MRMG №22
Human Rights Monitoring Group of Ethnic Minorities
M
üvəkkil
1
A
zərbaycan Respublikası müstəqilliyini
bərpa etdikdən sonra öz ideloji yönü-
münü müəyyənləşdirərkən məhz Azər-
bycançılıq idologiyasını özünə milli idelogiya
seçmişdir. Bu ideologiyanın əsrin əvvələrin-
də dövləti ideologiya kimi seçilməsi hazırki
dövrdə isə yenidən bu idelogiyaya qaydış
bütün hallarda uğurlu sayılmalıdır. Türkçü-
lük, müasirlik, islam dəyərləri özündə ehtiva
edən klassik Azərbyacançılıq idelogiyasının
tətbiq edilməsi Azərbaycandan kənarda ya-
şayan azərbyacanlıların məhz bir etnik-mə-
dəni aurada birləşdirilməsini zəruri edir. Bu
mənada Azərbaycanlıların daha çox toplum
halında yaşadığı Gürcüstan ərazisi daimi mil-
li özünəməxsusluğun qorunması və dağıdıl-
ması dilenması qarşısındadır.
Etnik mədəni müstəqillik milli özünəməxsus-
luğun başlıca amilidir. Tarixçi, etnoqraf Lev
Qumiliyovun yanaşmasına görə etnosun
əsas atributu dil ünsürü olması nəzəriyəsi
bütün hallarda özünü doğruldur.Dil mədəniy-
yətin bütün çalarlarını özündə ehtiva edən və
milli mənsubiyyətin bir nömrəli atributudur.
Öz dilində danışmadan məhz həmin millətə
mənsub olduğunu iddia etmək inandırıcı de-
yil. Mədəniyyət mütəxəsislərinin yekdil fikrinə
görə kim hansı dildə dünyaya göz açırsa
ömür boyu həmin dilin mədəni aurasında və
təsirində olur.Sonradan müxtəlif dilləri öy-
rənsə də həmin fərdi əksəriyyət hallarda öz
milli köklərinə və mədəniyyətinə bağlılığın-
dan imtina etmir.
Lakin son dönəmdə Gurcüstanda müxtəlif
instutlar tərəfindən ilə yetşdirilməkdə olan bir
sürü manqurtlaşdırılmış azərbaycan gənc-
liyi artıq bu sahədə həyacan təbili çalmağa
əsas verir. Manqurtlaşdırılmış gənclik məhz
öz dilində imtina olunmağa sövq edilir. Bu
isə həmin projenin böyük ustalıqla haqırlan-
dığına işarə verir. Dnyanın böyük bir coğ-
rafiyasını istisnasız olaraq əhatə dairəsinə
alan BMT-nin və digər beynəlxalq institut-
ların onlarla konvensiyaları məhz mədəni
müxtəlifliyi özündə ehtiva etməklə həmçinin
mədəni müxtəlifliyin qorunmasını dövlətlərin
üzərinə öhdəlik olaraq qoyur. Mədəni müxtə-
lifliyi yaşatmağın ən bariz yolu isə milli dil
məsələsidir. Məhz milli dildən imtina halına
gətirilmiş gənclik tam manqurtlaşmağa doğ-
ru getdiyinin əksini heç kim iddia ede bilməz.
Gürcüstanda fəaliyyət göstərən bir qrup sayt-
larda Azərbaycan gəncliyi öz dilində təhsil
almaq istəməməsi haqqında müraciətlərin
tirjlanması Gürcü dövlətinin assimiliyasiya
maraqları ilə tammailə çulğalaşır. Mədəni
müxtəlifliyi qorumaqla bağlı dövlətin götürdü-
yü öhdəliklər isə artıq kölgədə qalır. Manqurt-
laşmış öz milli kimliyindən dinindən dilindən
soy-kökündən imtina edən sürü halında ye-
tişdirilmiş Azərbaycan gəncliyi bu sahədə
aktiv fəaliyyət göztərir. Öz millətinə xor bax-
maqla türk kimliyindən imtina edir.Milli nata-
mamalıq kompleksinin formalaşdırılması ilə
bağlı aparılmış bir neçə əsrlik davamlı iş artı
“bəhrəsini” verir. Hazırki manqurt nəsil isə in-
formasiya texnologiyaları ilə silahlanmış bir
gənclikdir. Onlar saytlar təsis edir, media qur-
luşları yaradır, youtubedə yazılar yerləşdirir
və üstəgəldə manqurtlaşmaq təbliğatı aparır.
Həyacan təbili çalmaq vaxtı çoxdan keçib.
Biz ən azı bu prosesi durdurmalıyıq. Öz mil-
li kimliyindən dinindən-dilində imtina edən
manqurtlaşdırma siyasətinin qarşısını almaq
məqsədi ilə milli özünüdərk prosesini sürət-
ləndirməliyik.
Hüquqşünas Səməd Vəkilov
M
üvəkkil
№ 22
25 noyabr
2015
VƏTƏNDAŞ CƏMİYYƏTİ - CƏMİYYƏT MARAĞI
MƏDƏNİ İRSİMİZİN QORUNMASI VƏ MANQURTLAŞDIRILMIŞ GƏNCLİK!
AZƏRBAYCAN MƏDƏNİYYƏTİNİ
VƏ
İNCƏSƏNƏTİNİ DÜNYA ARENASINA
ÇIXARMAQDA MİSİLSİZ XİDMƏTLƏRİ OLAN,
MİLLİ MUSİQİMİZİN GÜCÜ VƏ TANRININ
BƏXŞ ETDİYİ ECAZKAR SƏSİNİN SEHRİ İLƏ
MİLYONLARIN, MİLYARDLARIN QƏLBİNİ
OVSUNLAYAN BƏNZƏRSİZ SƏNƏTKAR
RƏŞİD BEHBUDOVUN 14 DEKABR 2015 İLDƏ
100 İLLİK YUBİLEYİ
QEYD OLUNUR
.
2
MRMG №22
Human Rights Monitoring Group of Ethnic Minorities
M
üvəkkil
BALIQ “XEY
İ
RXAH DAYI”YA
İ
NANDI
Bu gün mental dəyərlərin və anlayışların də-
yişməsi nəticəsində yaranan sosial qarışıqlı-
ğın ilk işarətlərini görürük. Uzunmüddətli və
güclü “əmək” sərf edərək cəmiyyətimizi bu
hala gətirib saldılar.
Bu mənfi və zəhərli damlalar cəmiyyətə bir-
dəfəyə axmayıb, ona görə də biz bu zəhər-
lənmənin izlərini uzun müddətə görə bildik,
dərhal özünü bildirmədi.
Biz son 20 il ərzində gördük ki, istər yüksək
ranqlı, istər aşağı, istərsə də qanunvericilik
orqanlarında olan məmurlar mütəmadi ola-
raq gəlirlər və gedirlər. Nəticə etibarı ilə isə
heç nə dəyişməyib.
Diqqətlə nəzər salsaq görərik ki, “gedən”
məmurlar özlərindən sonra yalnız mənfi rəy,
xəyal qırıqlığı, şeytani nihilizm, öz köklərinə,
dəyərlərinə, mədəniyyətlərinə və cəmiyyətə
hörmətsizlik buraxırlar.
Bütün bunlar hər zaman cəmiyyətin forma-
laşdığı tarixi köklərin zədələnməsinə diqqət
çəkir. Çünki köklərinə hörmət edən məmur
öz vəzifə borclarını yerinə yetirməkdə bu qə-
dər aciz olmaz.
Biz baş verənləri səssiz və eyhamsız izlə-
yirik. Onların imzaları ən rəzil fəaliyyətlərin
altından çıxır: Onlar doğma kəndlərin doğ-
ma adlarını dəyişdirdi. Biz, hamımız onların
adlarını da, soyadlarını da bilirik. İndi onlar
regionların “fəxri ağsaqqalı” statusunu daşı-
yırlar.
Buna necə dözmək olar, bunlara necə salam
vermək olar, bunların xeyirinə, şərinə necə
yarımaq olar?!
Biz bu gün anlayırıq ki, məmurlarımızın “in-
teqrasiya” adı altında oynadıqları oyunlarda
inteqrasiyanın izi də yoxdur. Həmçinin, uni-
versitetlərə daxil olanların sayının da inteq-
rasiyaya heç bir dəxli yoxdur.
Əgər doğrudan da, deyildiyi kimi dünyada in-
teqrasiya anlayışı varsa, o özündə tamamilə
başqa komponentləri daşıyır və bu kompo-
nentlər gözlə görünən nəsnələr deyil. Mə-
murlar konstitusiyanın tələb etdiklərini hə-
yata keçirməkdə və qanunların möhkəmlən-
məsində, digər xalqlara qarşılıqlı hörmətin
formalaşması üçün lazımı bir addım atmır.
Yalnız “tolerantlıq” sahəsində “iş” aparı-
lır. Buna isə “tolerantlıq” yox, “dözümlülük”
demək lazımdır. Mədəniyyətlərarası müna-
sibətlər yox səviyyəsindədir, tərəflər bir-bir-
lərinin mədəniyyətlərini və tarixlərini oxuyub
öyrənmir. Ortada olan isə yalnız dözümlülük
və səbrlilikdir:
Məmur: “Bəli, biz sənin “tarixinə” və icmana
dözürük “hörmət” edirik, sən də bizə hörmət
etməlisən və “inteqrasiyaassimiliyasiya ol-
malısan”.
Hər iki tərəf düşünür ki, digər xalq və ya icma
ona mane olmasa, bu şəraitdə onun dili və
mədəniyyəti inkişaf edə bilər.
Təəssüf ki, inteqrasiya səhv istiqamətdə get-
diyi üçün biz, tərəflərin əslində bir-birinə olan
əsli münasibətindən xəbərsizik.
Bu gün inteqrasiya kəlməsi nədənsə assimil-
yasiya kəlməsini xatırladır, həqiqi assimilya-
siya inteqrasiya pərdəsi altında qapadılır.
Bu gün nə baş verir?
Bu gün baş verənlər mənə kiçik balıq və
onun qamışlı gölməçəsi haqqında “pritçanı”
xatırladır.
Kiçik balıq qamışlarla əhatə olunmuş çayda
yaşayır. O, qayğısız və ətrafdan xəbərsizdir.
Günlərin birində “xeyirxah dayı” ona səslə-
nir: “Qamışlı və yosunlu çay sənin nəyinə
gərəkdir axı? Gəl, mən sənə sahildə qızıl
saray verim.”
Balıq axmaqlıq edir və razılaşır. Sahilə çıxır.
Qızıl saray girən kimi ölür.
Nə baş verdi?
Balıq “xeyirxah dayı”ya inandı. Dayının da
dediyi kimi “iylənmiş gölməçə”dən çıxdı. O,
inanırdı ki, layiq olduğu kimi yaxşı yaşaya-
caq. Qızıl sarayda daha xoşbəxt olacaq. Bu
istəkləri onu ölümə sürüklədi. Heç kim onu
sahilə çıxmağa məcbur etməmişdi. Balıq
özü qızıl saray seçmişdi. Ölümündə də elə
özü günahkardır.
Bu gün elə proseslər baş verir ki,( başqa hə-
yat tərzi, başqa cür olmağa, başqa xalqlar
kimi olmağa) bu proseslər Gürcüstandakı
azərbaycanlıların assimilyasiyasına aparır.
Sanki, azərbaycanlılar bu torpaqlar üzərin-
də eyni haqlara sahib deyillər. Baş verənlər
xalqın immiqrasiyasına və bu etnosun məhv
olmasına aparıb çıxarır.
Belə aydın olur ki, məmurlarımız balığın na-
ğılından nümunə götürüb qızıl saray sözü
verirlər.
Görünən odur ki, vaxtında cəmiyyət özü
dəyərlərinin arxasına dəmir lövhələr düz-
məsə, ortaya amorf xalq çıxacaq.
Bu mənada bizə millətçilər lazımdır. Mən
millətçilər deyəndə radikalları nəzərdə tut-
muram. Əsl millətçi odur ki, öz köklərini qo-
ruyur, onun müxtəlif güclər altında parçalan-
masının qarşısını hər vəchlə alır, ənənələ-
rini qurumağa imkan vermir. Məhz bu cür
millətçilər qrupunun balanslı iştirakı bizə nə
“dövlət inteqrasiyası”nda, nə də qloballaşma
prosesində həll olmağa imkan verər.
“İnteqrasiya” və qloballaşma prosesi birinci
növbədə milli simvolların sıradan çıxmasına
və keçmişdən qopmasına səbəb olur.
Bu gün hər bir aktiv vətəndaşın borcudur ki,
regionda, həmçinin bütün ölkədə öz dəyərlə-
rinin qorunması üçün davamlı, yenə də da-
vamlı olaraq iş aparsın.
Bu addıma həmçinin ona görə tələbat duyu-
lur ki, bu proseslərin fonunda dəyərlərin sax-
lanılması üçün münbit şərait və harmoniya
yaranır. Reginda sosial-siyasi hər bir aktivlik
icmanın möhkəmlənməsinin xeyrinədir.
Hətta seçkilər belə, cəmiyyətin cəmiyyət kimi
qalmasına, fəaliyyətinə öz növbəsində şərait
formalaşdırır.
Elbrus Məmmədov
İstədikləri şəxslər haqqında istədiklərini da-
nışırlar və bütün bunlar cəzasız qalır. Özü
də danışılanların əksəriyyəti tamamilə yalan,
dürüstlükdən əsər-əlamət belə yoxdur.
... Kimsə toyuq oğurlayır, kiminsə toyuğu-
nu oğurlayıblar, əsas olan xəbəri internetdə
yaymaqdır. Döyülməsi və ya onun döyməsi
önəmli deyil, əsas olan xəbəri havaya, in-
ternet atmosferinə buraxmaqdır və o, orada
öz-özünə bişir və ətrafını yarı düz və açıq
yalandan ibarət örtüklə bağlayır.
Düzdür, bəzən emosiyalar öz dininə qarşı
yalan və açıq təxribata dözmür və insanı
özündən çıxarır.
Məscidə qarşı yalan və təhrikçilik, öz dininə
qarşı səslənən təhqirlərə susmaq olmur.
İmam Əli (ə) Məscidinə yalan və həyasızca-
sına “terrorçu” yazıb və Hollivud janrlarında
olduğu kimi və sonradan özlərini “incidilmiş”
kimi göstərirlər.
Təxribatçı yazılarda “terrorçu” sözünün
İmam Əli (ə) Məscidinin yanında yazılması
Gürcüstanda yaşayan minlərlə müsəlmana
qarşı iyrənc və təxribat xarakterli yalandır.
Provakasiya faktiki olaraq, dövlət struktur-
ları tərəfindən gözlənilən reaksiyaya hesab-
lanmışdı. Bu iyrənc həcv müsəlman icması
ətrafında təzyiqlərin artırılmasına hesabla-
nıb. Bu yalan məqalə isə bunun üçün əsas
ola bilər. Nə yaxşı ki, dövlət orqanları bu təx-
ribata uymadı.
Bu söz birləşməsi faktiki olaraq Marneulidə
müsəlman icmasının dayaq və sabitliyinin
pozulmasına hesablanmışdı. Bu təxribata
uymayan məscidin rəhbərliyini uzaqgörənlik
və təmkinliyinə görə alqışlamaq lazımdır. La-
kin onlar bu iyrənc yalan yazarları hüquqi
məsuliyyətə cəlb etməyiblər.
Müsəlmanları təxribata çəkmək barədə sifa-
rişlər gələcəkdə də olacaq. Əsas olan budur
ki, Gürcüstanda bu cür təxribatlara uymaq
yeri ola bilməz, çünki Gürcüstandakı müsəl-
man icması artıq oyaqdır.
Təbii ki, bu provakasiya, İmam Əli (ə) məs-
cidi və terrorçu sözləri arasında bərabərlik
işarəsi qoymağa cəsarət etmək ideyası bur-
nu fırtıqlı cızma liberastın ideyası deyil. Bu
qeyri-ciddi insanı ustalıqla aldadıb və pis və-
ziyyətdə qoyublar.
Biz bir şeyin başqa adla digərlərinə təqdim
edildiyi dövrdə yaşayırıq. Yaradıcılıqdan
uzaq olanı yaradıcı kimi təqdim edilir, yazıçı
olmayan şəxs yazıçı kimi təqdim olunur, şair
olmayan şəxs şair kimi göstərilir, jurnalistika-
dan anlayışı olmayan şəxs isə jurnalist kimi
təqdim olunur.
Uydurmalar və qondarmalar zamanı yeti-
şib. Biz görürük ki, bu şəxslərin yalanları,
çirkinlikləri və uydurmalarını poeziya və jur-
nalistika, publisistika səviyyəsinə qaldırmaq
istəyirlər.
...Bax onlar haqqında heyranlıqla danışma-
ğa başladılar. Axı onlar bu barədə yaza bilər-
lər!!! Lakin onlar özləri haqqında (öz xalqı)
yazırlar. Çünki əmindirlər ki, özlərinkilər on-
ları incitməyəcəklər. Təbii ki, onların başqa-
ları haqda (başqa millətlər haqda) yazmağa
cəsarətləri çatmır. Çünki qorxurlar, çünki on-
lar artıq yoluxublar və onlara ikinci dərəcəli
“sort” olması yeridilib, onlara özünü alçaltma
hissi yaxşı tanışdır və ona görə də onlar pal-
çığı özlərinkilərə yaxırlar, digərlərinə isə güc
və cəsarətləri çatmır.
Onlar, Gürcüstanda pravoslavlardan sonra
ən böyük icma olan müsəlmanlara çamur
atmaqla “söz azadlığı müdafiəçiləri” oldular.
“Bizim sayımız çoxdur, ölkələr çoxdur, bura-
nı batırarıq, başqa yerə gedərik, orada otu-
rarıq”. “Bizim kimilərə” həmişə yer tapılacaq.
Hər şey keçəcək”. Lakin bu dəfə keçmədi –
keçməyəcək!
Bu gün müsəlman icmasının yanlış obrazı
yaradılır və özü də çox aktiv şəkildə. Sanki
dəri əvəz edən dermantin kimi dəri əvəzinə
soxuşdurulur , lakin bu dəri deyil. Bəs əsli
hanı?
Bəs həqiqət hanı?
Həqiqət, həqiqətlərin basillər kimi yarandığı
yerdə yoxdur və onların yarandığı yerdə kif-
lənmiş yalanın qoxusu gəlir.
Çoxlarına məlumdur ki, mən Gürcüstanda
müsəlman icması ilə gördüyüm işlər, hesa-
batlar müsəlman icmasında sabitlik və qarşı-
lıqlı anlaşmaya xidmət edib.
Mən bu yanlışlığın necə buraxılması, harada
səhv edilməsi barədə demişdim. Marnuelidə
Həzrət Əli (ə) adına məscidin əsas məqsə-
di bizim cəmiyyət üçün Allaha ibadət edən,
qanunlara riayət edən vətəndaşların yetişdi-
rilməsidir.
Müsəlman icmasına qarşı bütün bu şayiələ-
ri biz qulaqardına vururuq. Bəlkə də bu elə
“söz azadlığı”dır? Lakin hər şeyin həddi var,
qanun var.
Mən söz azadlığının nə olduğunu və onun
dəyərini bilirəm. Bu söz azadlığını kimin gə-
tirdiyini və bu söz azadlığına necə nail olduq-
larını bilirik. Söz azadlığı inanclarına hörmət
edən və etiqad edən minlərlə insanın heysiy-
yət və şərəfini alçaltmağa imkan vermir. Söz
azadlığı heç kimə şayiə və açıq yalan yolu
ilə gürcü cəmiyyətində müsəlman icması
haqqında yanlış təsəvvür formalaşdırmağa
və hökumətdə onlara qarşı təzyiq açarları
işə salmağına təşviq etməyə əsas vermir.
Mən qəti olaraq yalan, ikili standartlara qar-
şıyam. Mən buna qarşıyam.
Hamı hər şeyi anlayır, həmi hər şeyi görür,
lakin qələmlə heç nəyə toxunmaq istəmirlər.
Niyə?
Fikir edirlər: “Qoy kimsə başqası bizim əvə-
zimizdən etsin” və hamı sakitləşir.
Mən istəmirəm ki, sonra biz burda hər şeyi
itirəndə, geridə qalan bir neçə şəxs yan-ya-
na dayanıb və bir-birinə desinlər ki, “hər şey
yaxşı olacaq, hər şey keçəcək”. Lakin heç nə
keçməyəcək.
Elbrus Məmmədov
MÜSƏLMAN İCMASINA QARŞI BÜTÜN BU ŞAYİƏLƏRİ BİZ QULAQARDINA VURURUQ