Microsoft Word is114-Halal-Haram

  
  
 
153
and swine but rather in heart and soul, carrying the heart of a monkey and the soul of a pig in their human 
bodies.  
  
Gambling, the Companion of Drinking 
While permitting a variety of games and sports, Islâm prohibits any game which involves betting, that is, 
which has an element of gambling in it. We have already quoted the saying of the Prophet, “He who 
says to his friend, ‘Come, let us “amble,‘ must give charity.” 
It is not lawful for the Muslim to seek relaxation and recreation in gambling, nor is it lawful for him to 
acquire money through it. 
There are sound and noble objectives behind this strict prohibition of gambling:  
1.
 
The Islâmic teachings urge the Muslim to follow Allâh’s directives for earning a living, to use natural 
laws  and  direct  means  for  the  attainment  of  his  objectives,  and  to  employ  such  causes  as  produce  the 
desired  effects.  Gambling,  which  includes  raffling  or  the  lottery,  on  the  other  hand,  makes  a  person 
dependent  on  chance,  “luck”      and  empty  wishes,  taking  him  away  from  honest  labor,  serious  work  and 
productive effort. The person who depends on gambling loses respect for the laws of causation which Allâh
has established and commanded people to use. 
2.
 
In  Islâm,  an  individual’s  property  is  sacred;  it  may  not  be  taken  from  him  except  through  lawful 
exchange or unless he gives it freely as a gift or in charity. Accordingly, taking it from him by gambling is 
unlawful. 
3.
 
It is therefore not surprising that gamblers develop hatred and enmity toward one another, although 
they may claim that losing does not trouble them. There is always a winner and a loser. The loser may seem 
composed  but  behind  his  composure  is  frustration,  anger,  and  regret:  frustration  due  to  disappointment, 
anger at the loss of money, and regret for not having played a winning game. 
4.
 
Gambling has its own compulsion. The loser plays again in hope of winning the next game in order 
to regain his earlier losses, while the winner plays again to enjoy the pleasure of winning, impelled by greed 
for more. Naturally, luck changes hands, the loser becomes the winner and the winner the loser, and the joy 
of winning changes into the bitterness of loss. Thus the gamblers may persist at playing the game, unable to 
bring themselves to leave it; this is the secret of the addiction to gambling. 
5.
 
Because of this addiction, gambling is a danger to the society as well as to the individual. This habit 
consumes  gamblers‘  time  and  energy,  making  them  non-productive  idlers  and  parasites  on  society,  who 
take but do not give, who consume but do not produce. Moreover, due to his absorption with gambling, the 
gambler neglects his obligations toward his Creator and his duties toward his community. It often happens 
that  a  gambling  addict  sells  his  honor,  religion,  and  country  for  the  sake  of  the  gaming  table,  since  his 
devotion to this table dulls his sense of values and kills all other devotions.  
How  correct  the  Qur‘ân  is  in  mentioning  drinking  and  gambling  together  in  its  verses,  since  their 
harmful effects on the individual, the family, and society are very similar. What is more like alcoholism 
than addiction to gambling? This is why one usually is not found without the other. Again, how correct 
the Qur‘ân is when it teaches us that both of these, drinking and gambling, are inspired by Satan, that 
they are akin to idolatry and divining by arrows, and that they are filthy and abominable habits which 
must be shunned: O you who believe, truly intoxicants and gambling and divination by arrows are an 
abomination of Satan’s doing; avoid them in order that you may be successful. Assuredly Satan desires 
to sow enmity and hatred among you by means of intoxicants and gambling, and to hinder you from the 
remembrance of Allâh and from salat. Will you not then desist? (5:93-94 (90-91)) 
  

---

  
  
 
154
The Lottery, a Form of Gambling 
What  is  known  as  the  lottery  or  raffle  is  likewise  a  form  of  gambling.  There  should  be  no  laxity  or 
permissiveness  toward  it  in  the  name  of  “charitable  institutions”      or  “humanitarian  causes.”      Those  who 
consider it permissible in relation to such causes are similar to people who raise funds for the same causes 
by means of haram dances or “artistic”   shows. To both such groups we say, “Allâh is pure and does not 
accept anything except what is pure.”    
People who resort to such means of raising money assume that members of society have become devoid of 
goodness of heart and feelings of charity, compassion and mercy, as a result of which there is no other way 
of  getting  money  from  them  except  through  gambling  and  sensuous  entertainment.  But  Islâm  does  not 
assume this for its society. It believes in the basic goodness of man and appeals to that goodness, seeking 
nothing  but  pure  means  for  noble  causes.  The  Islâmic  means  of  raising  money  are  to  invite  toward 
righteousness, to appeal to human sympathy, and to recall to people’sminds the implications of the belief in 
Allâh Subhanahu wa Ta‘ala and the Hereafter.  
  
Movies 
Many Muslims ask about Islâm’s stand concerning the watching of movies, dramatic performances and the 
like. Is it permissible or not?  
No doubt movies are important tools of instruction and recreation. Their situation is like that of any other tool 
which in it self is neutral and harmless, and any ruling concerning it will depend on how it is used.  
Consequently,  movies  may  be  regarded  as  permissible  and  good  —in  fact,  desirable—if  the  following 
conditions are met:  
First:  The  content  must  be  free  of  sin  and  immorality—indeed,  of  anything  which  is  against  the  Islâmic 
beliefs,  morals,  and  manners.  Portrayals  which  excite  sexual  desire  or  greed,  glorify  crime,  or  propagate 
deviant ideas, false beliefs, and the like are haram, and it is not permissible for the Muslim to watch or to 
encourage them. 
Second:  The  watching  of  movies  should  not  result  in  the  neglect  of  religious  obligations  or  worldly 
responsibilities. Thfive daily prayers constitute the foremost of the religious obligations; hence it is haram for 
the Muslim to miss any prayer—for example salat al-Maghrib—in order to watch a movie. Allâh Ta‘ala says, 
Then woe to the worshipers who are neglectful of their prayers (107:4-5), referring to those who postpone a 
prayer  until  its  time  is  past.  Again,  one  of  the  most  important  reasons  mentioned  in  the  Qur‘ân  for  the 
prohibition of drinking and gambling is that they keep people away from the remembrance of Allâh and from 
salat.  
Third: Physical intermingling and free mixing among men and women in movie theatres must be avoided in 
order to prevent sexual undertones and temptation, particularly because showing a film requires a darkened 
hall. We have already mentioned the hadith, It is better for one of you to be pricked in the head with an iron 
pick than to touch a woman whom it is unlawful to touch. (Reported by al-Bayhaqi and al-Tabarani on sound 
authority.) 
  
 Social Relationships 
The  relations  among  the  members  of  the  Islâmic  society  are  based  on  two  fundamental  principles:  first, 
awareness  of  the  strong  bond  of  brotherhood  which  links  one  individual  to  another,  and  second,  the 

---