan Məhəmmədin "Ov səhnəsi" triptixləri, Mir Seyid Əlinin
"Kənd həyatı" və "Şəhər həyatı" tabloları Şərq miniatür sənətində müstəsna yer tutur.
XVI əsrin ortalarında Sultan Məhəmməd, Mir Müsəvvir, Dust Məhəmməd və başqa rəssamlar bir sıra
portret miniatürləri yaratmışlar. Müəyyən kanonlar əsasında yaradılan bu portretlərdə əsas məqsəd hökmdarm
zahiri gözəlliyini tərənnüm etmək olmuşdur.
XVI
əsrin
2-ci
yarısında saray kitabxanasında
fəaliyyət
göstərən
rəssamlardan
bir
qrupu
Səfəvilər
dövlətinin
paytaxtının Təbrizdən Qəzvinə
köçürülməsindən sonra yeni
mərkəzə toplaşdı. Azərbaycan
rəssamlarının Qəzvində 1575-
ci ilə
qədər çəkdikləri
miniatürlər
bədii
üslub
xüsusiyyətlərinə görə Təbriz
dövrü miniatürlərindən əsla
seçilmir və Təbriz üslubunun
məntiqi davammı təşkil edir.
Qəzvində yeni üslubun
yaranıb formalaşması Sultan
Məhəmməd
ənənələrinin
davamçıları Siyavuş bəy, Mir
Zeynalabdin Təbrizi, Əli Rza
Abbasi Təbrizi, xüsusilə dövrün ən görkəmli ustad rəssamları Məhəmmədi və Sadıq bəy Əfşarın yaradıcılığı ilə
bağlıdır. Bu dövrdə kitab illüstrasiyalarından daha çox real həyat hadisələrini və adi məişət səhnələrini əks
etdirən müstəqil miniatürlər çəkilmişdir. Rəssam, xəttat, şair və təzkirəçi Sadıq bəy Əfşarın çəkdiyi portretlər
("Süvari dərviş", Milli Kitabxana, Paris; "İstirahət edən dərviş",
Gülüstan muzeyi, Tehran), Məhəmmədinin sadə
adamların həyatından bəhs edən rəsmləri ("Baharın müjdəçisi", M.Y.Saltıkov-Şedrin adına kitabxana, Sankt-
Peterburq; "Kənd həyatı", Luvr, Paris), Ə.Caminin "Sübhət ül-əbrar" ("Möminlərin təsbehi") əsərinin 1613-cü il
tarixli əlyazmasına Əli Rza Abbasi Təbrizinin çəkdiyi miniatürlər və
s. əsərlər bu sənətin məzmun və formaca tamamilə yeni, orijinal
mahiyyət kəsb etdiyini göstərir. Bu dövrdə miniatür sənətinin mövzu
dairəsi genişlənir, həyatla əlaqəsi daha da möhkəmlənir, o, ideya
məzmununa görə demokratikləşir, bədii forma cəhətdən sadələşir,
onun realist təsvir vasitələri güclənir. Əksəriyyəti "siyah qələm"
texnikası ilə çəkilmiş monoxrom rəsmlərdən, yaxud açıq və şəffaf
rənglərlə işlənmiş miniatürlərdən ibarət olan bu əsərlər bir tərəfdən
dekorativ üslubun, şux və əlvan rəngli klassik kitab miniatürlərinin
tədrici tənəzzülünü
göstərir, digər tərəfdən
isə realist təsvir metoduna
yaxınlaşan dəzgah boyakarlığı və qrafikasının getdikcə inkişafmı əks
etdirir. Azərbaycan miniatür sənətində gedən bu prosesi
sürətləndirən amillərdən biri də Avropa təsviri sənətinin Şərq
incəsənətinə təsirinin başlanması idi.
Təbriz məktəbi qonşu ölkələrlə yaradıcılıq əlaqəsi saxlamış,
məktəbin nümayəndələri müxtəlif vaxtlarda bir çox Şərq ölkələrində
fəaliyyət göstərmişlər. Məşhur rəssam Mir Seyid Əli atası Mir
Müsəvvirlə birlikdə uzun müddət Hindistanda Moğol hökmdarları
Hümayun [1530-39, 1555-59] və Əkbərin [1556-1605] sarayında baş
rəssam işləmiş, yeni nəsil sənətkarların yetişdirilməsində Moğol
miniatür məktəbinin yaranması və inkişafında mühüm rol
oynamışlar. Türkiyə miniatür sənətinin inkişafına Azərbaycan
rəssamları əhəmiyyətli təsir göstərmişlər. Şahqulu Nəqqaş, Vəlican
Təbrizi, Kamal Təbrizi və bir sıra digər Təbriz rəssamları müxtəlif dövrlərdə İstanbulda fəaliyyət göstərmiş,