Ого с ос ок кску с
Yüklə 0,56 Mb. Pdf görüntüsü
|
| у У Ф С ОГО С ОС ОК кску с о о у с о о к о о к д ос о о д Sauer, Erich Der Triumph des Gekreuzigten Qrix Zauqr Triumf Raspätogo Perevod s nemeckogo G. Adamoviça Russian edition copyright © 1993 «Svet na Vostoke» PREDISLOVIE «Triumf Raspätogo» – qto smysl novozavetnoj istorii ot- kroveniä. Nebesnoe siänie Xrista-Triumfatora rasprostra- näetsä vse bolee ob‚irnymi i vse bolee ärkimi krugami. Sozdanie Cerkvi, obrawenie narodov mira, preobraΩenie vselennoj – vot tri glavnye stupeni v triumfal´nom ‚est- vii Ego dela spaseniä. Sam Xristos – «Pervenec», naçalo novogo çeloveçestva, osnovanie BoΩ´ego dela zaver‚eniä mira. V garmoniçnom ritme vremen i periodov mir BoΩij pribliΩaetsä k svoej celi – k veçnosti. Konec vsego, kak i naçalo, – «Bog vse vo vsem» (1 Kor. 15:28). Qta vzaimosväz´ raskryvaetsä v istorii spaseniä. Ona pokazyvaet nam vsemirnyj BoΩestvennyj plan kak edinstvo vo mnoΩestve, kak cep´ periodov, nasywennyx kraskami, kak stupeni, veduwie vvys´, kak istoriü vselennoj. Ona poka- zyvaet nam znaçenie otdel´nyx sobytij v xode spaseniä, BoΩij porädok vremen, cel´ vsego tvoreniä v sovokupnosti. V qtom smysle ona pozvoläet nam pristupit´ k re‚eniü na- ‚ej zadaçi: opisat´ uΩe tysäçeletiä dläweesä «pute‚est- vie piligrima» BoΩestvennogo spaseniä – ot spaseniä mira do nebesnogo Ierusalima. Qta kniga ne pretenduet na polnuü zaver‚ennost´, ibo «...samomu miru ne vmestit´ by napisannyx knig» (In. 21:25). Pri osvewenii stol´ ob‚irnoj temy v ramkax odnoj knigi reç´ moΩet idti li‚´ o vyävlenii osnovnyx çert novozavet- nyx porädkov, i to li‚´ obzorno, soznatel´no ograniçivaäs´ samym vaΩnym, ne sozdavaä sobstvennogo «verouçeniä», a otdavaä predpoçtenie istoriçeskoj toçke zreniä, bez isto- riçeskoj filosofii spaseniä, bez «novozavetnogo bogoslo- viä», a tol´ko opisyvaä novozavetnyj xod spaseniä; ne tol´- ko soblüdaä oçerednost´, no preΩde vsego soxranää «smysl» sobytij v xode spaseniä, vysveçivaä ne tol´ko razliçiä, no i vnutrennie sväzi vremen. Odnim slovom, pered nami vsego li‚´ obzor xoda spaseniä v ego istoriçeskoj dejstvitel´- nosti, obobwenie qtapov spaseniä, popytka konturnogo opi- saniä vsej istorii spaseniä. Vne‚nää forma knigi opredelena stremleniem k obwedo- 3 stupnosti: kniga razbita na nebol´‚ie razdely i, gde qto bylo celesoobrazno, sdelana gomiletiçeskaä obrabotka. Trud soderΩit 90 planov dlä biblejskix propovedej. Uka- zannye biblejskie mesta, esli net osobyx primeçanij, vzä- ty iz Biblii v sinodal´nom perevode. Da blagoslovit Sam Bog istorii spaseniä, proävläüwij silu Svoü imenno v slabyx, i qtot nesover‚ennyj trud dlä duxovnogo putevoditel´stva Ego svätyx, dlä uglubleniä po- nimaniä Ego plana spaseniä, dlä otkroveniä pobedonosnoj mnogorazliçnoj premudrosti BoΩiej (Ef. 3:10–11). Qrix Zauqr 4 ÇAST` PERVAÄ Ä V L E N I E S VY ∏ E Glava 1 ÄVLENIE ISKUPITELÄ MIRA Pod radostnoe likovanie nebesnyx voinstv pri‚la Bla- gaä Vest´ na arenu zemnogo mira. «Slava v vy‚nix Bogu, i na zemle mir, v çelovekax blagovolenie!» – qta pesn´ prozvuçala v noçnoj ças nad polämi Vifleema (Lk. 2:14). Tot, Kotorogo tak davno oΩidali otcy, ävilsä Svoemu narodu, kak «nadeΩda» (Deän. 26:6), kak «ute‚enie» Izrailä (Lk. 2:25). «Bog s nami vo ploti!» O, velikaä «blagoçestiä tajna» (1 Tim 3:16). Da, On pri‚el, prinäv obraz raba (Flp. 2:7), pri‚el v niwete (po-greçeski – « ptoxos») (2 Kor. 8:9) i uniçiΩenii, no vne‚nij vid Ego byl li‚´ «oboloçkoj», «‚atrom» dlä prebyvaüwego v Nem BoΩestva (In. 1:14). Po- qtomu i v strane «teni smertnoj» On po-preΩnemu ostavalsä «Naçal´nikom Ωizni» (Deän. 3:15), tak kak «v Nem byla Ωizn´, i Ωizn´ byla svet çelovekov» (In. 1:4). I. Vest´ BoΩiä na rubeΩe qpox Trojnoe svidetel´stvo nebesnyx vestnikov opovestilo ob qtom velikom sobytii. 1. Xristos – Syn BoΩij. Pervaä vest´ o prixode Iisusa Xrista na Zemlü byla predopredelena sväwenniku Zaxarii (Lk. 1:8–13). Ona provozglasila neposredstvennoe ispolne- nie poslednego i veliçaj‚ego iz vetxozavetnyx proroçestv (Mal. 4:5). PreΩde vsego qto byla vest´ o roΩdenii Pred- teçi, vtorogo «Ilii», i svidetel´stvovala o tom, çto qtot «Iliä» budet pred‚estvennikom Samogo Gospoda, Boga Izra- 5 ileva. «…I mnogix iz synov Izrailevyx obratit k Gospodu Bogu ix; i predßidet pred Nim v duxe i sile Ilii…» (Lk. 1:16–17). Imenno qtogo Gospoda i Boga videl Malaxiä v duxe i nazval Ego «Gospodom Savaofom» (Ägve – Iegova), Kotoryj «vnezapno pridet v xram Svoj» (Mal. 3:1). Imenno poqtomu qto proroçestvo bylo provozgla‚eno v xrame neposredstven- no pered ego ispolneniem. 2. Xristos – Syn Davidov. Vtoraä vest´ byla predoprede- lena Marii, blagoçestivoj deve iz doma Davidova (Lk. 1:26–38). Angel provozglasil osuwestvlenie «Davidovyx» obetovanij, i v pervuü oçered´ drevnej‚ego iz nix, kotoroe darovano bylo samomu Davidu çerez proroka Nafana, v koto- rom Messiä nazvan Synom BoΩiim i Synom Davidovym (1 Par. 17:13–14; Lk. 1:32–33). «On budet velik i nareçetsä Synom Vsevy‚nego, i dast Emu Gospod´ Bog prestol Davida, otca Ego» (Lk. 1:32). 3. Xristos – Spasitel´. Nakonec, tret´ä vest´ darovana byla Iosifu. Nesmoträ na svoe proisxoΩdenie iz doma Davidova, Iosif ne byl otcom, a tol´ko vospitatelem, koto- romu nadleΩalo li‚´ prinät´ v svoj dom Izbavitelä mira – «Emmanuila», Ego, predskazannogo Isaiej, – «Bog s nami» (Is. 7:14; Mf. 1:23). «I nareçe‚´ Emu imä Iisus, ibo On spa- set lüdej Svoix ot grexov ix» (Mf. 1:21). Zdes´ reç´ idet o sane i o dele na‚ego Izbavitelä. No imenno qto i ävläetsä samym vaΩnym, ved´ Xristos stal Iskupitelem ne dlä togo, çtoby stat´ Synom BoΩiim i Synom Davidovym, naprotiv, On – Syn BoΩij i Syn Davidov – ävilsä, çtoby stat´ Isku- pitelem. Imä «Iisus» oznaçaet «Gospod´ est´ spasenie». Qto Ego podlinnoe imä, kotoroe polnost´ü sootvetstvuet Ego suwnosti. Qti tri vesti provozglasil xor Angelov nad noçnymi polämi Vifleema: «Nyne rodilsä vam Spasitel´» – ispolnilos´ proroçest- vo Isaii o pri‚estvii Emmanuila i predskazanie, dannoe Iosifu ob imeni Iisusa; «Kotoryj est´ Xristos Gospod´» – ispolnilos´ proro- çestvo Malaxii o gräduwem «Gospode» i «Boge», kotoroe vto- riçno bylo darovano Zaxarii; «v gorode Davidovom» – ispolnilos´ proroçestvo Nafana o Syne Davidovom, kotoroe darovano bylo Marii. S qtim svidetel´stvom, dannym lüdäm çerez usta Angelov, garmo- niçeski soçetaetsä semikratnoe kosvennoe svidetel´stvo 6 Yüklə 0,56 Mb. Dostları ilə paylaş:
|