Nebevî YÖntem eğitim, Yapılanma, Hareket
Yüklə 4,15 Mb. Pdf görüntüsü
|
YENILEME (TECDID) Asrın yenileyicisi ünvanına aday gösterilen diktatör yö- neticilerin birçoğuyla, bunlar arasından iman ile en ufak bir ilgisi bulunmayan bazı kimseler bu konuda çeşitli eserler telif etmişlerdir. İşlerini çekip çevirme hususunda başkalarına bel bağlayan ve her şeyi başkasından bekleyen sürü zihniyeti ege- men durumdadır. Bu sebeple bu zihniyet sahibi kimseler bek- lemeye, gerçekleri değiştirip anlamsız sloganları yükseltmeye eğilim gösterirler. İman ile bizi geçen ilim adamları, geçmiş asırların müceddidlerini tanımak için uzun süre tartışmalar yaptılar. Bizim için önemli olan ise tecdidin anlamını, müced- didin kim olduğunu, ne ile tecdid yapacağını ve nasıl tecdid yaptığını bilmektir. Biz bunu bilgi sahibi olmak için önemse- miyoruz; bizler, cihadımızın, Nebevî hidayetten kaynaklanma- sını, Nebevî sünnet ile disiplin altına alınmasını ve nübüvvet yolu ve yöntemi üzere yol almasını istiyoruz. Tecdidden söz eden üç hadis rivayet edilmiştir: 1. Ahmed bin Hanbel’in rivayet ettiği ve Suyûtî’nin hasen olarak değerlendirdiği bir hadise göre, Rasûlullah sallallahu aley-
Nebevî Yöntem 70 Taberânî el-Mu‘cemu’l-Kebîr’de, Hâkim de Müstedrek’te ri- vayet etmiştir. 32 2. Ebu Davud, Hâkim ve Beyhakî sahih bir senetle Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem’in şöyle buyurduğunu rivayet etmişlerdir: “Şüphesiz Allah, her yüzyılın başında bu ümmete, kendisi için dinini yenileyecek kimseler gönderir.” 33 3. Ahmed bin Hanbel ve Taberânî’nin -ki Ahmed bin Hanbel’in senedinin ravileri sikadır, Suyûtî de hadisin sahih olduğunu söylemiştir- Ebu Hureyre’den rivayet ettiklerine göre, Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem “İmanınızı tec-
mızı nasıl yenileyebiliriz?” diye sordular. “Lâ ilahe illallah sözünü çokça tekrar edin” buyurdu. 34
Bu hadislerden elde ettiğimiz sonuç şudur: İman yıpra- nır ve imanın yenilenmesi gerekir. Zayıflar, onu güçlendirmek kaçınılmazdır. Ümmeti de Allah, lütfu inayetiyle koruyacak ve onun için dinini yenileyecek kimseler gönderecektir. Aynı şekilde eskiyip yıpranması ve zayıflaması hâlinde, özünde, mahiyetinde ve aracında en ufak bir karışıklık bulunmayan, niteliği belli bir tedavi ile de iman tedavi edilir. Nakledilen bir rivayette belirtildiği üzere iman, dil ile söy- lenen bir söz, kalp ile tasdik edilen ve azalarla amel edilendir. Fakat imanın yeri kalptir. Hatta imanın hareket noktası kalp- tir. Eğer kalpte imanın dinamikleri ortadan kalkacak olursa, amel de ortadan kalkar. Dil ise ikiyüzlülük (münafıklık) ederek 32 Hâkim,
33
Ebu Davud, Melâhim 1; Hâkim, Müstedrek, IV, 567, 568; Beyhakî, Ma‘rife, I, 208.
34 Ahmed bin Hanbel, II, 359; Heysemî, Mecmau’z-Zevâid, I, 52. Dinin ve Imanın Yenilenmesi 71 iman ettiğini söyler. Fakat iman, yenilenmesi suretiyle kalp- te güçlenecek olursa, bu durumda salih amele iten dinamik güçler de daha fazla kuvvetlenir. O hâlde ümmet için istenen yenilik, ayağa kalkabilmesi için onu yeniden harekete geçirip canlandıracak hususları yenilemektir. Bu da fertler için eğitim yoluyla imanlarının yenilenmesiyle olur. Cemaat bazında ise, cemaatin mü’min üyelerinde canlanmasını sağlayacak husus- ları yenilemek suretiyle gücünü yenilemektir. Bu ise cihad ve yokuşun (akabenin) aşılması görevinin yerine getirilmesiyle gerçekleşir. Tecdid (yenileme) Allah’ın şeriatının sabitlerini/değişmez- lerini değiştirmek değildir. Çünkü Kitap ve sünnetin hükümleri kıyamet gününe kadar geçerli olacaktır. Fakat çağdaşlık pro- pagandacıları, bizim İslâm’dan şu vakti alıp götüren namazı eksiltmemizi, şu işçileri yorgun düşüren orucu kaldırmamızı ve böylelikle İslâm’ı çağdaş ideolojik bir kılığa sokmamızı çokça arzu ederler. Bizler, Allah’ın şeriatına uygun bir şekilde çağın hayatını keyfiyetlendirmek için içtihadın zorunlu olduğu hu- susunda şüphe etmiyoruz. Yüce Allah, ümmete dinini yenileyecek kimseler gönderir. İlim adamlarımız eskiden beri her bir asrın müceddidini tayin etme hususunda ihtilaf etmişlerdir. Fakat ilk asrın müceddi- dinin Ömer bin Abdülaziz olduğu konusunda hemen hemen ittifak hâlindedirler. 14. asra baktığımız zaman da birtakım öne çıkan kişiler görüyoruz. Bunlar arasında da Şeyh Hasan el-Bennâ’nın özel bir nuranilik ve bu salih nesillerin eğitimin- de etkin olma özelliği ile öne çıktığını görüyoruz. Bu sebeple onun, geçen 14. asrın müceddidi olduğu ihtimalini uzak gör- müyoruz. Bizler de şu anda 15. asrın eşiklerinde bulunuyoruz. Dünyada ise İslâm’ın uyanışı ve kendisine gelişinden başka Yüklə 4,15 Mb. Dostları ilə paylaş:
|