Microsoft Word vol-3-4-Carpentier doc

Exopolitics Journal 

3:4 (June, 2011). ISSN 1938-1719 

www.exopoliticsjournal.com 

Come Carpentier de Gourdon,

 

“

Indian Cosmology Revisited in the Light of Current Facts

”

 

272 

perceptible and quantifiable creation exists. However, certain humans can also accede to those other 

worlds, either due to special gifts and powers or through intensive psychic and spiritual training or 

magical practices but they thereby automatically violate the rules of the scientific game, set in the 

age of Enlightenment, so that their experiences are ignored as being invalid by definition.  

 

Revealingly,  the  criteria  of  proof  that  are  generally  upheld  by  scientific  methodology  are  not 

deemed sufficient in cases which violate the laws of nature as defined by “science”. In this attitude, 

the “knowledge establishment” remains faithful to the dogma: Non potest sicut  non est: it can’t be, 

therefore it is not, or in a milder version “extraordinary claims require extraordinary proof”. 

 

The spatial map  of the cosmos we have just outlined is reflected in  a chronological order that we 

have already alluded. Each cycle of life is said to be divided into four ages of decreasing duration 

and virtue: the Satya or Kriti, Treta, Dwapara and Kali yugas. As Creation drifts or outflows farther 

away  from  its  source,  its  purity  decreases  and  its  light  wanes.  The  actual  duration  of  the  yugas, 

which it interpreted diversely depending upon the sources being consulted, is less important than the 

notion that as the age declines, spiritual power fades and technology becomes increasingly prevalent 

and  sophisticated.  Since  we  are  in  the  age  of  Kali  that  we  entered  more  than  five  thousand  years 

ago, our spiritual and psychic faculties are said to have dwindled to a mere shadow of their original 

power, we are witnessing the rise of advanced technologies that enable us to venture always deeper 

into outer space and visit other planetary bodies.  

 

The Puranic scriptures say that while in the Satya Yuga, humans had all the gifts that we now regard 

as  supernatural.  In  the  Treta  Yuga  they  had  to  use  mantras  (or  verbal  formulas)  to  access  those 

powers,  or  control  their  vimanas  (flying  vehicles)  and  also  their  weapons  (astras  and  shastras) 

because  war  had  become  a  fact  of  life  then.  In  the  Dvapara  Yuga,  they  needed  yantras  (magical 

signs  and  drawings).  Science  and  technology  are  mentioned  and  even  described  but  they  are 

regarded  as  crutches  built  by  degenerating  mankind  in  order  to  make  up  for  the  loss  of  natural 

faculties.  

 

In the Kali Yuga, predictably machines (kritakas) must be built and operated with metals and other 

material substances and propelled by physical energy generated by burning or otherwise harnessing 

---

Exopolitics Journal 

3:4 (June, 2011). ISSN 1938-1719 

www.exopoliticsjournal.com 

Come Carpentier de Gourdon,

 

“

Indian Cosmology Revisited in the Light of Current Facts

”

 

273 

material  substances.  Mantras,  Tantras  and  Yantras  do  still  exist,  although  many  were  reportedly 

lost,  but  since  their  power  lies  at  the  invisible  or  at  least  mathematically  unquantifiable  levels  of 

spiritual  and  psychic  existence,  they  are  not  deemed  relevant  by  our  technocratic  and  intellectual 

leaderships.  The  power  of  our  technologies  is  hence,  paradoxically,  rooted  in  our  limitations  as  a 

species which is described as being a shadow of its glorious original self. 

 

 After reporting uncritically what is alleged in those 

scriptures, we may point out that similar accounts of 

evolution  are  found  in  many  other  sacred  and 

ancient texts throughout the world. There is a hoary, 

quasi-universal  tradition  behind  the  belief  that 

modern  mankind  is  the  descending  incarnation  of 

much higher life forms, not the result of a long and 

gradual linear progression as the modern Theory of 

Evolution (TOE) holds. 

 

Other  major  implications  of  the  Indian  traditional 

history of the world are that the material means for 

conveying  knowledge  and  for  record  keeping,  such 

as  writing  and,  more  recently,  taping  or  filming 

were  not  needed  in  earlier  times  since  oral  or 

telepathic  communication    and  memorization  were 

far  superior  methods  for  the  acquisition  and  preservation  of  information  and  above  all  wisdom.  

Thus  the  progress  made  in  those  areas  does  not denote  a  rise  from  barbarity  to  true  humanity  but 

constitutes instead an imperfect substitute for the lost powers and abilities of our remote ancestors 

or  predecessors  on  this  planet.  The  extraordinary  quality  and  depth  of  the  remaining  Vedic  texts, 

apparently  consigned  to  memory  in  an  oral  form  for  untold  centuries,  seem  to  confirm  the 

refinement and elevation of the civilization which preserved them with flawless precision down to 

our  days.  The  contention  that  they  originated  in  a  highly  evolved  culture  endowed  with  now  lost 

spiritual  and  cognitive  techniques  is  hence  plausible  and  it  finds  an  echo  in  Plato’s  doctrine  who 

describes the invention of writing as an effect of the loss of primeval wisdom. 

---