230
Son Tunc dövrünə aid gil qablar üzərində rast gəlinən təsvirlər də
insanların inancları ilə bağlı müəyyən fikirlər söyləməyə imkan verir. Tədqiqatçı-
ların haqlı olaraq qeyd etdiyi kimi, gil qablar üzərindəki təsvirlər bəzən o qədər
qarışmışdır ki, onların dekorativ xarakteri simvolik mənasını üstələmişdir.
Bununla belə, müəyyən nəticələr çıxarmaq mümkündür. Bu baxımdan, gil qablar
üzərində olan insan təsvirləri diqqəti çəkir. Bu təsvirlər olduqca sxematik, çox
zaman üçbucaqların və digər həndəsi fiqurların birləşdirilməsi ilə yaradılmışdır.
İnsan təsvirlərinin başı bir-birinin içərisində yerləşdirilmiş konsentrik dairələr,
şüa ayrılan kiçik dairələr, bəzən isə svastika ilə verilmişdir. Bəzi hallarda insan
təsvirlərinin başı həyat ağacının detallarını əks etdirən işarələrlə tamamlanır.
Qayaüstü təsvirlərin və gil məmulatı üzərində rast gəlinən rəsmlərin araşdırılması
göstərir ki, dairə, içərisində nöqtə olan dairə, svastika və bu qəbildən olan digər
işarələr Günəşi simvolizə etmişdir.
Gil qablar üzərindəki işarələrin təhlili, Son Tunc dövründə həyat ağacının
kanonlaşdırılmış rəsmlərinin mövcud olduğunu göstərmişdir. Qeyd olunduğu
kimi, həyat ağacı Günəşi simvolizə etmişdir. Araşdırmalar, bu dövrdə Günəşə
sitayişin geniş yayıldığını göstərir. Ola bilsin ki, bu dövrdə təbiətin canlandırıcısı
və bərəkətləndiricisi olan Günəş Allahı Xocalı-Gədəbəy tayfalarının panteonunda
əsas yer tutmuşdur.
Gil qablar üzərində rast gəlinən təsvirlər də tədqiqatçılar tərəfindən analiz
edilmişdir. Tədqiqatlar göstərir ki, gil qablar üzərində olan həndəsi bəzəmələr
dağları, səmanı, Günəşi, yağışı və təbiətin digər atributlarını simvolizə etmişdir.
Bu rəsmlər məxsus olduqları xalqların kainat haqqında təsəvvürlərini əks
etdirməklə, onların zəngin mənəvi aləmə malik olduğunu göstərir. Dövrünə görə
yüksək inkişaf etmiş iqtisadiyyata və zəngin mənəvi aləmə malik olan bu
xalqların formalaşmasında, şübhəsiz ki, qonşu ölkələrlə iqtisadi-mədəni
əlaqələrin inkişafı müəyyən rol oynamışdır. Arxeoldoji tapıntılar bu əlaqələrin
şərqdə Çinə, qərbdə Мisirə, cənubda Мesopotamiyaya, şimalda Qara dəniz
sahillərinə qədər uzandığını göstərir. Yaxın Şərq ölkələri ilə iqtisadi-mədəni
əlaqələr, mühüm əhəmiyyət daşımışdır. Azərbaycanda Xocalıdan, II Kültəpədən
və Yurdçu qəbirlərindən aşkar olunan şirli qablar Assuriya ilə iqtisadi-mədəni
əlaqələrin olduğunu göstərir. Xocalıda 11 №-li kurqandan əldə edilən muncuğun
üzərində Assur çarı Adadnirarinin adına rast gəlinməsi də bununla bağlıdır.
Assuriya ilə olan əlaqələr nəticəsində, şübhəsiz ki, Azərbaycanın qalaya və
nikelə olan tələbatı da ödənilmişdir. Çünki yuxarıda qeyd etdiyimiz kimi e.ə. I
minillikdə qalay ticarətində assurlu tacirlər mühüm rol oynamış və qalayın Ön
Asiya ölkələrinə Assuriya vasitəsilə yayıldığı tədqiqatçılar tərəfindən qeyd
edilmişdir.
Мetallurgiya və metalişləmənin coşğun inkişafı yalnız xammalın deyil,
hazır metal əşyaların da mübadilə edilməsi ilə əlamətdar olmuşdur. Yaxın Şərq
ölkələrindən Azərbaycana gətirilən Ön Asiya tipli xəncərlər buna misal ola bilər.
Bu tip xəncərlər Qarabağ kurqanlarından, Xanlar kurqanlarından, Culfa
231
nekropolundan, Talış abidələrindən aşkar edilmişdir. Bu xəncərlərin İran,
Assuriya və Мisir mənşəli olduğu qeyd edilmişdir. Şübhəsiz ki, bu tip silahlar
Azərbaycana Мesopotamiyadan, Urmiya hövzəsindən keçməklə yayılmışdır.
Azərbaycanda yayılan Ön Asiya tipli xəncərlərin tarixi ilə bağlı müxtəlif fikirlər
irəli sürülmüşdür. Hazırda tədqiqatçılar bu tip silahları e.ə. II minilliyin ortası və
ikinci yarısı ilə tarixləndirməkdədirlər.
Xocalı-Gədəbəy tipli xəncərlərin Çində aşkar olunması mədəni əlaqələrin
birtərəfli olmadığını göstərməkdədir. Xocalı-Gədəbəy mədəniyyəti üçün
xarakterik olan tunc kəmərlərə Ukrayna abidələrində rast gəlinməsi də, bununla
bağlıdır. Bu dövrdə Azərbaycandan hazır metal məmulatı ilə bərabər, şübhəsiz
ki, xammal da ixrac edilmişdir. Çünki Azərbaycan ərazisi mis, arsen, sürmə və
polimetal yataqları ilə zəngin olmuşdur. Bu baxımdan, Naxçıvanda Qarabağlar
kəndində tapılan bilərzik formalı mis külçələr diqqəti cəlb edir. Cızma xətlərlə
naxışlanan bu əşyaların bəzisi hədsiz ağırdır. Əvvəldə qeyd etdiyimiz kimi,
onların ağırlarından ola bilsin ki, mübadilə vasitəsi kimi istifadə olunmuşdur.
Qədim Şərq ölkələri ilə iqtisadi-mədəni əlaqələrin inkişaf etdiyini firuzəyi,
mavi şirlə örtülən pasta muncuqlar da təsdiq edir. Bu tip muncuqların Мisir və
Мesopotamiyada istehsal olunduğu qeyd edilmişdir. İqtisadi-mədəni əlaqələr
nəticəsində bu tip muncuqlar butun Cənubi Qafqaza və Azərbaycana yayılmışdır.
Azərbaycan tayfalarının Şərq ölkələri ilə əlaqələrini göstərən tapıntılardan
biri Cyprea və Dentalium tipli balıqqulağından hazırlanmış
muncuqlardır.Tədqiqatçılar Cyprea tipli balıqqulağının Hind okeanından,
Dentalium tiplilərin isə Van hövzəsindən gətirildiyini qeyd etmişlər. Bu
əşyalardan mübadilə vasitəsi kimi də istifadə olunduğu qeyd edilmişdir.
Yuxarıda göstərildiyi kimi, Ön Asiya və Aralıq dənizi hövzəsi ilə iqtisadi-
mədəni əlaqələr gil qabların bəzəmə texnikasına da müəyyən təsir göstərmişdir.
Bütöv olaraq götürüldükdə, demək olar ki, Son Tunc dövründə Azərbaycanda
formalaşan arxeoloji mədəniyyət qonşu ölkələrlə sıx iqtisadi-mədəni əlaqələr
əsasında inkişaf etmişdir. Bu əlaqələrin mövcudluğu şəraitində Azərbaycan
tayfalarının iqtisadi-mədəni inkişafı Şərq ölkələrinin əldə etdiyi nailiyyətləri
mənimsəməklə zənginləşmiş və öz növbəsində onların da inkişafına müəyyən
təsir göstərmişdir.
NƏTİCƏ
Azərbaycan dünyanın ən qədim mədəniyyət mərkəzlərindən biri
olmuşdur. Azərbaycanda aşkar olunan arxeoloji abidələr ən qədim dövrlərdən
başlayaraq müasir dövrədək bu ərazidə baş verən sosial-iqtisadi dəyişiklikləri
izləməyə imkan verir. Paleolit dövrünə aid abidələrdə, xüsusilə Azıx
mağarasında aparılan araşdırmalar Azərbaycanın ilk insanların məskən saldığı
əsas ərazilərdən biri olduğunu təsdiq edir. Qədim insanların Azərbaycanda
232
məskən salmasını şərtləndirən əsas amillər bu regionun təbii mağaralarla zəngin
olması və əlverişli təbii-coğrafi şəraitə malik olmasıdır.
Azıx mağarasının X-VII təbəqələrində aşkar olunan əmək alətləri Quruçay
mədəniyyətinin xüsusiyyətlərini və əmək alətlərinin işlənmə texnikasında
meydana gələn dəyişikliyi ardıcıllıqla izləməyə imkan verir. Quruçay
mədəniyyətinin yenilikləri Aşel dövründə inkişaf etdirilmiş, daşdan qoparılmış
qəlpələrdən istifadə olunmaqla daha təkmil alətlər yaradılmışdır. Bu dövrdə
insanlar odla tanış olmuş, tikinti vərdişlərinə yiyələnmişlər. Azıx mağarasında
Aşel təbəqəsinə aid gizlin guşəsində aşkar olunan ayı kəllələri və onlar
üzərindəki cizgilər dini inancların meydana çıxdığını təsdiq edir.
Orta Paleolit dövründə daşın işlənmə texnikasında xeyli dəyişiklik olmuş,
piramidal nukleuslardan, levallua itiuclularından və nazik bıçaqşəkilli
lövhələrdən istifadə olunmuşdur. Tağlar mağarasında aparılan araşdırmalar Orta
Paleolit dövrünün inkişaf mərhələlərini ardıcıllıqla izləməyə imkan vermişdir.
Tağlar mağarasında əmək alətləri çaxmaqdaşından hazırlanmış, retuşdan istifadə
olunmuşdur.
Üst Paleolit dövründə daşın işlənmə texnikası daha da təkmilləşmiş,
prizmatik nukleus və basma retuşdan istifadə olunmuşdur. Bu dövrdə əmək
alətlərinin əksəriyyəti bıçaqşəkilli lövhələrdən hazırlanmışdır. İnsanlar mağa-
ralarla yanaşı qayaaltı sığınacaqlardan və qazma tipli evlərdən də istifadə
etmişlər. Üst Paleolit dövründə ağıllı insan meydana çıxmış, cəmiyyətin sosial
inkişafında xeyli dəyişiklik olmuş, qəbilə icması və tayfa formalaşmışdır.
Üst Paleolit dövründə əmək alətlərinin hazırlanmasında əldə edilən
nailiyyətlər Мezolit dövründə mikrolitlərin istehsalı üçün zəmin yaratmışdır.
Мezolit dövrü başlıca olaraq Qobustan abidələri əsasında öyrənilmişdir. Bu
dövrün mühüm yenilikləri qoşma alətlərin, ox və kamanın tətbiqi idi. Bu dövrdə
ovçuluq insanların əsas məşğuliyyəti olmuş, mənimsəmə təsərrüfatından istehsal
təsərrüfatına keçidin əsası qoyulmuşdur.
E.ə. VII-VI minillikləri əhatə edən Neolit dövründə insanlar daşın
deşilməsi və cilalanması texnikasına, istehsal təsərrüfatına yiyələnmişlər.
İnsanların istehsal fəaliyyətinin əsas sahəsi əkinçilik və maldarlıq olmuşdur. Bu
dövrdə insanlar həmçinin dulusçuluq və toxuculuq kimi mühüm istehsal
sahələrinə də yiyələnmişlər.
Azərbaycanda Eneolit mədəniyyəti Daş dövrünə nisbətən daha geniş
öyrənilmişdir. Bu dövrdə mis emalı mənimsənilmişdir. Aparılan araşdırmalar
Eneolit mədəniyyətinin müxtəlif mərhələlərini izləməyə imkan vermişdir.
Azərbaycanın Eneolit mədəniyyəti Urmiya hövzəsi və Мesopotamiyanın qədim
mədəniyyətləri ilə iqtisadi mədəni əlaqələr şəraitində inkişaf etmişdir. Eneolit
mədəniyyətinin təşəkkülündə Ubeyd tayfalarının xüsusilə böyük rolu olmuşdur.
Arxeoloji abidələrinin tədqiqi nəticəsində Ubeyd tayfalarının Azərbaycan
ərazisində yayılması ilə bağlı xeyli maddi dəlil ortaya çıxarılmışdır. Urmiya
hövzəsində yayılan Eneolit dövrünə aid boyalı keramikanın Şimali Ubeydin lokal
233
variantı olması, Urmiya hövzəsinin qədim əkinçilik mədəniyyətinin
formalaşmasında Şimali Мesopotamiyadan gələn tayfaların müəyyən rol
oynadığını təsdiq edir. Ubeyd tayfaları Urmiya hövzəsindən bir neçə istiqamətdə
Azərbaycan ərazisinə yayılmışdır. Eneolit mədəniyyətinin erkən mərhələsində
meydana gələn düzbucaqlı evlər Əliköməktəpə və İlanlıtəpənin bənzər tikintiləri
kimi Urmiya hövzəsinin qədim arxitekturası ilə bağlıdır. Neolit və Eneolit
dövrünə aid düzbucaqlı tikintilərə Urmiya hövzəsində Hacı-Firuz, Yanıqtəpə və
Göytəpədə rastlanmışdır. Keramika məmulatı və əmək alətlərinin bənzərliyi I
Kültəpə, Pijdəlitəpə, Göytəpə, Tilkitəpə kimi abidələrin eyni mədəni rayona daxil
olduğunu göstərir. Azərbaycanın Eneolit abidələri xarakterik xüsusiyyətlərinə
görə başlıca olaraq üç böyük qrupa bölünür. Özünəməxsus təsərrüfat
kompleksləri və keramika məmulatı ilə fərqlənən bu qruplar tədqiqatçılar
tərəfindən Şomutəpə mədəniyyəti, Kültəpə mədəniyyəti və Dalmatəpə
mədəniyyəti adlandırılmışdır.
İlk Tunc dövrü abidələrinin öyrənilməsi göstərir ki, e.ə. IV-III
minilliklərdə Kür-Araz mədəniyyəti Azərbaycanın böyük bir qismini əhatə
etmişdir. Yaşayış binalarının arxitekturasında və gil məmulatında müəyyən lokal
xüsusiyyətlərin olmasına baxmayaraq, qeyd etmək olar ki, Azərbaycanda
məskunlaşan Kür-Araz tayfaları etnik baxımdan bir-birinə yaxın olmuşdur.
Yazılı məlumatlar az olduğundan, Kür-Araz mədəniyyəti tayfalarının hansı etnik
qruplara bağlandığını söyləmək çətindir. Bəzi tədqiqatçılar Kür-Araz
mədəniyyətinin xurritlərə aid olduğunu qeyd etmişdir. Lakin məlum olduğu kimi
e.ə. III minilliyin sonuna aid qaynaqların saxladığı məlumata görə e.ə. III-I
minilliklərdə Cənubi Azərbaycanda yaşayan əhali lullubey və kutilərdən ibarət
olmuşdur.
Araşdırmalar Kür-Araz mədəniyyətini Azərbaycanın cənubunda yaşayan
kuti və lullubeylərə aid olduğunu deməyə imkan verir. Arxeoloji araşdırmalar
göstərir ki, Naxçıvan-Urmiya qrupunun abidələri vahid etnik-mədəni rayon təşkil
etmişdir. Buna görə də bu dövrdə kuti və lulubey tayfalarının Azərbaycanın
müəyyən hissəsində yayıldığını demək olar. Azərbaycan abidələrindən aşkar
edilən Kür-Araz mədəniyyətinə aid arxeoloji materiallar, xüsusilə, nalşəkilli ocaq
qurğuları, öküz başı formasında hazırlanmış sitayiş əşyaları, Kür-Araz
mədəniyyəti tayfaları arasında müəyyən ideoloji birliyin olduğunu sübut edir.
Araşdırmalar Kür-Araz mədəniyyəti tayfalarının inkişaf etmiş patriarxal
münasibətlərlə xarakterizə edildiyini göstərir. Şübhəsiz ki, bu istehsal prosesinin
genişlənməsi və çoxsahəli xarakter alması ilə bağlı olmuşdur. İlk Tunc dövründə
iqtisadiyyatın inkişafı maldarlığın əkinçilikdən ayrılmasına və müstəqil istehsal
sahəsinə çevrilməsinə gətirib çıxarmışdır. Bu dövrdə əkinçilikdə qoşqu
qüvvəsinin tətbiqi, şumlama əkinçiliyinin meydana çıxması, köçmə yaylaq
maldarlığının yaranması, iqtisadiyyatın coşğun inkişafına, cəmiyyətdə sosial
bərabərsizliyin güclənməsinə səbəb olmuşdur. Bu dövrün yaşayış yerlərində
müdafiə divarlarının meydana çıxması, şübhəsiz ki, sosial bərabərsizliyin artması
234
və tayfalararası ziddiyətlərin kəskinləşməsi ilə bağlıdır. Yaşayış yerlərində
ümumi ərzaq anbarlarının, ziyarətgahların, qəbilə toplantıları üçün ictimai
binaların olması göstərir ki, istehsalın təşkili, mülkiyyətin qorunması üçün
müəyyən ictimai təşkilatlara ehtiyac olmuşdur. Şübhəsiz ki, bu dövrdə cəmiyyəti
idarə edən müəyyən təşkilatlar-dövlət qurumları mövcud olmuşdur. Ehtimal ki,
bu dövlətin ilkin forması hərbi demokratiya olmuş, sonra isə daha da inkişaf
etmiş idarə forması formalaşmışdır.
İlk Tunc dövründə iqtisadiyyatın inkişafı sənətkarlığın da təkamülü üçün
şərait yaratmışdır. Aşkar olunmuş arxeoloji materialların təhlili, bu dövrdə
sənətkarlığın yüksək inkişaf səviyyəsində olduğunu göstərir. Kür-Araz
mədəniyyətinin üçüncü mərhələsi dulusçuluğun yüksək inkişaf səviyyəsi ilə
fərqlənir. Bu dövrdə yaxşı cilalanmış, keyfiyyətli bişirilmiş, bəzən isə qara rəngli
boya ilə boyanmış gil qablar geniş yayılır. Bu dövrün qabları həm də yüksək
sənətkarlıqla icra olunmuş həndəsi ornamentləri ilə fərqlənir. Мetallurgiya və
metalişləmə sahəsində süni üfürmə tətbiq olunan metaləritmə kürələri və
metalişləmə emalatxanaları yaranır. Sənətkarlığın inkişaf səviyyəsi, artıq onun
müstəqil istehsal sahəsinə ayrılma ərəfəsində olduğunu göstərir.
Orta Tunc dövründə, başlıca olaraq, Azərbaycanın cənub rayonlarını,
qismən isə şimal rayonlarını əhatə edən, boyalı qablarla xarakterizə edilən
arxeoloji mədəniyyət yaranır. Bəzi tədqiqatçıların fikrinə görə, boyalı qablar
Kür- Araz mədəniyyəti əsasında inkişaf etmişdir. Bizim fikrimizcə, Kür-Araz
keramikasından tamamilə fərqlənən boyalı qablar, yeni bir mədəniyyətin ortaya
çıxdığını göstərir. Boyalı qabların Naxçıvan ərazisində digər rayonlara nisbətən
daha çox-Erkən Dəmir dövrünədək davam etməsi və bir neçə mərhələdən
keçməsi Orta Tunc dövrü boyalı qablarının Naxçıvan ərazisində meydana
çıxdığını deməyə imkan verir. Fikrimizcə, boyalı qablar Urmiya hövzəsi,
Naxçıvan və Şərqi Anadoluda məskunlaşan bir qismi oturaq, digər bir qismi isə
yarımköçəri həyat sürən tayfalar tərəfindən yaradılmışdır.
Belə hesab edirik ki, Boyalı qablar mədəniyyəti Orta Tunc dövründə
Azərbaycanda məskunlaşan qədim tayfalardan birinin iqtisadi və siyasi baxımdan
güclənməsi ilə bağlı olaraq meydana çıxmışdır. Eneolit dövründə də Yaxın
Şərqdə boyalı keramikanın meydana çıxması məhz belə bir sosial-iqtisadi
inkişafın nəticəsi olmuşdur.
İqtisadiyyatın və mədəniyyətin inkişafı Orta Tunc dövründə Azərbaycanın
cənub rayonlarında, xüsusilə Naxçıvanda şəhər dövlətlərin meydana çıxması ilə
nəticələnmişdir. Şəhər dövlətlərin yaranması, iqtisadi-mədəni əlaqələrin, o
cümlədən Yaxın Şərq ölkələri ilə ticarət əlaqələrinin inkişafı, qalaylı tuncun
meydana gəlməsinə, bədii metal məmulatı istehsalının artmasına, zərgərliyin
ortaya çıxmasına səbəb olmuşdur. Qeyd olunduğu kimi, Orta Tunc dövründə
Azərbaycanın bir hissəsində boyalı qablar yayıldığı halda, digər bir hissəsində,
xüsusilə şimal rayonlarda Kür-Araz mədəniyyəti tayfaları yaşamaqda davam
etmişdir. Azərbaycanın bu hissəsində yayılan arxeoloji komplekslər boz, ya da
235
qara cilalı həndəsi bəzəməli keramika ilə xarakterizə olunur. Bəzəmələr bəzən
cızma, bəzən isə basma texnikası ilə icra edilmişdir.
Son Tunc və Erkən Dəmir dövründə ortaya çıxan və arxeoloji ədəbiyyatda
Xocalı-Gədəbəy mədəniyyəti adlandırılan mədəniyyət, boz və qara rəngli cilalı
keramika ilə xarakterizə edilir. Bu mədəniyyətə aid abidələrin bir qrupu, xüsusilə
Gəncəçay abidələri ağ inkrustasiyalı qabların olması ilə fərqlənir. Bu texnika ilə
bəzəmənin iqtisadi-mədəni əlaqələr nəticəsində Aralıq dənizi bölgəsində yerləşən
ölkələrdən qaynaqlandığı, artıq yuxarıda qeyd edilmişdir. Qonşu ölkələrlə
iqtisadi-mədəni əlaqələrin bu mədəniyyətin inkişafına müəyyən təsir etməsinə
baxmayaraq, o, yerli zəmin əsasında inkişaf etmişdir. Tədqiqatçılar Xocalı-
Gədəbəy arxeoloji mədəniyyətinin Kür-Araz mədəniyyəti ilə bağlı olduğunu
qeyd etmişlər.
Araşdırmalar Xocalı-Gədəbəy mədəniyyətinin Azərbaycanın şimalında
meydana çıxdığını və e.ə. II minilliyin sonlarına yaxın cənub rayonlara
yayıldığını göstərir. Bu dövrdə Xocalı-Gədəbəy mədəniyyəti boyalı qabların
xarakterik olduğu Naxçıvan ərazisində də yayılmış və onu təsiri altına almışdır.
Tədqiqatçılar aparılan araşdırmalara söykənərək, Xocalı-Gədəbəy
mədəniyyətində iki, bəzən isə üç tayfa ittifaqının mövcudluğunu qeyd etmişlər.
Bu zaman ağ inkrustasiyalı keramika ilə seçilən komplekslər xurritlərə, ağac
kunstrksiyalı qəbirlər, kremasiya və at dəfnləri ilə seçilən komplekslər isə
irandillilərə aid edilmişdir. Yuxarıda qeyd etdiyimiz kimi, bu abidələrin
irandillilərə aid edilməsi üçün heç bir əsas yoxdur. Çünki, at dəfnləri və atla bağlı
inamlar yalnız hind-avropalılar və irandillilər üçün xarakterik olmamışdır. At
dəfnləri türkdilli xalqlar arasında geniş yayılmış dəfn ritualıdır. Digər tərəfdən,
ağac konstruksiyalı qəbirlərə Cənubi Qafqazda Orta Tunc dövründə rast
gəlinməsi, bu tip qəbirlərin e.ə. II minilliyyin sonunda Volqa boyundan yayılması
haqqında М.N.Poqrebovanın fikirlərini təkzib edir. Ağac konstruksiyalı qəbirlər,
onların qəbilənin seçilmiş üzvlərinə aid olması və qəbilənin böyüklüyü ilə də
bağlı ola bilər. Qeyd edək ki, ağac konstruksiyalı qəbirlər Sibirin türkdilli
tayfaları arasında olduqca geniş yayılmışdır. Мəşhur Pazırıq kurqanları buna
əyani misaldır. Odur ki, М.N.Poqrebovanın irəli sürdüyü fikirlər əsaslı deyildir.
Araşdırmalar göstərir ki, Aralıq dənizi hövzəsindən Sibirədək yayılmış
boz rəngli, bəzən isə ağ inkrustasiyalı keramika yalnız ümumi əlamətlərinə görə
müqayisə edilə bilər. Bu geniş ərazidə yayılan arxeoloji mədəniyyətlər arasında
heç bir genetik bağlılıq yoxdur. Keramika arxeoloji mədəniyyətin başlıca ünsürü
olsa da, onun ayrılıqda qarşılaşdırılması tamamilə yalnış ola bilər. Belə ki,
Xocalı-Gədəbəy mədəniyyəti üçün xarakterik olan tunc avadanlıq, xüsusilə
konusvari başlığı olan xəncərlər və digər xarakterik əşyalar onu digər
mədəniyyətlərdən fərqləndirir.
Son Tunc dövründə Azərbaycan ərazisində meydana gələn siklop tikintilər
cəmiyyətin iqtisadi və sosial həyatında böyük irəliləyiş olduğunu göstərir.
Arxeoloji araşdırmalar bu dövrdə sosial ziddiyətlərin kəskinləşməsi ilə yanaşı,
236
müxtəlif tayfalar arasında etnik və mədəni birləşmə prosesinin getdiyini göstərir.
Bu prosesdə, ehtimal ki, Assuriya və Urartu kimi dövlətlərin Azərbaycana
basqınlarına qarşı mübarizənin də müəyyən rolu olmuşdur. Azərbaycan tayfaları
arasında gedən etnik-mədəni birləşmə prosesi, e.ə. I minilliyin başlanğıcında yeni
dövlət birliklərinin yaranması ilə nəticələnmişdir.
Dostları ilə paylaş: |