Microsoft Word 1 Titelei doc
Yüklə 5,01 Kb. Pdf görüntüsü
|
- Bu səhifədəki naviqasiya:
- PARADOKS I FANTAZM — ZAMETKI K ISTORII PONÄTIJ
16 Volæf Ímid tiçnaä kulætura (vklüçaä stoikov), teologiä apostola Pavla, mistika pozdnego srednevekov´ä (Master Qkxart), pozdnää sxolastika (Nikolaj Kuzanskij), qpoxa gumanizma (Qrazm Rotterdamskij, Tomas Mor), pozdnee Vozro!denie (so svoimi ver‚inami, takimi kak Tasso, Montenæ, Íek- spir), barokko (sr. glavu «De la agudeza paradoja» v «Agudeza y arte ingenio» Grasiana), romantizm, modernizm (Kafka, Bekkett, Borxes). Kontekstom my‚leniä, prednaznaçennym dlä paradoksa, mo!et bytæ i postmoder- nizm 28 , no tolæko v tom sluçae, esli on imeet v dostatke qndoksalænyj fon, ävläüwijsä usloviem dlä paradoksalænogo «skandala». 20. Poslednee uslovie napominaet o tom, hto pragmatika paradoksa sama ävläetsä paradoksalænoj. Paradoks razoblahaet, otvergaet, preodolevaet «doksu», buduhi v to !e vremä zavisimym ot ee prisutstviä i dejstven- nosti. 29 28 Sm.: Bode Ch. Das Paradox in post-mimetischer Literatur und post-strukturalistischer Literaturtheorie // Das Paradox. S. 619—657. 29 Sm.: Probst P. Paradox. Spalte 84. RENATE LAXMANN — RENATE LACHMANN (Konstancskij universitet) PARADOKS I FANTAZM — ZAMETKI K ISTORII PONÄTIJ «Milliony na!ix noçej nakopili do- statoçnyj zapas snov, çtoby protivo- postavit´ ix armii faktov, napast´ na fakty i obratit´ ix v begstvo». Sigizmund Kr!i!anovskij. «Bokovaä vetka» 1 Moej cel´ü ävläetsä vydelenie konceptual´nyx momentov, kasaüwixsä vzaimootno‚enij me"du ponätiämi «paradoks» i «fantazm». Pri qtom budut uçteny opredeläüwie implikacii latinskoj, greçeskoj i ital´än- skoj terminologii. 1 Rimskoe vospriätie greçeskoj konceptual´noj tradicii v oblasti poqti- ki, ritoriki i dialektiki, kak i vospriätie greçeskoj i latinskoj tra- dicii evropejskim renessansom i man´erizmom, soxranäüt isxodnuü po- nätijnuü sistemu. Latinskaä tradiciä libo zaimstvuet, libo perevodit greçeskuü terminologiü. V evropejskoj tradicii, vopreki mnogoçis- lennym pereocenkam otdel´nyx qlementov teorii, nablüdaetsä o!elom- läüwaä ustojçivost´ obwix opredelenij i ponätij, a tak"e ix tekstu- al´nyx i kommunikativnyx funkcij. «Istoriçeskie sloi» prosveçivaüt ne tol´ko v teoriäx renessansa i man´erizma, no i v qstetike i poqtolo- gii romantizma i modernizma. V ponätijnom pole poqtologiçeskoj i ritoriçeskoj tradicii nako- pilos´ mno"estvo srodnyx, sme"nyx, analogiçnyx i sxodnyx qlementov: paradoks ( inopinatum, mirabile), fantazm (simulacrum, imago), psevdos ( mendacium, fictio), adinaton (impossibile), apate (simulatio), oksümoron, «mir, vyvernutyj naiznanku» ( mundus inversus), metafora i t. d. Sootno- ‚enie qtix ponätij ne sistematiziruemo, poskol´ku ix vzaimozavisi- most´ ne imeet stabil´nyx kriteriev, takix kak ierarxiçeskie otno‚e- 1 Kr!i!anovskij S. Bokovaä vetka (1927—1928). M., 1994. S. 95. 18 Renate Laxmann niä, otno‚eniä çasti i celogo, podçineniä, dopolneniä, otno‚eniä me!- du oznaçaemym i oznaçaüwim. Poqtomu zadaçu ulovit´ skol´zäwuü semantiku otdel´nyx ponätij sleduet zamenit´ rassmotreniem smyslovyx perepletenij razliçnyx so- stavläüwix mnogoplanovoj teorii inversii i qffektov ee vozdejstviä. V dal´nej‚em osnovnoe vnimanie budet udeleno raznym aspektam sootno- ‚eniä qtix ponätij, bud´ to figura reçi, tip argumenta ili topos, i so- sredotoçeno na dvoiçnoj strukture, svojstvennoj vsem rassmatrivaemym zdes´ ponätiäm, a tak!e na propuwennom tret´em zvene ix struktury, ko- toroe sobstvenno poro!daetsä qtim propuskom i opredeläet smysl qtix ponätij. 2 V traktatax man´erizma upomänutye ponätiä — s oglädkoj na ix kon- ceptual´nuü istoriü, çem obßäsnäetsä çastye otsylki na sootvetstvuü- wie opredeläüwie tradiciü teksty, — poluçaüt novye zaostrennye opredeleniä i v svoej slo!noj sovokupnosti sposobstvuüt formulirov- ke zamknutoj qstetiçeskoj teorii. Paradoks kak figura reçi, figura my"leniä, podvid sudebnoj reçi ili sxema argumentacii, mikro!anr i irregulärnyj priem logiki po- raznomu soçetaetsä s drugimi ponätiämi qtogo kruga. Topos «iznanoçnyj mir» predstavläet paradoks kak zamenu na antipod — zamena kak takovaä sçitaetsä paradoksal´noj; adinaton ( adynaton), v svoü oçered´ suwest- vennyj qlement semantiki mundus inversus, soprovo!daet paradoks v ego protivoreçivosti i v sozdanii nemyslimogo. Osnovannyj na adinatone oksümoron, odin iz glavnyx priemov iznanoçnogo mira, predstavläet soboj samuü kratkuü formu paradoksal´nogo vyskazyvaniä. Odnako polnaä identifikaciä paradoksa s oksümoronom nevozmo!na, poskol´ku paradoks vo mnogix sluçaäx ne svodim k soçetaniü isklüçaüwix drug druga krajnostej. Tesnaä konceptual´naä sväz´ suwestvuet me!du acumen dicendi genus i paradoksom, osobenno v razvitoj teorii acutezza i concetto, v teorii zamyslovatoj metafory, ostroty. Qta sväz´ prosma- trivaetsä v räde izvestnyx formal´nyx sredstv, opredeläüwix raz- liçnye vidy paradoksa, v opisanii vozdejstviä paradoksal´nogo stilä, çisto qffektnaä storona kotorogo podrobno analiziruetsä. Paradoks i fantazm to!e imeüt räd obwix çert, takix kak qffekt udivleniä i ostraneniä, obman, fiktivnost´, lo!´, vymysel, qksperiment. Fantazm çerpaet svoü semantiçeskuü qnergiü iz radikal´noj stran- nosti vymy"lennyx al´ternativnyx ili çu!ix mirov, v kotoryx porä- dok vewej, !izn´ i smert´, posledovatel´nost´ sobytij opredeläütsä 2 Esposito E. Paradoxien als Unterscheidungen von Unterscheidungen // Paradoxien, Dis- sonanzen, Zusammenbrüche / Ed. Gumbrecht H. U., Pfeiffer K. L. Frankfurt/M., 1991. S. 38. Yüklə 5,01 Kb. Dostları ilə paylaş:
|