Microsoft Word 1 Titelei doc



Yüklə 5,01 Kb.
Pdf görüntüsü
səhifə7/137
tarix24.12.2017
ölçüsü5,01 Kb.
#17346
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   137

 
Paradoks i fantazm 
21
 
dlä sootvetvuüwix antipodov. Verbal´nym i ikoniçeskim instrumentom 
inversii slu!it adinaton (v znaçenii protivoreçiä zakonam prirody). 
Poskol´ku v figure inversii soxranäetsä invertiruemyj komponent, 
voznikaet  ambivalentnost´  znaçeniä,  vyzyvaüwaä  razliçnye  qffekty 
(naprimer, qffekt komiçeskogo). V «perevoraçivanii naiznanku» inver-
tiruemoe ponätie ne otricaetsä, naprotiv, k perviçnoj (konvencional´-
noj) identiçnosti pribavläetsä ee protivopolo!nost´ — vtoriçnoe (pa-
radoksal´noe)  znaçenie.  Poluçiv‚aäsä  v  rezul´tate  semantiçeskaä 
struktura blizka vxodäwemu v kategoriü paralogizmov oksümoronu. 
Inversiä  obrawaetsä  k  çemu-to  u!e  suwestvuüwemu,  ävlääs´  agres-
siej protiv suwestvuüwix otno‚enij me!du dvumä polüsami. 
Perevoraçivanie  naiznanku  ocenoçnoj  ierarxii  —  ritoriçeskij 
priem, poro!daüwij otdel´nyj literaturnyj !anr, vposledstvii uspe-
‚no  razvivaüwijsä,  —  okazyvaetsä  radikal´noj  strategiej  naru‚eniä 
uslovnogo porädka: 
enkomion paradoxon.
6
 
Poxvala  nepoxval´nogo,  odobrenie  otricatel´nogo  sçitaetsä  v  kon-
ceptual´noj  istorii  paradoksa  odnoj  iz  iznaçal´nyx  ritoriçeskix  ce-
lej  qtoj  figury  reçi. 
Enkomion  niçto!nogo  vklüçaet  v  sebä  paradoks 
vyra!eniä nevyrazimogo ili predstavleniä nepredstavläemogo. 
Enkomion  naiznanku,  kak  semantiçeskoe  ädro  toposa  «iznanoçnyj 
mir»,  v  kotorom  kritiçeskij  potencial  «vyvoraçivaniä»  vsego  bytuü-
wego naxodit svoe utonçennoe vyra!enie (Marino, Marvell), imeet ce-
l´ü obna!enie sokrytoj istiny. 
3  
V interpretacii Q. R. Kurtius topos 
mundus inversus tesno sväzan s rädom 
adinatonov,  svidetel´stvuüwix  o  perevernutom  porädke  vewej.  Kurtius 
citiruet  Arxiloxa  (fragment  74),  kotoryj  rascenil  zatmenie  solnca 
648 goda kak znak uniçto!eniä vsex zakonov prirody i posle qtogo sçi-
tal vozmo!nym vse.  
Adynata  Virgiliana  v  srednevekov´e  slu!ili  instrumentaciej  toposa 
mundus inversus. Adinaton, kak nikakoj drugoj priem dokazyvaüwij mas-
terstvo  poqta,  kommentiruetsä  v  metapoqtiçeskom  stixotvorenii  Ar-
nauta Daniqla: poqt sposoben odnim tol´ko slovom obrawat´ ävleniä v ix 
protivopolo!nosti i konstruirovat´ nevozmo!noe.  
Adinaton kak formula iznanoçnogo opredeläet oksümoron, v kotorom 
styk  dvux  vzaimoisklüçaüwix  ponätij  demonstriruet  nevozmo!noe  v 
sokrawennom  vide.  Oksümoron  naxoditsä  v  ramkax  odnogo  fenomena 
                                           
6
  
Colie  R.  L.  Paradoxia  Epidemica:  The  Renaissance  Tradition  of  Paradox.  Princeton, 
1966, Pp. 3—20. 


22 
Renate Laxmann
 
 
(vkus, temperatura i t. d.), sväzyvaä voedino ego krajnie toçki. Oksümo-
ron prinadle!it k kategorii paralogizmov, t. e. on soder!it ili, inaçe, 
skryvaet v sebe strukturu argumenta, sxodnuü s logorifmom, sofizmom, 
lo!nym argumentom; v logiçeskom proçtenii on sxoden s paradoksom.
7
 
Xotä adinaton vsegda paradoksalen, a paradoks ispol´zuet semantiku 
adinatona, qti ponätiä ne obrazuüt sinonimiçeskoj pary, da!e v sluçae 
esli  oba  ponätiä  v  silu  prisuwego  im  kaçestva  otkloneniä  ot  normy 
opredeläütsä çerez qffekty o"elomleniä i ostraneniä. Paradoks çasto 
rabotaet s drugimi semantiçeskimi soçetaniämi, naprimer, s semantikoj 
sdviga,  perestanovki  ili  kombinacii  vozmo!nogo,  kotorye,  popadaä  v 
konstrukciü  nesxodstva,  dejstvuüt  kak  çu!erodnye,  «tugie»  (termin 
#klovskogo)  qlementy.  Tak,  v  fantastiçeskoj  literature  predmety, 
opisyvaemye  kak  izvestnye  realii,  vvodätsä  v  nepodxodäwij  kontekst 
ili vpisyvaütsä v nesvojstvennye im soçetaniä. 
Adinaton  —  qto  skoree  figura  my‚leniä,  kotoraä  pozvoläet  pred-
stavit´ suwestvuüwij porädok ne tol´ko kak svoü absolütnuü protivo-
polo!nost´, no i kak neçto, funkcioniruüwee po neizvestnym zakonam. 
V  to  vremä  kak  «vyvoraçivanie  naiznanku»  operiruet  parametrom  sxod-
stva  i  svodit  adinaton  k  figure  inversii,  fenomen  nesxodstva  vedet  k 
konstrukcii, parametry kotoroj ne prinadle!at suwestvuüwemu poräd-
ku (da!e v kaçestve ego otricaniä). Takaä konstrukciä predstavläet svoj 
sobstvennyj porädok. Qtot tip adinatona le!it v osnove fantastiçesko-
go teksta. Tema fantastiçeskogo teksta — zakony estestva, predstavläe-
mye çerez posredstvo razuma i çuvstvennogo vospriätiä, no, odnovremen-
no,  fantastiçeskij  tekst  provozgla"aet  qti  zakony  nedejstvuüwimi, 
poskol´ku  dopuskaet  suwestvovanie  sverxßestestvennogo.  Adinaton, 
predstavläemyj  v  istorii  ponätij  «fantazm»  i  «fantaziä»  v  kaçestve 
figury  my"leniä,  vystupaüwij  v  smägçennoj  forme  kak  nepravdopo-
dobnoe,  no  veroätnoe,  —  i  legitimirovannyj  radi  ritoriçeskogo  «per-
suazivnogo» (ube!daüwego) qffekta (s ego kognitivnymi i qstetiçeski-
mi implikaciämi), smog vposledstvii stat´ polnost´ü samostoätel´nym 
ponätiem.  
Adinaton  —  moguçee  oru!ie  voobra!eniä,  smelost´  kotorogo  sçi-
taetsä opasnoj. V traktatax umerenno nastroennyx avtorov, s ustanovkoj 
na 
decorum i iudicium, nevozmo!noe kak radikalizaciä fantazma i para-
doksa rassmatrivaetsä s ostoro!nost´ü. V «Meditationes» A. G. Baumgar-
                                           
7
  Laxmann R. K poqtike oksümorona // Lotmanovskij sbornik 2. Moskva, 1997. S. 
58—69. 


 
Paradoks i fantazm 
23
 
tena
8
, v kotoryx dopuskaetsä ideä al´ternativnyx mirov, 
figmenta hetero-
cosmica, ponätie impossibile, v ego terminologii figmenta utopica, vse ewe 
ne prinadle!it k arsenalu odobräemyx priemov. 
Qmansipaciä ponätiä «adinaton» proisxodit v fantastike romantiz-
ma,  kotoraä  u!e  nepodkontrol´na  ritorike.  Neofantastiçeskoe  nevoz-
mo!noe —  qto  myslennyj  qksperiment,  qkspluatiruüwij  potencial´-
nye vozmo!nosti logiki i fiziki, psixologii i antropologii. Ono vy-
ävläet  skrytoe  utopiçeskoe  ili  ewe  nevyskazannoe  soder!anie  diskur-
sa, giperboliziruet neispol´zovannyj nauçnyj potencial ili, perexodä 
v oblast´ spekuläcij, obnaru!ivaet dvusmyslennye associacii s estest-
vennymi zakonami.  
Nevozmo!noe est´ paradoks, poskol´ku v obäzatel´nom porädke naru-
‚aet dejstvennost´ doksy (
doxa) srazu v dvux napravleniäx: protivosto-
it, vo-pervyx, obwemu mneniü i, vo-vtoryx, obweizvestnomu sostoäniü 
nauki. 
4  
So  vremen  antiçnosti  suwestvuet  iskusstvo  l!i,  nacelennoe  na razvle-
çenie,  smysl  kotorogo  sostoit  v  dovedennoj  do  sover"enstva  sposobno-
sti  vvodit´  v  zablu!denie,  vydavat´  vymy"lennoe  za  dejstvitel´noe. 
Poskol´ku  va!nym  komponentom  l!i  (kotoraä  v  latinskoj  tradicii 
vklüçaet  v  sebä  ponätie 
fictio)  ävläetsä  ee  sxo!est´  s  real´no  suwest-
vuüwimi  vewami,  to  lo!´  mo!no  opredelit´  kak  imeüwij  dvojnoj 
smysl  reçevoj  oborot, 
oratio  duplex,  semantiçeskij  mexanizm  kotorogo 
sxoden  s  semantiçeskim  mexanizmom  metafory.  Kritiki  poqzii  i  mifa 
(Platon, Solon) ne ulovili vo l!i priznaniä real´nosti. Pozdnee uçe-
nie o «psevdosax» (
pseudos) osvobodilos´ ot moral´nyx konnotacij i za-
krepilos´  v  poqtiçeskoj  teorii  v  kaçestve  fikcii.
9
  Aristotelevskaä 
poqtika podtverdila ego nezavisimost´ ot kritiki, odnako ne prinäla po-
nätiä 
pseudos  (vymysel)  i  apate  (obman).  Poqtiçeskaä  koncepciä  Ari-
stotelä orientiruetsä na pravdopodobnoe, predpoçitaet nevozmo!noe, no 
pravdopodobnoe  vozmo!nomu,  no  neveroätnomu.
10
  Legitimirovannyj  ta-
kim obrazom adinaton podpadaet vmeste s alogizmom, atoponom (
atopon — 
nelepyj, absurdnyj), naru"eniem obweprinätogo mneniä (
to para ten do-
                                           
8
   
Baumgarten A. G. Meditationes philosophicae de nonnullis ad poema pertinentibus / 
Ed. Paetzold H. Hamburg, 1983. 
9
   
Fuchs  E.  Pseudologia:  Formen  und  Funktionen  fiktionaler  Trugrede  in  der 
griechischen Literatur der Antike. Heidelberg, 1993. 
10
  
Aristoteles. De arte poetica. 1451b 16; 1460a 27. 


Yüklə 5,01 Kb.

Dostları ilə paylaş:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   137




Verilənlər bazası müəlliflik hüququ ilə müdafiə olunur ©genderi.org 2024
rəhbərliyinə müraciət

    Ana səhifə