Microsoft Word is114-Halal-Haram

  
  
 
39
b. Hunting animals which can be trained, such as the dog and the leopard among beasts, and the falcon 
and hawk among birds. Allâh Ta‘ala says: Say: Whatever is good is lawful for you. And eat of what is 
caught for  you  by  those  you have  trained  among  hunting  animals, teaching  them  as  Allâh  has  taught 
you.... (5:5 (4))   
Hunting with Weapons 
Two conditions must be met if the game is killed by a weapon.  
First, the weapon should pierce the body of the animal, making a wound; death by mere impact does not 
render it halal. ‘Adi bin Hatim  narrated,  “I asked Allâh’s Messenger  (peace be him) about game  killed 
with a weapon (m‘irad). He said, “If you hurl the weapon and it pierces the game, eat it, but if it is killed 
by  the  blow  of  its  side,  do  not  eat  it.”      (Compiled  by  al-Bukhâri  and  Muslim.) 
This hadith is proof that what makes the game halal is that the body of the animal be pierced, even if the 
weapon is blunt. Accordingly, game killed by a rifle or pistol or the like is halal as the bullet will penetrate 
its body even more deeply than an arrow, spear, or sword. 
With reference to the hadith Compiled by Ahmad, “Do not eat what is killed by a banduqah unless you 
slaughter it,”   and the one Compiled by al-Bukhâri on the authority of Ibn ‘Umar, which states that the 
animal killed by a banduqah is like an animal killed by a  blow, it should be noted that banduqah here 
refers  to  a  ball  of  clay  and  not  to  the  modern  bullet.  The  Prophet  (s.a.w.s.)  likewise  forbade  throwing 
stones at the hunted animal, saying, “Throwing stones will not hunt the game or kill an enemy, but it may 
break a tooth or gouge out an eye.”   (Compiled by al-Bukhâri and Muslim.) 
The  second  condition  to  be  met  when  hunting  with  a  weapon  is  that  the  name  of  Allâh  must  be 
mentioned when hurling or striking with the weapon, as the Prophet (s.a.w.s.) instructed ‘Adi bin Hatim, 
whose reports of a hadith are the source material for this topic. (The above instructions likewise apply to 
hunting with a gun. (Trans.))  
Hunting with Dogs and the Like 
If hunting is done with a dog or falcon or the like, the following is required: first, it should be a trained 
animal; second, it  should catch  the game  for its  owner and not  for itself,  as the  Qur‘ân  specifies;  and 
third,  the  name  of  Allâh  must  be  mentioned  while  sending  it  for  the  chase.  The  source  of  these 
conditions is the following ayah: They ask thee (O  Muhammad) what is lawful to them (as food). Say: 
Whatever is good is lawful for you. And eat of what is caught for you by those you have trained among 
hunting animals, teaching them as Allâh has taught  you, and mention the name of Allâh over it.... (5:5 
(4)) 
1. The definition of “training”   is well known. It means that the animal so trained is under the control of its 
owner so that when he calls it, it responds; when he sends it toward the game, it hunts it; and when he 
restrains  it,  it  halts.  The  jurists  have  laid  down  various  criteria  for  this;  however,  common  sense  is  a 
better guide in deciding whether a hunting animal is trained or not. 
2. The definition of “catching the game for its owner”   is that it does not itself eat the game. The Prophet 
(s.a.w.s.) said: “If you send your dog after the game, and it eats part of it, you should not eat of it, for the 
dog has hunted the game for itself andnot for you; but if you send the dog and it kills the game without 
eating it, you can eat it, as it has caught it for its master.”   (Narrated by Ahmad; also Compiled by al-
Bukhâri and Muslim.) 

---

  
  
 
40
Some  jurists  make  a  distinction  between  hunting  animalssuch  as  dogs  and  hunting  birds  such  as 
falcons. Their opinion is that eating game which has been partly eaten by a bird is permissible, while if a 
dog has eaten from it, it is not allowed. 
The reason for laying down these two conditions is, first, to emphasize that the hunting dog should be 
well-trained, always being under the control of its master, and second, to preserve human dignity by not 
allowing man to eat the leavings of animals. Finally, we note that a well-trained dog which catches the 
game for its master is very similar to an inanimate weapon in his hands such as an arrow. 
3. Mentioning the name of Allâh while sending the dog for the chase is like mentioning His name while 
shooting the arrow, hurling the spear, or striking  with the sword. The Qur‘ânic injunction, “mention the 
name of Allâh over it,”   has also been emphasized in ahadith, such as that of ‘Adi bin Hatim. 
The mandatory nature of this condition has also been demonstrated by the fact that if a dog other than 
that  of  the  hunter  is  found  at  the  game,  eating  of  it  is  not  lawful.  ‘Adi  said  to  the  Prophet  (s.a.w.s.), 
“Suppose I send my dog but I find another dog at the game, and I do not know which dog caught it?”   
The Prophet (s.a.w.s.) replied, “Do not eat it, for while you mentioned the name of Allâh over your dog, 
you did not mention it over the other dog.”    
However, if one forgets to mention Allâh’s name while dispatching his weapon or the hunting animal, he 
can make up for it by mentioning it at the time of eating, for Allâh has forgiven the Muslim ummah for the 
errors it commits due to forgetfulness or error. As was mentioned earlier, this also applies in the case of 
forgetting to pronounce the name of Allâh at the time of slaughtering. 
The significance of mentioning the name of Allâh over the animal need not be repeated here, as it was 
explained earlier in connection with slaughtering. 
 When the Game is Found Dead  
It may happen that although the game is struck by the arrow it may nevertheless escape; the hunter may 
find it some time —perhaps even days—later, dead. In such a case, the game is lawful as food under the 
following conditions:  
1. That it is not found in water. The Prophet (s.a.w.s.) said: “If you shoot an arrow and it kills the animal, 
you can eat it. But if it is found in water, you do not know whether its death was caused by drowning or 
by your arrow.”   (Compiled by al-Bukhâri and Muslim) 
2. That it has no wounds other than the wound inflicted by the arrow. ‘Adi bin Hatim asked the Prophet 
(s.a.w.s.),  “What  if  I  shoot  an  arrow  and  find  the  game  the  next  morning  with  my  arrow  in  it?”      The 
Prophet (s.a.w.s.) replied: “If you know that your arrow killed it, and you do not find any wound inflicted 
by wild beasts, you may eat it.”   (Compiled by al-Tirmidhî, who classifies it as sahih.) 
3. That the game has not reached the stage of decay. People of sound taste are naturally revolted and 
nauseated by rotten meat, and eating it is also likely to be injurious. It is narrated in the Sahih of Muslim 
that the Prophet (s.a.w.s.) told Abû Th‘alabah al-Khashini, “You shoot an arrow but the game disappears 
for three days. If you then come upon it, you may eat what is not decayed of it.”    
 Intoxicants  
The Arabic word khamr signifies any alcoholic drink which causes intoxication. We would be stating the 
obvious  if  we  were  to  discuss  the  harmful  effects  of  drinking  on  the  individual’s  mind,  his  health,  his 
religion, and  his work;  or if  we  discussed the  disasters which  he  brings  upon  his family  by  neglecting 

---