Microsoft Word zamanin sinagi-26. 10. 16. doc
Yüklə 2,49 Kb. Pdf görüntüsü
|
B u l u d x a n X ə l i l o v 232 Onlar elə hesab edirlər ki, hamıdan çox hamıya gərəkli və lazımdırlar. Onlar elə hesab edirlər ki, onlarsız heç nə yoxdur, hər şey lazımsızdır. Belələrinin nə qədər ikrah doğurduğunu ölçən tərəzi yoxdur. Heç onlar imkan verməzlər ki, belə bir tərəzini quraşdıran olsun. Axı onlar sayca o qədər çoxdur ki, qarşılarındakıları məhv etmək yolları da saysızdır, hesabsızdır. Onlar bir-birini tez tapır, tez başa düşür, tez anlayırlar. Ancaq nizam tərəzisini qurmaq istəyənlər bu barədə fikirləşmirlər. Yəni bir-biri ilə birləşmək fikrindən çox-çox uzaqdadırlar. Onlar bir- birindən uzaq olduqları üçün bədxahlar, intriqantlar bir- biri ilə yaxındırlar, tez birləşib tez də hərəkətə keçməyə hazırdırlar. Dünyadakı bütün hadisələrin kökündə bədxahların, intriqantların əli var. Belələrinin vətəni və milləti olmur. Onlar bütün bədxahlıqlarını “şöhrət” hesab edirlər. Ancaq bu “şöhrət”dən xilas olub insanları qoru- maqla təsəlli tapmaq olur. Dantenin “İlahi” komedi- yasında deyildiyi kimi: “Ən gözəl, dadlı sözlər, nə var – işə salaraq, Get onu xilas elə, bu böyük zəhməti çək, Bundan sonra təsəlli tapa bilərəm ancaq”. Yaxud: “Yoxsa eşitməyirsən nələr çəkir o insan? Görmürsənmi taqətdən salıb aparır onu Dəniz fırtınasından daha dəhşətli tufan?” – Qəlbində təkrarlayıb hər sözü, hər vurğunu Kədərin əllərindən qurtarıb, sevinclərə Gedən bir insan kimi qəbul etdim mən bunu, Z a m a n ı n s ı n a ğ ı n d a n k e ç ə n l ə r . . . 233 Uğurlu pillələrlə gəlib çıxdım bu yerə, Sənin tərifə layiq dadlı kəlamlarını, Şərəfli sözlərini dinləməkçün bir kərə” Yaxud da: Birdir arzumuz bizim, buyur, gedək bərabər: Sən mənim müəllimim, rəhbərim, şah vüqarım! Səfərimiz başlandı qurtarantək bu sözlər, Biz getdik arasıyla vəhşi uçurumların. Səsləyirəm mən sizi səfillər aləminə, Səsləyirəm əsrlik nalələrin içindən, Səsləyirəm məhv olan nəsillər aləminə. (Dante. İlahi Komediya. Bakı, “Öndər nəşriyyat”, 2004, s.26-28) 03.08.2015 B u l u d x a n X ə l i l o v 234 Tarixi yaşadan daşlar – I yazı Azərbaycan dilində elçi daşı ifadəsi işlənir. Belə bir elçi daşı evimizin qabağında vardı. Mən onun elçi daşı olduğunu sonralar başa düşmüşəm. Təbii ki, uşaq olanda anlamamışam. Həmin daş uzun və kvadrat şəkilli böyük bir daş idi. Onun üzərində rahatlıqla 3-4 nəfər əyləşə bilirdi. Uşaqlıqda bu daşın üzərində otururduq. Hətta bir işin arxasınca gedəndə bu daşın üzərində oturub onun halallığını alıb gedərdilər. Bu elçi daşının xeyir duası ilə insanlar arzu və istəklərinə çatırdılar. Görünür ki, bu daşda qeyri-adi bir güc, enerji varmış. Yeri gəlmiş- kən, onu da qeyd edək ki, daş mənfi enerjini, gözdə olan pis nə varsa, onun hamısını öz üzərinə götürə bilir. Təsa- düfi deyil ki, hər bürcün öz daşı var. Və həmin daşlardan daş-qaş kimi istifadə edirlər. Bu daş-qaşlar insanları xəbis gözlərdən qoruyur. Birisi mənə danışdı ki, o, öz bürcünün daşından hazırlanmış daş-qaşı taxıb toya gedir. Əgər o, toyda bəd gözlü, bəd niyyətli, mənfi enerjili adamların mühitində olursa, evə qayıdan kimi həmin daşlar sınır, dağılır. Deməli, daş mənfi enerjini özünə çəkməklə onu üstündə gəzdirən adamı qoruyur. Tarixən iri sal qayaların, nəhəng və iri qayalıqların, daşların olduğu yer müqəddəs hesab edilmişdir. Bu müqəddəs yerlərdən biri də Amasiya rayonunun Ellərkənd kəndində idi. Ellərkənd kəndinin yuxarı hissəsində Maraldaş Z a m a n ı n s ı n a ğ ı n d a n k e ç ə n l ə r . . . 235 deyilən bir yer vardı. Burada çox qeyri-adi bir iri daş istər-istəməz insanı özünə çəkirdi. Bu daşa nə yumrudan yumru, nə də kvadratdan kvadrat daş demək olurdu. Ancaq olduqca iri və qeyri-adi daş idi. Deyilənlərə görə, vaxtilə marallar bala verərəkən, yaxud bir təhlükə olar- kən bu daşın ətrafına yığışarmışlar. Bu daş bütün çətin- liklərdən, bəlalardan bura yığışan maralları xilas edərmiş. İnsanlar bu daşın və onun ətrafının təmiz saxlanılmasına xüsusi diqqət yetirərdilər. Bu daşı və onun yerləşdiyi ərazini müqqədəs bir yer sayardılar. Onu da qeyd etməyi vacib bilirik ki, Amasiya rayonu, o cümlədən Ellərkənd kəndi dağlıq ərazidir. Yəni burada meşəlik yoxdur. Görü- nür ki, burada maralların yaşaması daha əski çağlarda olmuşdur. Və Maraldaş deyilən yer də daha əski çağlarda yaranmışdır. Həmin əski çağlarda bu ərazilərdə, görünür ki, meşəlik olmuşdur. Sonra təbiət dəyişmiş, iqlim dəyişmişdir. Bir sözlə, Maraldaş bu ərazilərin tarixi coğrafiyası və təbiəti barədə müəyyən məlumat verən mənbə, qaynaq rolunu oynayır. Onu da qeyd edək ki, bu ərazidə və Ellərkənd kəndinin digər ərazilərində ağac kolluqlarına rast gəlinirdi. Bu da təsdiq edirdi ki, həmin ərazilərin təbiəti, iqlimi sonralar dəyişmişdir. Nəvaidə dəvənin diz çöküb oturduğunu xatırladan daş ziyarətgah var. Deyilənlərə görə, onun arxa hissəsin- dən keçib çıxan adamların duaları qəbul edilir, onlar istək və arzularına çatırlar. Sabirabad rayonunda Babasəmt deyilən pir vardır. Bu pirin içərisində yumurtavari (uzunu enindən böyük olan) qara çay daşı vardır. Müəyyən arzu və niyyət məq- Yüklə 2,49 Kb. Dostları ilə paylaş:
|