Microsoft Word safruh. Inama dogru doc
Yüklə 2,84 Mb. Pdf görüntüsü
|
_________________Milli Kitabxana ________________
33 Musəvilikdən yüksəkdir, Xristianlıqdan yüksəkdir, Müsəlmanlıqdan yüksəkdir, Marksçılıqdan yüksəkdir, Asifçilikdən yüksəkdir... *** Zərdüştçülər arasında Zərdüştçülükdən üstün insanlar var; Hindusçular arasında Hindusçuluqdan üstün insanlar var; Buddaçılar arasında Buddaçılıqdan üstün insanlar var; Musəvilər arasında Musəvilikdən üstün insanlar var; Xristianlar arasında Xristianlıqdan üstün insanlar var; Müsəlmanlar arasında Müsəl- manlıqdan üstün insanlar var; Laoçular arasında laoçuluqdan üstün insanlar var; Lamaçılar arasında Lamaçılıqdan üstün insanlar var; Marksçılar arasında Kommunistlikdən üstün insanlar var; Asifçilər arasında Asifçilikdən üstün insanlar var... “Zərdüştçülük” — ... bir toplumun adı anlamında. ***
İstənilən toplumda “özüm-özgə” bölgüsü var, “tərəf” var və o, nisbi meyara əsaslanır; Həqiqətsə — tərəfsizdir; belə ki, onda özgə yoxdur, onda hamı — özümdür. ***
Mütləq (Ən Uca) Həqiqətin gözündə “yaxşı-pis” var, “Xeyir-Şər” var — həm “özüm”də, həm “özgə”də. *** İki Mütləq Həqiqətçi bir-birinin yanlısı deyil, tərəfdarı deyil — özüdür, çünki onlar üçün özgə yoxdur. ***
Yüksəklikdə qalmaq istəyən — toplumlaşmır, Tanrılığını — Təkliyini saxlayır. ***
İnsan Bayrağı bütün Yer üzü üçün — birdir, bircədir və onun adı İnsanilikdir. ***
İnsanilik Bayrağı parçaya, qumaşa, ağaca, daşa... keçməz, həkk olunmaz, qazılmaz, yazılmaz... *** Maddi ifadədəki heç bir bayraq — ümumbəşərin deyil, hər hansı bir toplumundur. ***
İnsanilik Bayrağı əməllərdə, ürəklərdə, ömürlərdə, sevgilərdə, nəğmələrdə dalğalanır daim. *** İnsan (Mütləq Həqiqətçi) hər bir dini, fəlsəfi, ictimai birliyin də, bireyin də yalnız Həqiqətsizliyinə (pisliyinə, şərinə) qarşıdır, bütövlüyünə qarşı yox; çünki Mütləq Həqiqətçinin Babası ona “gözlü” deyib, “kor” deməyib. ***
_________________Milli Kitabxana ________________
34 Mütləq Həqiqətin təzahür biçimi müxtəlif ola bilərmi? Onda onun Bircəliyinin ifadəsi necə olmalıdır? ***
İnamçılıq — budur onun Birlik ifadəsi — İnam Atanın (Asif Atanın) ortaya qoyduğu: *** İnanmaq ki, İnsan — Zərdüştçülükdən yüksəkdir, Hindusçuluqdan yüksəkdir,
Buddaçılıqdan yüksəkdir, Musəvilikdən yüksəkdir, Xristianlıqdan yüksəkdir, Müsəlmanlıqdan yüksəkdir, Laoçuluqdan yüksəkdir, Lamaçılıqdan yüksəkdir, Kommunistlikdən yüksəkdir, Asifçilikdən yüksəkdir. *** İnsanilik hər şeydən artıqdır, ucadır, böyükdür, gözəldir! ***
Atamız var olsun!
Atakənd. (15. VII. 2001. Bakı). MÜTLƏQ ÖNDƏR (İçsəs)
yaşamın fərəhini həyatçılara güzəşt etməməliyik. ***
“Azadlıq — dərk olunmuş zərurətdir”sə, deməli, Mütləq var. ***
“Qanan qanmayana borcludur” silsiləsindən: Şillə vuranın ərdəmliyi birdirsə, şilləyə dözəninki beşdir (şillədən sarsılanınkı — heçdir). *** Kaş işdə indikindən bir qədər az uğurlu olaydıq, ancaq Ocağımızda milçək olmayaydı! ***
_________________Milli Kitabxana ________________
35 Bəzən Bilim Bilimçi üçün o qədər amaclaşır (məqsədə çevrilir) ki, İnsanla Bilimçinin arasına girir, Bilimçini İnsandan (Yaşamdan) ayırır. ***
Toplumdan ayrılmadan xalis Gözəllik yaratmaq olmaz; Topluma qovuşmadan xalis İnsanlıq yaratmaq olmaz. *** Elmi sübutçuluq, fəlsəfi şərhçilik — Ata İşindən, Peyğəmbər İşindən, qat-qat aşağı işlərdir. ***
Ulutay Atalının tərtibindəki Ata Söyləmləri Atanın “İnsanilik” tipli kitablarından qat-qat daha gur işıqlı, daha uzaqlara gedən, daha qurucu Ata Haraylarıdır. ***
Ocaq içində qələbə — rəqibçiliyi rədd etməklə qazanıla bilər — yəni Qalibin öz üzərində qazanıla bilər. *** Evladlığı nöqsana bərabər saymaq — İnam Ocaqçılığı deyil. İnam Ocaqçısı olmayanın təhər-töhrü İnam Ocaqçısını çox da rahatsız etmir. ***
Nöqsanlardan arınan — Ocaqda qalır; Evladlıqdan arınan — Ocaqdan gedir. ***
Ocaqdan gedənə “pis” damğası vurulmur, “dönük” damğası vurulur — o da yalnız Ocaq Mövqeyindən. *** Ocaq Evladlarının Asif Ataya bağlılığı (Atanın sağlığındakı) —mütləq bağlılıq deyildi, çünki o bağlılığın səbəbi yalnız Atadaydı. ***
O Evladlar öz aralarından birinə bağlanarlarsa, bu, mütləq bağlılıq olar — həm Ocağa, həm Ataya — çünki Öz Aralarından Birinin şəxsiyyəti göz qamaşdırmaqla ağıl çaşdırmaz. ***
Bu bağlılıq baş verərsə, Amal ortaqlığından qaynaqlanar — mütləq bağlılığın özülü budur. *** Nöqsanlardan arınmamış, Evladlıqdan arınmış olduğu halda Ocaqda qalan varsa, Ocağın Öndəri yoxdur. ***
Öndərsiz Ocaq isə — dirijorsuz orkestrə bənzər. ***
Amal — mütləq öndərdir: Mütləq Öndər — Amaldır. ***
Yüklə 2,84 Mb. Dostları ilə paylaş:
|