Новгородского государственного
Yüklə 349,67 Kb. Pdf görüntüsü
|
глава 4 является одновременно и серединой , и финалом романа . В данном случае понятие времени условно , и автор в очередной раз показывает , что события произведения происходят вне времени и пространства , а в сознании читающего , и только читатель вправе распоряжаться данным хронотопом по своему усмотрению . Пелевина нельзя назвать коммерческим писателем . Темы , которые он поднимает в своих произведениях , можно отнести к разряду « вечных » тем , а его герои проходят долгий путь переосмысления . Так , вспоминая роман « Жизнь насекомых », необходимо отметить , что вид насекомых у Пелевина способен меняться , в зависимости от личного выбора и собственных убеждений героев . У муравьихи Марины вырастает дочь — муха Наташа . Или же другой герой , находясь в поиске своего внутреннего « я », сам способен всю жизнь видоизменяться ( личинка — таракан — цикада ). Такое же видоизменение происходит в цепи мотылек — светлячок . Здесь , при помощи изменения вида насекомого , показано изменение внутреннего состояния героя , его переоценка ценностей . Используя этот прием , Пелевину снова удается коснуться « вечных тем »: « отцы и дети » ( муравьиха Марина и муха Наташа ), « маленький человек » ( жук Сережа ), « свет и тьма » ( мотылек — светлячок ). Ирина Роднянская , рассматривая творчество автора « Омон — Ра » и сравнивая его произведения с коммерческой литературой , пишет : « Пелевин , сколько бы ни выискивались источники его “ коллажей ”, думает сам , своей головой , и , главное , думает первым делом для себя , а потом уже для нас , для тех , в кого целит . Он пишет памфлет на информационное общество , с коим входим в XXI век , потому что у него накипело , а не потому , что хочет с помощью модной приманки пошустрее сбыть свой товар » [4]. Несмотря на форму написания пелевинских текстов , необходимо отметить , что их содержание вполне соотносимо с классической литературой . Пелевин продолжает развитие « вечных тем » в современных для нас условиях . Герои его произведений ищут собственные пути выхода из сложившихся обстоятельств : « Главная тема пелевинского творчества — самопознание героя в ситуации “ плохой реальности ”, когда вокруг — социальные бури и катаклизмы или засилье сонных , мертвых душ . И решается эта задача полностью в классическом ключе : через примат духа над материей , трансцендентных ценностей над приманками материального существования » [5]. Герои Пелевина ищут свободу , и она заключается в свободе сознания от всеобщей потребительской установки , от всего социума , от своего « я » и своей роли в жизни . Здесь необходимо отметить , что для автора « Чапаева и Пустоты » важна не только свобода от реальности . Пелевин пытается освободить читателя от гнетущей тяжести внутреннего мира . Этот процесс происходит при помощи стирания внутреннего « я » ( но не личности ), и он гораздо важнее для писателя , чем отказ от внешней реальности : « Главной же целью , идеей романа , является попытка , как мне кажется , помочь читателю хоть на миг осознать , почувствовать небывалую внутреннюю свободу , скрытую от него его же собственным обыденным сознанием . Вовлеченное в порочный круг отражения внешнего мира в себе , себя во внешнем мире и , в конечном счете — себя в себе , наше сознание строит внутреннюю тюрьму , почему - то называя это жизнью » [6]. Внутренняя жизнь , по Пелевину , представляет собой опасность для личности , она может замкнуться на себе , стать единственно реальной . Но стирание своего « я » — очень сложный процесс , уход от внешней реальности происходит гораздо проще : « Однако избавиться от гнетущей тяжести внутреннего мира не так - то просто . Ты его в дверь , а он в окно лезет . Словно какой - то жуткий неубиваемый зомби из фильмов ужасов — думаешь , что окончательно добил его , а он вновь и вновь встает и наваливается на тебя » [6]. Здесь невольно вспоминается не только роман « Чапаев и Пустота », но и отрывок из романа « Жизнь насекомых », где главный герой борется со своим внутренним « я »: « Но в тот же момент , когда он 2015 ВЕСТНИК НОВГОРОДСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА № 84 139 увидел перед собой собственное лицо , только синее и усталое , он вспомнил место из старой японской книги , где человеку снится кошмар , в котором он бежит вдоль берега моря от самого себя , вставшего из гроба . С ним сейчас происходило то же самое , только не было гроба , берег моря находился далеко внизу , и просыпаться было некуда . Митя попятился , и труп шагнул за ним . Митя кинулся к ведущей вниз тропинке , но , представив себе , как он снова повиснет на ветках , затормозил , чуть помешкал , решая , куда бежать , и почувствовал , как за левое плечо его схватила собственная ладонь » [7]. Уход от самого себя необходим писателю не только как средство борьбы с внутренними разногласиями , которое помогает освободиться от личностных ориентиров и своих представлений о себе . Внутренняя жизнь , по Пелевину , является препятствием для развития творчества . А человек , мир которого построен на саморефлексии , не способен подняться над собой и творить . Андрей Щербин , рассуждая об этом явлении , пишет : « Можно предположить и большее — именно творчество и есть тот способ , который позволяет избавиться от гнетущего влияния внутреннего мира , стать свободным от него . Ведь именно настоящее , подлинное творчество обнажает внутренний мир человека , по крайней мере , для него самого , и изгоняет оттуда всю эту искусственную дурь , что называется представлением о себе » [6]. Из этого можно сделать вывод , что отказ Пелевина от внутренней жизни является призывом к творчеству . Борьба со своим заблудшим « я » и представлениями о нем , с социумом , с разрушением ценностных ориентиров — все это необходимо писателю для спасения духовных начал в современной ему действительности периода социальных катаклизмов 1990- х годов . Уход личности от обыденной реальности — вот способ , которым решают проблемы герои Виктора Пелевина . Является ли это решение правильным , каждый может ответить для себя сам . Но важно то , что герои ищут путь самосовершенствования и выхода из дурной действительности . И в данном случае Пелевин является прямым последователем классиков литературы и всех лучших традиций русской культуры . 1. Свердлов М . Как сделан Пелевин — Хорошая защита плохой прозы // Сайт творчества Виктора Пелевина [ Электр . ресурс ]. URL: http://pelevin.nov.ru/stati/o- sverd/1.html ( дата обращения : 12.09.2014). 2. Ульянов С . Пелевин и Пустота // Сайт творчества Виктора Пелевина [ Электр . ресурс ]. URL: http://pelevin.nov.ru/stati/o-ulan/1.html ( дата обращения : 12.09.2014). 3. Шапиро Я . Пепса по - пелевински // Сайт творчества Виктора Пелевина [ Электр . ресурс ]. URL: http://pelevin.nov.ru/stati/o-pepsa/1.html ( дата обращения : 14.09.2014). 4. Роднянская И . Этот мир придуман не нами // Сайт творчества Виктора Пелевина [ Электр . ресурс ]. URL: http://pelevin.nov.ru/stati/o-ir/1.html ( дата обращения : 14.09.2014). 5. Корнев С . Блюстители дихотомий . Кто и почему не любит у нас Пелевина // Сайт творчества Виктора Пелевина [ Электр . ресурс ]. URL: http://pelevin.nov.ru/stati/o-krn1/1.html ( дата обращения : 16.09.2014). 6. Щербин А . Излечение от внутренней жизни . По роману В . Пелевина « Чапаев и Пустота » // Сайт творчества Виктора Пелевина [ Электр . ресурс ]. URL: http://pelevin.nov.ru/stati/o-vnutr/1.html ( дата обращения 17.09.2014). 7. Пелевин В . Жизнь насекомых . М .: Вагриус , 2003. С . 215. Yüklə 349,67 Kb. Dostları ilə paylaş:
|