Microsoft Word is114-Halal-Haram

  
  
 
49
men who charge top prices for their work. And this is not all. Many women, not satisfied with what Allâh gave 
them in the way of natural hair, buy wigs made of artificial hair to add to their own in order to increase its 
body, beauty, and luster, imagining that this renders them better looking and more sexually attractive.  
The  astonishing  thing  about  this  hadith  is  the  connection  of  political  oppression  with  moral  laxity.  This 
connection is borne out by facts, since it is the way of rulers to keep people preoccupied with their personal 
desires and lusts so that they have no time to think about public affairs.  
  
Concerning Woman’s Imitating Man and Vice Versa 
The Prophet (s.a.w.s.) declared that a woman should not wear a man’s clothing nor a man a woman‘s. He 
cursed men who imitate women and women who imitate men. (Compiled by al-Bukhâri and others.) Aspects 
of such imitation include the manner of speaking, walking, dressing, moving and so on. 
The evil of such conduct, which affects both the life of the individual and of society, is that it constitutes a 
rebellion against the natural ordering of things. According to this natural order, there are men and there are 
women,  and  each  of  the  two  sexes  has  its  own  distinctive  characteristics.  However,  if  men  become 
effeminate and women masculinized, this natural order will be reversed and will disintegrate. 
Among those who are cursed by Allâh and His angels, both in this world and in the Hereafter, the Prophet
(s.a.w.s.) has mentioned the man whom Allâh has made a male but who becomes effeminate by imitating 
women, and  a woman  whom  Allâh has  made  a female  but who  becomes  masculinized by  imitating  men. 
(Reported by al-Tabarani.)  
For this reason the Prophet (s.a.w.s.) forbade men to wear fabric decorated with large, loud, or bold designs. 
In his Sahih, Muslim reported ‘All as saying, Allâh’s Messenger (s.a.w.s.) forbade me the wearing of a gold 
ring, a silken garment, and clothing with bold designs. 
Muslim also reports a hadith from Ibn ‘Umar, who said, “Allâh’s Messenger (s.a.w.s.) saw me wearing two 
garments having bold designs, and he said, “This is what unbelievers wear. Do not wear such things.” 
  
Dressing for the Sake of Ostentation and Pride 
The general rule for the enjoyment of the good things of life, such as food, drink, and clothing, is that their 
use should be without extravagance or pride.  
Extravagance  consists  of  exceeding  the  limits  of  what  is  beneficial  in  the  use  of  the  halal,  while  pride  is 
something related to the intention and the heart rather than to what is apparent. Pride is the intention to look 
superior and above others, and Allâh does not love any proud boaster. (57:23) The Prophet (s.a.w.s.) said:
“On the Day of Resurrection, Allâh will not look at the person who trails his robe behind him out of pride.”
(Agreed upon by Bukhâri and Muslim.)  
In order to avoid even the suspicion of pride, the Prophet (s.a.w.s.) forbade Muslims to wear garments of
“fame”   that is, clothes which are worn in order to impress others and which generate competition in vain 
and idle pursuits. According to a hadith, On the Day of Resurrection, Allâh will clothe the one who wears 
garments  of  fame  with  the  garments  of  humiliation.  (Reported  by  Ahmad,  Abû  Daoud,  al-Nisai,  and  Ibn 
Mâjah.)  
A man asked Ibn  ‘Umar, “What kind of clothes shall  I wear?”   Ibn ‘Umar replied, “Such as  would neither 
invite  the  scorn  of  the  weak-minded  (because  of  their  being  cheap  and  ugly)  nor  the  blame  of  the  wise 

---

  
  
 
50
(because of their being immoderately expensive).”   (Reported by al-Tabarani.)  
  
Going to Extremes in Beautification by Changing What Allâh Created 
Islâm denounces such excesses in beautifying oneself as require altering one’s physical features as Allâh
created them.  The  Qur‘ân  considers such  alterations  as  inspired  by Satan,  who...will  command  them  (his 
devotees) to change what Allâh has created... (4:119) 
  
The Prohibition of Tattooing, Cutting the Teeth, and Undergoing Surgery for Beautification 
Among such excesses are tattooing and shortening the teeth. (A beautification practice of the pre-IslaArabs. 
(Trans.)) Allâh’s Messenger (peace beon him) cursed the tattooer and the one who is tattooed, the shortener 
of teeth and the one whose teeth are shortened. (Compiled by Muslim.)  
As  far  as  tattooing  is  concerned,  it  permanently  disfigures  the  face  and  other  parts  of  the  body  with  blue 
pigment and repulsive designs. Some Arabs, especially women, were in the habit of tattooing large portions 
of their bodies, while people of certain religious sects tattooed pictures of their deities or religious rituals on 
their  hands  and  chests.  To  all  these  abominations  is  added  the  pain  and  agony  which  the  person  being 
tattooed must undergo from the pricking of the needles. Because all of this, both the tattooer and the one 
who is tattooed have been cursed.  
As for cutting or shortening the teeth, the Prophet (s.a.w.s.) cursed both the men and the women who do it 
and  the  women  who  request  it.  If  a  man  does  it,  he  merits  an  even  greater  curse.  Similarly,  the  Prophet
(s.a.w.s.) prohibited widening the spaces between the teeth, and he cursed...Women who widen the gaps 
between their own or others‘ teeth for the sake of beauty, changing what Allâh has created. 
Now, Allâh obviously created some women with gaps between their teeth and others without. Some women 
who  have  no  such  gaps  desire  to  create  them  artificially,  either  by  filing  or  by  cutting  away  parts  of  the 
adjoining teeth. Islâm considers this a form of deception and excessive involvement with personal beauty, 
both of which it discourages.  
From  these  ahadith  of  the  Prophet  (s.a.w.s.),  we  also  know  the  ruling  of  the  Islâmic  Shari‘ah  concerning 
plastic surgery.  Surgeries for  beautification are  in vogue  today as  the result  of the  materialistic  outlook  of 
Western civilization, a civilization stressing the body and its desires. Men and women spend hundreds and 
thousands of dollars to reshape their noses or breasts, or whatever they consider misshapen. This behavior 
most certainly belongs in the category of excessive beautification, unnecessarily changing what Allâh  has 
created,  and  it  merits  the  curse  of  Allâh  and  His  Prophet  (s.a.w.s.).  It  likewise  involves  torture,  pain,  and 
waste of money merely for the sake of one’s appearance; it is, moreover, an expression of an individual’s 
preoccupation 
with 
form 
rather 
than 
substance, 
with 
body 
rather 
than 
with 
spirit.
It may happen that a person has an unusual physical defect which attracts the attention of others to the point 
of inflicting physical and psychological pain every time he meets people. In this case, he may treat the defect 
and thus alleviate the embarrassment which made his life miserable. Allâh the Most Merciful has imposed no 
hardship on us in religion.... (Al Bahee al-Khooly, Al Mar‘ah Bain al-Bait wal-Mujtama‘, 2nd edition, p. 105.)  
This statement is perhaps supported by the hadith concerning widening the gap between the teeth for the 
sake of beautification, for what is disapproved here is doing this merely for the sake of achieving good looks 
and artificial beauty. However, if it is needed to eliminate pain or distress, there is nothing wrong with it; but 
Allâh knows best.  
  

---