13
(visuminės) pasaulio percepcijos, teigiančios, kad žmogus
nesąmoningai sujungia visus suvokiamus objektus į tam
tikras grupes, papildydamas trūkstamais objektais (Evans,
2007, p.90). Sujungimas vyksta remiantis įvairiomis tai-
syklėmis: trūkstamų dalių papildymu, panašių daiktų gru-
pavimu, vienų daiktų priskyrimu kitiems, simetrija ir t. t.
Pagrindiniai principai, kurie taikomi sujungiant objektus,
yra: artumo principas (arčiau esantys objektai laikomi su-
sijusiais), panašumo principas (tarpusavyje panašus ob-
jektai yra suvokiami kaip vienas segmentas), uždarumo
principas (objektai suvokiami kaip uždaros figūros), toly-
dumo principas (objektai suvokiami kaip nuoseklūs, iš-
baigti).
Geštalto psichologijos siūlomą holistinę percepciją ir lini-
jinių piešinių bei dėmių skaidymo ir grupavimo principus
perėmė kognityvistai, tirdami sudėtingesnius objektus (gy-
vūnus, augalus ar žmonių sukurtus daiktus), ir pritaikė
prototipų teorijoje. Prototipų teorija – žmogiškosios kate-
gorizacijos teorija, pasiūlyta E. Roš, remiasi žmogaus pa-
saulio kategorizacija, pritaikius suvokiamos pasaulio struk-
tūros principus. Prototipų teorijos esmė – pasaulio skirsty-
mas į tam tikras kategorijas, atstovaujamas prototipų.
Kiekviena kategorija suvokiama kaip viena žinių struktūra,
o prototipas – kaip mentalinis tam tikros kategorijos esmi-
nių bruožų atspindys arba būdingiausias (pats geriausias ir
tipiškiausias) kategorijos narys (Rosch, 1975).
Nors prototipų teorijos pradžia laikoma 8-asis 20 amžiaus
dešimtmetis, jos ištakų galima rasti ir anksčiau. Pasaulio
kategorizacija buvo pasiūlyta dar Antikos laikais. Aristote-
lis, bandydamas suvokti, kas yra būtis, naudojo teiginių
logiką, kurioje tai, kas egzistuoja, teigiama būties katego-
rijomis. Veikale Kategorijos sąvoka „kategorijos“ yra nu-
sakomos pačios būties apibrėžtys, kurios atsiveria raciona-
lioje kalboje. Kategorijos pakeičia gimines bei rūšis ir
daiktus reikia skirstyti priskiriant juos bendrybėms. Visa,
kas egzistuoja, galima suskirstyti į kategorijas. Kategorijos
yra taškas, kuriame susieina tai, kas yra daiktas, ir tai, ką
žmogus gali apie daiktą teigti (Aristotle, 1996).
Aristotelis kalba apie dešimt pagrindinių būties kategorijų.
Anot jo, kategorijos yra gerai suvokiamos, nes joms priski-
riama būtinų ir pakankamų požymių visuma. Kategorijos
yra tarsi tušti konteineriai, ir viskas, kas egzistuoja visa-
toje, kategorijai arba priskiriama, arba nepriskiriama. Daik-
tai kategorijai priskiriami tik tuo atveju, jei jiems būdingi
tam tikri požymiai, apibrėžiantys tą kategoriją. Api-
būdinant Aristotelio, arba klasikinės, teorijos kategorijas,
galima išskirti tokius jų bruožus: kategorijos turi aiškiai
apibrėžtas ribas; pasižymi bendrais požymiais; požymiai
arba yra (+), arba jų nėra (-); visi kategorijos nariai yra
vienodi (neišskiriami geresni ar blogesni nariai) (Aristotle,
1996). Tokią pasaulio kategorizaciją Dž. Lakofas ir
M. Džonsonas vadina objektyviąja pasaulio kategorizacija,
kuriai priešpastatomas subjektyvizmas ir patirties svarba,
taikomi kognityvinėje lingvistikoje ir semantikoje. (Lakoff,
Johnson, 1980, p.122).
Klasikinė kategorizacijos teorija, arba objektyvizmas, eg-
zistavo iki L. Vitgenšteino (Wittgenstein) laikų. Jo garsio-
joje citatoje apie kategoriją žaidimas paneigiami klasikinės
kategorizacijos teorijos aiškių kategorijų ribų ir bendrų
ypatybių (angl
. common properties)
principai. L. Vitgen-
šteinas (1953), tyrinėdamas kategoriją žaidimas ir lygin-
damas stalo, lauko, laisvalaikio, sportinius ir kitus žaidi-
mus, pastebėjo, kad nėra tokių ypatybių, kurias būtų gali-
ma priskirti visiems žaidimo kategorijos nariams. Tačiau
visiems žaidimams būdingi sutampantys panašumai (angl.
overlapping similarities), kuriuos mokslininkas pavadino
šeimos (giminės) panašumu (angl.
family resemblance)
(Wittgenstein, 1958, p.66; Lakoff, 1987, p.16; Mikulskis,
2005, p.4; Ungerer, Schmid, 2006, p.29).
Tirdamas žaidimo kategoriją, L. Vitgenšteinas pastebėjo,
kad vienas žaidimas (kategorijos narys) turi vieną arba
kelis panašumus su vienu ar daugiau tos kategorijos narių.
Pavyzdžiui, krepšiniui ar futbolui galima priskirti požymį
komandinis žaidimas, tačiau smiginis paprastai žaidžiamas
individualiai. Visiems minėtiems žaidimams būdinga no-
ras laimėti, jei rungtyniaujama, tačiau jei smiginį namuose
vaikas žaidžia vienas, laukdamas tėvų, tai laimėjimo po-
žymis nėra būdingas (pasiūlyta straipsnio autorės). Žai-
dimo kategorijai priskiriami visi galimi požymiai nėra
būdingi visiems kategorijos nariams. Mokslininkas taip pat
pastebėjo, kad kategorijos ribos nėra aiškiai apibrėžtos ir
fiksuotos, kaip teigia klasikinė teorija, bet gali būti lengvai
praplėstos kategorijai priskiriant naujus narius, pavyzdžiui,
vaizdo žaidimus (Wittgenstein, 1958, p.51).
Toliau tirdamas kategorijų struktūrą ir aprašydamas skai-
čiaus kategoriją, L. Vitgenšteinas nustatė, kad tam tikri
kategorijos nariai, priklausomai nuo gerų ar blogų katego-
rijos narių pavyzdžių, yra centriniai, o kiti – ne (periferi-
niai). Taip mokslininkas paneigė klasikinės teorijos teiginį
apie vienodą kategorijos narių statusą. Jis rašo, kad, išgirdę
žodį skaičius, pirmiausia pagalvosime apie bet kokį sveiką
skaičių (pvz., 1, 2), o tik vėliau apie dešimtainius, kartoti-
nius ir kitus skaičius. Vadinasi, sveikieji skaičiai (1, 2, 3)
yra geresni kategorijos skaičius nariai nei dešimtainės
trupmenos (Wittgenstein, 1958).
Vėliau L. Vitgenšteino pasiūlytą šeimos panašumo prin-
cipą bei geriausius ir blogiausius kategorijos narių pavyz-
džius pritaikė Dž. L. Ostinas (Austin, 1940–1961). Filoso-
fas tyrė žodžių reikšmę norėdamas išsiaiškinti, kas yra
žodžio reikšmė (angl. the meaning of a word) ir kodėl skir-
tingiems daiktams pritaikome tuos pačius pavadinimus.
Tyrimų metu Dž. L. Ostinas pritaikė šeimos panašumą
žodžio reikšmei (angl. sense), kai kiekviena reikšmė pri-
klauso kategorijai ir yra kategorijos narė. Vienos reikšmės
yra centrinės, kitos – periferinės (Austin, 1961, pp.55-76).
Nors reikšmės ir nėra panašios, jos viena su kita yra susiję
tam tikrais būdais arba, kaip nustatė L. Vitgenšteinas, šei-
mos panašumu. Dž. L. Ostino tyrimai laikomi kognityvinės
semantikos pradžia (Lakoff, 1987, p.18).
1960 metais amerikiečių etnolingvistikos mokyklos atsto-
vai E. Sepiras (Sapir) ir jo mokinys B. L. Vorfas (Whorf),
remdamiesi V. fon Humbolto (W. von Humboldt) kalbos
kaip tautos dvasios idėja, paskelbė Sepiro-Vorfo (Sapir-
Whorf) arba kalbos reliatyvizmo hipotezę. Mokslininkai
teigia, kad kalboms būdingos kultūrinės sąvokos ir katego-
rijos sąlygoja pasaulio kategorizaciją, nes kitomis kalbomis
kalbantys žmonės mąsto ir elgiasi kitaip. Hipoteze tei-
giama, kad „nemažai įtakos žmogui daro konkreti kalba,
kuri vartojama toje visuomenėje. <...> Mes matome, gir-
dime ir kitokiu būdu suvokiame tikrovę taip, o ne kitaip