36
Renate Laxmann
priema priobretaet va!noe mesto v formiruüwejsä russkoj qstetike.
Ego vyskazyvaniä ob izobretenii vitievatyx reçej, soprä!enii daleko-
vatyx idej, o sozdanii çrezßestestvennogo, strannogo i neobyknovennogo
vpolne sovmestimy s upomänutymi opredeleniämi paradoksa.
54
Vo francuzskoj konceptual´noj istorii
55
interesna poziciä Pæera
Fontanæe, traktuüwego paradoks (v ego terminologii «paradoxisme») v
«Manuel classique pour l’étude des Tropes» (1830)
56
bez kritiçeskoj ocenki,
kak sostavnoj qlement svoego posobiä po tropam i figuram. On interpre-
tiruet imeüwuü vid absurda protivopolo!nost´ idej kak skrytuü so-
glasovannost´, osnovannuü na podrazumevaemyx predstavleniäx. V qtom
ponimanii ni aspekt obmana i udivleniä, ni aspekt slovesnogo «ludizma»
(slovesnoj igry) ne prisutstvuet. Paradoks kak figura reçi prinadle-
!it k slovarü klassiçeskoj stilistiki.
Blestäwim primerom neuvädaemosti paradoksa v ego antiklassiçe-
skix aspektax ävläütsä poqtologiçeskie razmy‚leniä ˇana Polä v
«Vorschule der Ästhetik» (1804).
57
Nesmoträ na to, çto termin paradoks kak
takovoj otsutstvuet, ˇan Pol´ traktuet vse aspekty fenomena, utoçnää
svoimi izobretatel´nymi teoretiko-poqtiçeskimi opredeleniämi for-
my i vozdejstviä ostroty, obmana, protivoreçivosti, kratkosti, sloves-
noj igry. V «devätoj programme» («IX. Programm») traktata ˇana Polä
zakladyvaütsä osnovy poqtiki fantastiki.
6
Fantastiçeskij tekst mo!et byt´ opredelen kak invertirovannyj tekst.
Metamorfoza iz !ivogo v mertvoe (ili iz mertvogo v !ivoe) v motive
vozvraweniä iz mertvyx proisxodit inaçe, çem v sluçae koldovstva, gde
prevrawenie pri soblüdenii opredelennyx pravil ili vypolnenii zada-
niä mo!et byt´ obraweno vspät´, raskoldovano. Vozvrawenie iz mert-
vyx paradoksaliziruet neobratimoe dvi!enie iz !izni v smert´, ävlääs´
54
Lachmann R. Die Zerstörung der schönen Rede. München, 1994. S. 148—172. (Russ-
kij perevod pod nazvaniem «Demonta! krasnoreçiä» prigotavlivaetsä k peçati v iz-
datelæstve «Akademiçeskij proekt».) — V russkoj paradoksologii çuvstvuetsä ten-
denciä k ustanovleniü invariantnyx momentov. Tak napr. Semön G. Ä. v svoej stat´e
«Paradoks kak stilistiçeskj priem» // Filologiçeskie Nauki. 1987. 5 (161), S. 80—
83, vydeläet sleduüwie invariantnye çerty paradoksa, «kak opredelennoj sloves-
noj kompozicii», — naliçie 1) alogizma, 2) protivoreçiä, 3) odnovremennoj reali-
zacii otno‚enij kontrasta i to!destva, 4) obobwennosti, 5) neo!idannosti v trak-
tovke izvestnogo i privyçnogo.
55
Sm.:
Romo F. Retorica. P. 78 sequ.
56
Fontanier P. Les Figures du discours / Ed. Genette G. Paris, 1977.
57
Paul J. Vorschule der Ästhetik // Paul J. Werke / Ed. Miller N. Bd. 5. München, 1967.
Paradoks i fantazm
37
odnovremenno antropologiçeskim adinatonom, znaçimym dlä vsex fanta-
stiçeskix tekstov.
V fantastiçeskom tekste voznikaet paradoksal´noe sosuwestvovanie
izobra!eniä i voobra!eniä, reçevoj reprezentacii i otsutstvuüwego
referenta. V fantastiçeskoj literature X"ÛÛÛ i XÛX vekov çuvstva
predstavläütsä dostovernymi svidetel´stvami dejstvitel´nosti. Ot-
pravnym punktom qtogo predstavleniä ävläetsä prosvetitel´skij sensua-
lizm. No fantastiçeskaä literatura tut !e podvergaet somneniü voz-
mo!nost´ poznaniä çerez çuvstvo, o!idaet ot çuvstva obmana, to est´
o#iboçnoj interpretacii vosprinimaemogo ili simuläcii çego-libo,
çto ne mo!et byt´ vosprinäto, poskol´ku ne suwestvuet. Organy huvstv
simuliruüt vospriätie.
Pervaä çast´ argumentacii, stav#ej v fantastiçeskix tekstax pred-
romantikov i romantikov (estestvenno, i v postromantiçeskix tekstax
to!e) topiçeskoj, dol!na dokazyvat´, çto geroj ili rasskazçik isxodät
iz toçki zreniä privyçnoj dejstvitel´nosti. Somnenie v nade!nosti
çuvstv kak raz oznaçaet otkaz ot qtoj toçki zreniä, i togda — qto vtoraä
çast´ fantastiçeskoj argumentacii — neizbe!no voznikaet podozrenie,
çto çuvstva ne obmanuli, oni zaregistrirovali çudesnoe, irreal´noe, i v
qtom skandal´nost´ prois#ed#ego. Otkrovenno çudesnoe (u!asnoe, ne-
obßäsnimoe, çu!oe) ispytyvaet çuvstva i prinu!daet ix priznat´ suwe-
stvovanie irreal´nogo, podçinit´sä sile nevozmo!nogo. Takov osnovnoj
paradoks fantastiki.
Usvaivaä räd semantiçeskix i formal´nyx priemov, sçitaemyx do-
sti!eniem texniki paradoksa, fantazmologika so vremen antiçnosti i do
na‚ix dnej otkazyvalas´ ot vne‚nej i vnutrennej simmetriçnosti para-
doksa, t. e. ot ego linejnoj «iznanoçnosti» i razvivala neobuzdannye
fantazmy-tropy, pere‚agivaüwie sistemnye granicy paradoksa. Vymy-
sly-fantazmy, kak pravilo, ne protivoreçat naprämuü prinätym nor-
mam my#leniä, skoree oni ispol´zuüt qlementy standartnogo my#le-
niä, razvivaä ix, razvetvlää v slo!noe perepletenie. Sväz´ obyçnoj
mysli i vymysla zatemnäetsä. Poslednij skryvaet svoj isxodnyj punkt
i vnu#aet vpeçatlenie ni çem ne skovannoj original´nosti.
Vymysel necivilizovannyj, neobuzdannyj, geterologiçnyj — kon-
kurent paradoksa, so#ed#ij s rel´sov centrostremitel´nyx sil my#le-
niä i voobra!eniä. «Fantazmologika» buntuet ne tol´ko protiv prinä-
toj logiki, no i protiv paralogiki, poskol´ku poslednää, osuwestvlääs´
v paradoksax, soxranäet svoeobraznuü logiçnost´: çerez perevernutye
ili sdvinutye s ix sistemnogo mesta qlementy prosveçivaet strojnoe
postroenie logiki. Da!e v vyvernutom vide nablüdaetsä nekaä zakono-
mernost´ operacii vyvoraçivaniä. Otdel´nye ee priemy imeüt nazva-
Dostları ilə paylaş: |