No Antigo Testamento: No Antigo Testamento

No Antigo Testamento:

• No Antigo Testamento:

• O Judaísmo amadureceu pouco a pouco a idéia de uma vida após a morte e, com isto, a própria idéia da ressurreição = pedagogia da revelação

• O texto mais antigo é do Profeta Ezequiel (Ez 37, 1-12), que vive em meio ao exílio da Babilônia, um ambiente propício para amadurecer esta idéia

Depois do exílio aparece um texto importante no livro de Jó (Jo 19, 25-26) e no livro de Daniel (Dn 12, 2)

• Depois do exílio aparece um texto importante no livro de Jó (Jo 19, 25-26) e no livro de Daniel (Dn 12, 2)

• No tempo dos Macabeus (II séc. a.C.), dois textos são particularmente importante: 2 Mac 7 e 2 Mac 12, 43-44, que refletem a fé judaica na ressurreição.

• Isto se deu, de tal maneira, que no momento da encarnação do Verbo, a fé na ressurreição era professada pelo grupo dos Fariseus (Cf. At 23, 6)

No Novo Testamento:

• No Novo Testamento:

• A ressurreição de Cristo constitui o ponto central da fé e da pregação apostólica, a Boa Nova de Jesus:

• Pedro e os apóstolos replicaram: Importa obedecer antes a Deus do que aos homens. O Deus de nossos pais ressuscitou Jesus, que vós matastes, suspendendo-o num madeiro. Deus elevou-o pela mão direita como Príncipe e Salvador, a fim de dar a Israel o arrependimento e a remissão dos pecados. Deste fato nós somos testemunhas, nós e o Espírito Santo, que Deus deu a todos aqueles que lhe obedecem

• (At 5, 29-32)

A fé da Igreja Primitiva pode ser expressa no seguinte texto de São Paulo:

• A fé da Igreja Primitiva pode ser expressa no seguinte texto de São Paulo:

• Eu vos transmiti primeiramente o que eu mesmo havia recebido: que Cristo morreu por nossos pecados, segundo as Escrituras; foi sepultado, e ressurgiu ao terceiro dia, segundo as Escrituras; apareceu a Cefas, e em seguida aos Doze. Depois apareceu a mais de quinhentos irmãos de uma vez, dos quais a maior parte ainda vive (e alguns já são mortos); depois apareceu a Tiago, em seguida a todos os apóstolos. E, por último de todos, apareceu também a mim, como a um abortivo

• (1 Cor 15, 3-8).

Este texto de São Paulo, escrito no ano de 56 d.C., para responder à questões difíceis na Comunidade de Corínto (Ora, se se prega que Jesus ressuscitou dentre os mortos, como dizem alguns de vós que não há ressurreição de mortos? 1 Cor 15, 12), que ele evangelizou nos anos de 51 e 52 d.C., reflete o ensinamento que recebeu ou por ocasião de sua conversão (35.d.C.), ou na visita a Jerusalém (48 d.C.) ou no mais tardar no ano de 40 d.C..

• Este texto de São Paulo, escrito no ano de 56 d.C., para responder à questões difíceis na Comunidade de Corínto (Ora, se se prega que Jesus ressuscitou dentre os mortos, como dizem alguns de vós que não há ressurreição de mortos? 1 Cor 15, 12), que ele evangelizou nos anos de 51 e 52 d.C., reflete o ensinamento que recebeu ou por ocasião de sua conversão (35.d.C.), ou na visita a Jerusalém (48 d.C.) ou no mais tardar no ano de 40 d.C..

• Isto quer dizer que manifesta a fé primitiva da Igreja, que teve seu início público no ano de 33 d.C.

Características do texto:

• Características do texto:

• Frases curtas, incisivas, dispostas segundo um paralelismo que lhes comunica um ritmo notável, forjadas pelo ensinamento oral e destinadas a ser freqüentemente repetidas;

• A insistência sobre as testemunhas da ressurreição, que dá peso ao texto atesta a ressurreição como fato histórico

• As expressões: “segundo as escrituras”, “ao terceiro dia”, “aos doze”, “apareceu”, não aparecem em outros escritos paulinos, o que indica que reproduz uma fórmula de fé que ele recebeu da Igreja primitiva, fundada sobre o anúncio de Jesus e o testemunho dos Apóstolos

Além da ressurreição de Jesus, a Igreja professava a ressurreição dos adormeceram no Cristo:

• Além da ressurreição de Jesus, a Igreja professava a ressurreição dos adormeceram no Cristo:

• Mas não! Cristo ressuscitou dentre os mortos, como primícias dos que morreram! Com efeito, se por um homem veio a morte, por um homem vem a ressurreição dos mortos. Assim como em Adão todos morrem, assim em Cristo todos reviverão. Cada qual, porém, em sua ordem: como primícias, Cristo; em seguida, os que forem de Cristo, na ocasião de sua vinda

• 1 Cor 15, 20-23

Cremos firmemente - e assim esperamos - que, da mesma forma que Cristo ressuscitou verdadeiramente dos mortos, e vive para sempre, assim também, depois da morte, os justos viverão para sempre com Cristo ressuscitado e que Ele os ressuscitará no último dia (Catecismo § 989)

• Cremos firmemente - e assim esperamos - que, da mesma forma que Cristo ressuscitou verdadeiramente dos mortos, e vive para sempre, assim também, depois da morte, os justos viverão para sempre com Cristo ressuscitado e que Ele os ressuscitará no último dia (Catecismo § 989)

• Podemos dizer com São Paulo: Se não há ressurreição dos mortos, nem Cristo ressuscitou. Se Cristo não ressuscitou, é vã a nossa pregação, e também é vã a vossa fé. Pois, se os mortos não ressuscitam, também Cristo não ressuscitou. E se Cristo não ressuscitou, é inútil a vossa fé, e ainda estais em vossos pecados. Também estão perdidos os que morreram em Cristo. Se é só para esta vida que temos colocado a nossa esperança em Cristo, somos, de todos os homens, os mais dignos de lástima (1 Cor 15, 13-14.16-19).

A ressurreição é um fato histórico pois se deu no tempo e no espaço, mesmo que ninguém a tenha presenciado;

• A ressurreição é um fato histórico pois se deu no tempo e no espaço, mesmo que ninguém a tenha presenciado;

• Ela é inserida como fato histórico nas narrações dos Apóstolos:

• Vós sabeis como tudo isso aconteceu na Judéia, depois de ter começado na Galiléia, após o batismo que João pregou. Vós sabeis como Deus ungiu a Jesus de Nazaré com o Espírito Santo e com o poder, como ele andou fazendo o bem e curando todos os oprimidos do demônio, porque Deus estava com ele. E nós somos testemunhas de tudo o que fez na terra dos judeus e em Jerusalém. Eles o mataram, suspendendo-o num madeiro. Mas Deus o ressuscitou ao terceiro dia e permitiu que aparecesse, não a todo o povo, mas às testemunhas que Deus havia predestinado, a nós que comemos e bebemos com ele, depois que ressuscitou. Ele nos mandou pregar ao povo e testemunhar que é ele quem foi constituído por Deus juiz dos vivos e dos mortos

• (At 10, 37-42).

O sepulcro vazio:

• O sepulcro vazio:

• Texto: Mc 16, 1-8; Jo 20, 1ss.

• Os evangelhos dão a entender que Jesus foi sepultado por José de Arimatéia e que o sepulcro deveria estar em lugar conhecido;

• As mulheres foram testemunhas, o que não poderia configurar um invenção da Igreja, pela situação de descrédito das mulheres;

• Havia outra tradição para explicar o sepulcro vazio, o que mostra que não se negava o fato.

• O mais significativo é que aqui se unem fato e palavra: o sepulcro vazio, como fato, havia sido explicado pelas próprias palavras de Jesus antes de sua morte: Desde então, Jesus começou a manifestar a seus discípulos que precisava ir a Jerusalém e sofrer muito da parte dos anciãos, dos príncipes dos sacerdotes e dos escribas; seria morto e ressuscitaria ao terceiro dia (Mt 16, 21).

• As aparições de Jesus:

• Maria de Mágdala e as santas mulheres, que vinham terminar de embalsamar o corpo de Jesus, sepultado às pressas, devido à chegada do Sábado, na tarde da Sexta-feira Santa, foram as primeiras a encontrar o Ressuscitado. Assim, as mulheres foram as primeiras mensageiras da Ressurreição de Cristo para os próprios apóstolos. Foi a eles que Jesus apareceu em seguida, primeiro a Pedro, depois aos Doze. Pedro, chamado a confirmar a fé de seus irmãos, vê, portanto, o Ressuscitado antes deles, e é baseada no testemunho dele que a comunidade exclama: "É verdade! O Senhor ressuscitou e apareceu a Simão" (Lc 24,34) (Catecismo § 641).

• Outras evidências:

• Antes de percorrer os depoimentos dos Apóstolos, deve-se notar que eles não tinham disposições psicológicas para “inventar” a notícia da ressurreição de Jesus ou para “sonhar alucinadamente” com tal evento. Ainda impregnados das concepções de um messianismo nacionalista e político, capitularam quando viram o Mestre preso e aparentemente fracassado; fugiram para não ser presos eles mesmos (Cf. Mt 26, 31s); Pedro renegou o Senhor (cf. Mt 26, 33-35). O caso de Tomé é o mais significativo: resistiu ao testemunho dos demais Apóstolos e pediu provas palpáveis da ressurreição (cf. Jo 20, 24-29). Somente após a evidência do fato, rendeu-se à verdade.

O conceito de um Deus morto e ressuscitado na carne humana era totalmente alheio à mentalidade dos judeus. Por conseguinte, não emergiria espontaneamente do espírito dos Apóstolos a noção de um Deus feito homem, morto na Cruz e ressuscitado: tal idéia era escandalosa para Israel (como era loucura para os gregos), conforme nota São Paulo em 1Cor 1,23. Só após séria relutância os Apóstolos reconheceram o fato da ressurreição de Jesus; cf. Mt 28, 17; Mc 16, 11.13s; Lc 24, 11.25.37-41.45.

• O conceito de um Deus morto e ressuscitado na carne humana era totalmente alheio à mentalidade dos judeus. Por conseguinte, não emergiria espontaneamente do espírito dos Apóstolos a noção de um Deus feito homem, morto na Cruz e ressuscitado: tal idéia era escandalosa para Israel (como era loucura para os gregos), conforme nota São Paulo em 1Cor 1,23. Só após séria relutância os Apóstolos reconheceram o fato da ressurreição de Jesus; cf. Mt 28, 17; Mc 16, 11.13s; Lc 24, 11.25.37-41.45.

• É de notar, outrossim, que a pregação dos Apóstolos era severamente controlada pelos judeus, de tal modo que qualquer mentira seria imediatamente denunciada; os membros do Sinédrio foram ciosos de encontrar algum título de acusação contra os Apóstolos, mas não o encontrara, a ponto que Gamaliel recomendou aos correligionários: “deixai de ocupar-vos com estes homens. Soltai-os, pois, se o seu intento ou a sua obra provém dos homens, destruir-se-á por si mesma; se vem de Deus, porém, não podereis destrui-los. E não aconteça que vos encontreis movendo guerra a Deus” (At 5, 38s). Por conseguinte, se a ressurreição de Jesus, apregoada pelos Apóstolos não correspondesse a um fato real ou se pudesse ser apontada como mentira fraudulenta, os judeus não teriam perdido de o fazer. Se não o fizeram, isto se deve à impossibilidade de demonstrar a falsidade de tal notícia.

Longe de imaginarem e inventarem um Jesus ressuscitado, o que vemos é que, depois da paixão e morte de Jesus, os Apóstolos estavam amedrontados, sem ânimo (Cf. Jo 20, 19).

• Longe de imaginarem e inventarem um Jesus ressuscitado, o que vemos é que, depois da paixão e morte de Jesus, os Apóstolos estavam amedrontados, sem ânimo (Cf. Jo 20, 19).

• Depois vemos aqueles homens simples saírem pelo mundo e pregarem a Boa Nova de Jesus, prontos a darem a sua própria vida por isto. Será que o fizeram baseados na fé em um homem morto, fracassado?! Não, mas convencidos de que Jesus, verdadeiro Deus-homem havia ressuscitado dos mortos: Jo 20, 9.19-29; Lc 24, 13-35; Lc 24, 36-43.

Hermann Samuel Reimarus (1694-1768) – O corpo de Jesus foi roubado pelos discípulos para que pudessem proclamar sua ressurreição e continuar o seu messianismo político (Filme “O Corpo”)

• Hermann Samuel Reimarus (1694-1768) – O corpo de Jesus foi roubado pelos discípulos para que pudessem proclamar sua ressurreição e continuar o seu messianismo político (Filme “O Corpo”)

• Resposta: (1) foi rejeitado pela crítica racionalista, pois era simplória; (2) os discípulos não tinham ânimo para fazê-lo, contrário, para desistir; (3) se fosse mentira, cedo ou tarde seria descoberto

Karl Friedrich Bahrdt (1741-1792) e Eberhardt Gottlob Paulus (1761-1851), retomada atualmente por Holger Kersten – diziam que Jesus foi sepultado vivo, sedado pela poção de fel e vinagre que tomou na cruz, e depois foi reanimado pelas mulheres que foram ungí-lo; o último deles disse que Jesus foi para Índia, onde terminou os seus dias.

• Karl Friedrich Bahrdt (1741-1792) e Eberhardt Gottlob Paulus (1761-1851), retomada atualmente por Holger Kersten – diziam que Jesus foi sepultado vivo, sedado pela poção de fel e vinagre que tomou na cruz, e depois foi reanimado pelas mulheres que foram ungí-lo; o último deles disse que Jesus foi para Índia, onde terminou os seus dias.

• Reposta: hipótese fantasiosa, sobretudo frente à sangrenta paixão de Jesus, não esquecendo do golpe da lança e do testemunho de João, que disse que os soldados o encontraram já morto (Cf. Jo 19, 33)

Rudollf Bultmann († 1976) e seu discípulo Willi Marxsen: diziam que o que ressuscitou foi a mensagem de Cristo, que precisou de um apoio para não emudecer frente a hostilidade dos Judeus, o que justificou inventar a idéia da ressurreição de Cristo; o que importa é a mensagem e não o mensageiro; o milagres não seria a ressurreição de Jesus ma a fé dos discípulos.

• Rudollf Bultmann († 1976) e seu discípulo Willi Marxsen: diziam que o que ressuscitou foi a mensagem de Cristo, que precisou de um apoio para não emudecer frente a hostilidade dos Judeus, o que justificou inventar a idéia da ressurreição de Cristo; o que importa é a mensagem e não o mensageiro; o milagres não seria a ressurreição de Jesus ma a fé dos discípulos.

• Resposta: parte de um preconceito racionalista de que não pode ser real o que escapa às categorias da razão humana; a razão humana, limitada, não é medida ou critério de verdade; não vai contra a razão a ressurreição de um morto.

O oriente conhecia a história de deuses que haviam voltado a vida, o que poderia ter inspirado o relato da ressurreição

• O oriente conhecia a história de deuses que haviam voltado a vida, o que poderia ter inspirado o relato da ressurreição

• Resposta: com tais deuses não havia ressurreição, pois tal fato era um espantalho para os gregos e orientais, uma vez que o corpo era visto de maneira negativa, como cárcere da alma; os judeus não eram sincretistas.

A ressurreição de Cristo é a causa de nossa ressurreição;

• A ressurreição de Cristo é a causa de nossa ressurreição;

• No batismo somos enxertados em Cristo, como os ramos na videira, somos batizados em as morte e ressurreição: Fostes sepultados com Ele no Batismo, também com Ele ressuscitastes, pela fé no poder de Deus, que o ressuscitou dos mortos. (...) Se, pois, ressuscitastes com Cristo, procurai as coisas do alto, onde Cristo está sentado à direita de Deus (Cl 2,12; 3,1).

Se é verdade que Cristo nos ressuscitará "no último dia", também é verdade que, de certo modo, já ressuscitamos com Cristo. Pois, graças ao Espírito Santo, a vida cristã é, já agora na terra, uma participação na morte e na ressurreição de Cristo (Catecismo § 1002)

• Se é verdade que Cristo nos ressuscitará "no último dia", também é verdade que, de certo modo, já ressuscitamos com Cristo. Pois, graças ao Espírito Santo, a vida cristã é, já agora na terra, uma participação na morte e na ressurreição de Cristo (Catecismo § 1002)

• Nutridos com seu Corpo na Eucaristia, já pertencemos ao Corpo de Cristo. Quando ressuscitarmos, no último dia, nós também seremos "manifestados com Ele cheios de glória" (Cl 3,3) (Catecismo § 1003)

Na morte, que é separação da alma e do corpo, o corpo do homem cai na corrupção, ao passo que sua alma vai ao encontro de Deus, ficando à espera de ser novamente unida a seu corpo glorificado. Deus, em sua onipotência, restituirá definitivamente a vida incorruptível a nossos corpos, unindo-os às nossas almas, pela virtude da Ressurreição de Jesus (Catecismo § 997).

• Na morte, que é separação da alma e do corpo, o corpo do homem cai na corrupção, ao passo que sua alma vai ao encontro de Deus, ficando à espera de ser novamente unida a seu corpo glorificado. Deus, em sua onipotência, restituirá definitivamente a vida incorruptível a nossos corpos, unindo-os às nossas almas, pela virtude da Ressurreição de Jesus (Catecismo § 997).

• A Ressurreição é, portanto, a restituição da vida do mesmo corpo que, transformado, será unido à mesma alma e viverá no seu estado eterno: céu ou inferno.

• Todos os homens que morreram: "Os que tiverem feito o bem (sairão) para uma ressurreição de vida; os que tiverem praticado o mal, para uma ressurreição de julgamento" (Jo 5,29) (Catecismo § 998)

• Definitivamente "no último dia" (Jo 6,39-40.44.54; 11,24); "no fim do mundo“ (LG 48). Com efeito, a ressurreição dos mortos está intimamente associada à Parusia de Cristo: Quando o Senhor, ao sinal dado, à voz do arcanjo e ao som da trombeta divina, descer do céu, então os mortos em Cristo ressuscitarão primeiro (1 Ts 4,16) (Catecismo § 1001).

• Cristo ressuscitou com seu próprio corpo: "Vede as minhas mãos e os meus pés: sou eu!" (Lc 24,39). Mas ele não voltou a uma vida terrestre. Da mesma forma, nele "todos ressuscitarão com seu próprio corpo, que têm agora"; porém, este corpo será "transfigurado em corpo de glória“ (Fl 3,21), em "corpo espiritual" (1Cor 15,44) (Catecismo § 999).

Significa a volta de um espírito ou elemento psíquico à carne ou ao corpo. Supõe que determinado espírito tenha animado um corpo em vida anterior; ter-se-á desencarnado, com a morte desse corpo, e após certo intervalo, haverá retornado à terra assumindo um outro corpo.

• Significa a volta de um espírito ou elemento psíquico à carne ou ao corpo. Supõe que determinado espírito tenha animado um corpo em vida anterior; ter-se-á desencarnado, com a morte desse corpo, e após certo intervalo, haverá retornado à terra assumindo um outro corpo.

• Sinônimos: metempsicose (transmigração da alma); metensomatose (mudança de corpo); palingenesia (repetidos nascimentos); pluralidades de existências; etc.

As reencarnações são regidas pela lei do Karma, que, conforme seus defensores, obriga todo indivíduo a pagar, expiar, em encarnação posterior as falhas cometidas na vida presente.

• As reencarnações são regidas pela lei do Karma, que, conforme seus defensores, obriga todo indivíduo a pagar, expiar, em encarnação posterior as falhas cometidas na vida presente.

• O espírito entra num ciclo de reencarnações, chamado de ‘Sansara’ e certas religiões reencarnacionistas, até que tenha se purificado totalmente; isto lhe permitiria desencarnar-se definitivamente, atingindo o estado de deificação, de pureza.

Segundo um ardoroso adepto moderno da reencarnação, W. Lutoslawski, o mais importante argumento contra a reencarnação é o esquecimento do que aconteceu na (s) vida (s) passada (s). Ninguém, em estado psíquico normal, tem consciência ou reminiscência de já haver existido no corpo em uma pré-vida

• Segundo um ardoroso adepto moderno da reencarnação, W. Lutoslawski, o mais importante argumento contra a reencarnação é o esquecimento do que aconteceu na (s) vida (s) passada (s). Ninguém, em estado psíquico normal, tem consciência ou reminiscência de já haver existido no corpo em uma pré-vida

Narrações de outras vidas feitas em sonhos hipnóticos

• Narrações de outras vidas feitas em sonhos hipnóticos

• Caso famosos de Virgínia Tighe, USA.

• Temos consciência de 1/8 dos conhecimentos adquiridos; os outros 7/8 ficam no inconsciente e podem ser associados livremente, em determinados momentos, criando verdadeiras fábulas mentais

• Em geral, os hipnotizados dizem ser, nas vidas passadas, sempre pessoas importantes

Fenômenos de paramnésia

• Fenômenos de paramnésia

• Impressão de ter estado em um lugar a que se vai pela primeira vez

• Esteve na infância e não se lembra conscientemente

• A pessoa vê imagens do lugar em filmes e fotos

• A hiperestesia: leitura da mente de quem já esteve em tal lugar

• Confusão a respeito de objetos (lugares) parecidos entre si

Antipatias e simpatias gratuitas

• Antipatias e simpatias gratuitas

• Recordação traumática = resíduo afetivo despertado por situações ou pessoas semelhantes ao ‘original’

• Associação psicológica de pessoas

• Lei da individualidade dos instintos = os instintos se interessam pelo que os satisfaz plenamente

As tendências e inclinações a certas profissões

• As tendências e inclinações a certas profissões

• Se as inclinações são assim, então são inatas; como então explicar alguém que é inclinado a uma profissão atual (astronauta), se ela não existia antes

• Despertar do interesse pelos elogios ouvidos a respeito de tal profissão

Semelhanças e dessemelhanças entre uma pessoa falecida e outra que vive depois

• Semelhanças e dessemelhanças entre uma pessoa falecida e outra que vive depois

• Tal tese nunca é aduzida no caso de pai e filho, que se explica geneticamente, mas mesmo no caso dos avôs, a explicação genética é cabível

• Podem haver semelhanças entre pessoas contemporâneas

A desigualdade de sortes

• A desigualdade de sortes

• Desconsidera que Deus dá, na sua providência, tudo o que é necessário para chegar à plenitude

• É errado coincidir felicidade com saúde, sucesso temporal e dinheiro

• A lei do Karma é a aplicação da causalidade física = toda causa produz seu efeito, isto é, o que se faz se deve pagar, o que desconsidera o perdão de Deus

• Não se pode explicar cabalmente a causa do sofrimento de uma pessoa

Correção da imagem de Deus frente o inferno

• Correção da imagem de Deus frente o inferno

• Errada compreensão do amor misericordioso de Deus

• Errada compreensão de inferno, como sendo castigo de Deus > Existência e eternidade do inferno

• Negação da liberdade e da responsabilidade histórica do homem

Povos não cristãos que eram reencarnacionistas

• Povos não cristãos que eram reencarnacionistas

• Não há verdade histórica nisto, uma vez que a reencarnação só apareceu tardiamente nos povos persas, chineses e mesmo entre os hindus

• Não há unanimidade nesta afirmação

Passagens bíblicas a favor

• Passagens bíblicas a favor

• Mt 17, 10-13: João Batista seria reencarnação de Elias. R: Elias aparece na transfiguração e não João Batista; Jesus disse que o Batista fizera as vezes de Elias; o próprio João negou ser Elias.

• Jo 3, 3: Jesus e Nicodemos. R: O verbo de novo usado (ánothen em grego), quer dizer de cima a baixo; Jesus mesmo explica o que significa (nascer da água e do Espírito no batismo)

• Jo 9, 1s: Jesus e o cego de nascença. R: Jesus explica que seu sofrimento não são para pagar os pecados de seus antepassados ou seus, mas ocasião de se manifestar as obras de Deus

Lembremo-nos ainda das seguintes passagens:

• Lembremo-nos ainda das seguintes passagens:

• Como está determinado que os homens morram uma só vez, e logo em seguida vem o juízo, assim Cristo se ofereceu uma só vez para tomar sobre si os pecados da multidão, e aparecerá uma segunda vez, não porém em razão do pecado, mas para trazer a salvação àqueles que o esperam

• (Hb 9, 27-28).

• Hoje mesmo estarás comigo no paraíso

• (Lc 23, 43)