Kunst im Konflikt Strategien zeitgenössischer Kunst Dietrich Heißenbüttel

 
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Kunst im Konflikt: Strategien zeitgenössischer Kunst 
Lumumba, in ihren Gemälden festhielten.
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 Sie erfül-
len  damit  eine  wichtige  Funktion  in  der  lokalen 
Überlieferung der historischen Ereignisse. Während 
Tshibumba seit 1981 vermisst ist, lebt Kaswende bis 
heute (wenigstens bis 2006) in Lubumbashi. 
Freddy Tsimba 
Eine  Ausnahme  unter  den  Künstlern  Kinshasas  ist 
der  Bildhauer  Freddy  Tsimba,  der  2000  mit  dem 
Schiff  auf  dem  Kongo  ins  Landesinnere  reiste,  um 
die  Geschichte  der  Kriegsflüchtlinge  aus  Kisangani 
zu recherchieren, die bis nach Kinshasa gelangt wa-
ren.  Er  stieß  auf  die  Spuren  des  Krieges  in  Form 
einer  großen  Zahl  von  Patronenhülsen,  die  er  nach 
Kinshasa mitnahm und zu Skulpturen verschweißte. 
Titel wie „La chute des dictateurs‚ verraten die kri-
tische  Intention.
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 Tsimba  erreicht  damit  weder  den 
einheimischen  noch  den  internationalen  Kunst-
markt,  stellt  aber  international  aus  und  war  bei-
spielsweise  2006  und  2008  auf  der  Biennale  von 
Dakar vertreten. 

 
http://freddytsimba.canalblog.com/ 
Prince Tshime Kalumbwa 
‚War,  Shadow,  Pain‛  nennt  Prince  Tshime 
Kalumbwa eine Skulpturenserie, an der er bereits in 
seiner Heimatstadt Lubumbashi zu arbeiten begann 
und die er anlässlich eines Stipendienaufenthalts an 
der Akademie Schloss Solitude in Stuttgart erweitert 
hat.  Lubumbashi  ist  die  Hauptstadt  der  mineralrei-
chen  Provinz  Katanga.  Es  gibt  dort  eine  Kunstaka-
demie, an der Tshime auch an Workshops auswärti-
ger Künstler wie Aimé Mpane oder Disunde teilge-
nommen  hat.  Die  staatliche  Minengesellschaft 
Gécamines,  für  die  er  einmal  ein  Denkmal  herge-
stellt  hat,  war  früher  das  größte  Unternehmen  des 
Landes, ist heute aber zu großen Teilen privatisiert. 
Der  Bildhauer  thematisiert  Mühen  und  Leiden  der 
Zivilbevölkerung  und  –  etwa  in  einer  lebensgroßen 
Soldatenfigur,  die  ausschließlich  aus  Nägeln  zu-
 
                                                           
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 A Congo Chronicle. Patrice Lumumba in Urban Art, Museum for 
African Art, New York 1999; The Short Century. Independence and 
Liberation Movements in Africa 1945-1994, München 2001, S. 104 
f./107/474/479. 
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 http://blog.zeit.de/kongo/2006/08/14/skulpturen-aus-
kriegsschrott. 
sammengesetzt  ist  und  kleinen  Blauhelmsoldaten 
gegenübersteht  –  die  militärischen  Auseinanderset-
zungen  in  der  Katanga-Provinz.  „Es  ist  eigentlich 
kein  Krieg‚,  sagt  der  Künstler,  „eher  Plünderung.‚ 
Und:  „Es  ist  gefährlich.  Es  sind  Journalisten  ums 
Leben gekommen, die recherchiert haben. Trotzdem 
muss  man  versuchen,  die  Nachrichten  zu  verbrei-
ten.‚
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Le Groupe Amos 
Vorgestellt auf der Documenta 11, arbeitet Le Groupe 
Amos  aus  Kinshasa  mit  verschiedenen,  nicht  not-
wendiger Weise künstlerischen Mitteln – wie Work-
shops,  Radiosendungen,  Videodokumentationen, 
Publikationen, Theater – gegen die in der kongolesi-
schen Hauptstadt Kinshasa allgegenwärtige struktu-
relle  Gewalt,  die  auch  militärische  Gewalt  mit  ein-
schließt,  wie  Thierry  Nlandu,  Literaturprofessor, 
Dramenautor  und  Mitglied  der  Gruppe  betont:  „In 
Kinshasa, the forces of law and order are themselves 
one  of  the  main  agents  of  violence.  The  city’s  mili-
tary  police  are  plagued  by  corruption,  entangled 
with organized crime and accustomed to using vio-
lent  and  illegal  methods.‛
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 Frauen,  die  von  dieser 
Gewalt oft besonders betroffen sind, gilt eine beson-
dere Aufmerksamkeit der Arbeit. 
Christine Meisner: The Present (2008) 
In einer aus  mehreren Teilen bestehenden, in Buch-
form unter dem Titel „The Present‚ veröffentlichten 
Arbeit,  die  anlässlich  eines  Stipendiums  2006  in 
Schloss Ujazdowski bei Warschau entstand, beschäf-
tigt  sich  die  Künstlerin  Christine  Meisner,  ausge-
hend  von  Joseph  Conrads  berühmtem  Roman  „He-
art of Darkness‚, mit der Geschichte und Gegenwart 
des  Kongo.  Der  Titel  stellt auf  paradoxe  Weise  her-
kömmliche  Auffassungen  von  Geschichte  in  Frage. 
Während Meisner das koloniale Klischee von Afrika 
als  geschichtslosem  Kontinent  widerlegt,  resultiert 
aus ihren Gesprächen mit Kongolesen in Warschau, 
 
                                                           
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 Ausstellung Akademie Schloss Solitude, 09.-24.07.2011; vgl. 
Dietrich Heißenbüttel: „Blauhelme, Kindersoldaten und spitze 
Nägel‚, Stuttgarter Zeitung, 07.09.2011. 
59
 Thierry Nlandu, ‚Kinshasa: Beyond Chaos‛, in: Under Siege: 
Four African Cities, Freetown, Johannesburg, Kinshasa, Lagos. 
Documenta 11, Platform 4, Ostfildern-Ruit 2002, S.185-199, hier: 192. 

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Kunst im Konflikt: Strategien zeitgenössischer Kunst 
Brüssel,  Tervuren,  Kinshasa,  Kisangani  und  bei  Di-
amantenschmugglern  im  Bergbaugebiet  Hewa  Bora 
doch  andererseits,  „dass  eine  unaufgearbeitete  Ge-
schichte  sich  auf  die  nächste  Generation  übertrage 
und bestimmte Mechanismen und Charakteristika in 
einer  Gesellschaft  erzeuge.‚
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 Sie  spricht  mit  einem 
ehemaligen  Kindersoldaten  und  dem  oben  erwähn-
ten Bildhauer Freddy Tsimba, dessen Großvater für 
Henry  Morton  Stanley  arbeitete  und  der  sagt: 
„Mobutu  wollte  zwar  die  Namen  afrikanisieren, 
aber  was  die  Belgier  im  Kongo  zu  verantworten 
haben, hatte er nicht kritisch verfolgt, Mobutu habe 
auch nicht gewollt, dass man so viel über die eigene 
Geschichte  erfahre,  wegen  der  Sache  mit  Lumum-
ba.‚
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 Das  Video  zu  Meisners  Erzählung  zeigt  in 
einer  unveränderten  Einstellung  den  ruhig  dahin-
fließenden Kongofluss. 
Deutlich  wird  in  Meisners  Arbeit,  die  neben  der 
Videoerzählung  aus  einer  Fotoserie  und  Zeichnun-
gen  besteht,  dass  sich  hinter  der  Wiederkehr  des 
Gleichen eine fortdauernde Geschichte des Kolonia-
lismus  verbirgt.  Dies  zeigt  sich  auch  anhand  des 
Kontrasts  zwischen  dem  pompösen,  von  König  Le-
opold  eingerichteten  Museum  in  Tervuren,  Belgien, 
und dem prekären Zustand des Nationalen Archivs 
des Kongo in Kinshasa. 

 
Ruanda: Sarah Vanagt 

 
Theater: Espace Masolo 
Ruanda 
Es fällt auf, dass unter den künstlerischen Arbeiten, 
die sich mit dem Genozid in Ruanda 1994 beschäfti-
gen,  dem  in  wenigen  Monaten  bis  zu  einer  Million 
Menschen  zum  Opfer  fielen,  kaum  Arbeiten  von 
Ruandern  zu  finden  sind.  Zwar  sollen  sich  im  2006 
eröffneten Rwesero Art Museum auch solche Arbei-
ten befinden, die „certain scenes of the genocide, of 
the exile and massive return of the Rwandan popu-
lation‚  abbilden.  Doch,  wie  die  Website  verstören-
der  Weise  betont:  „The  gruesome  scenes  are  mixed 
with  representations  expressing  happiness.‚  Dar-
über hinaus hängt im Foyer des in einer ehemaligen 
 
                                                           
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 Christine Meisner, The Present, Warschau 2008, S. 36. 
61
 Ebd., S. 32. 
Schule  eingerichteten  Murambi  Genocide  Memorial 
Center  ein  Triptychon  eines  örtlichen  Malers.  Doch 
die  eigentliche  Auseinandersetzung  mit  dem  Völ-
kermord  findet  eher  über  die  sechs  vom  National-
museum  von  Ruanda  eingerichteten  Gedenkstätten 
selbst statt.
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Alfredo Jaar: The Rwanda Project 
In  einer  Serie  von  Arbeiten  beschäftigte  sich  der 
chilenische  Künstler  Alfredo  Jaar,  der  bereits  1994 
Ruanda bereiste, bis ins Jahr 2000 immer wieder mit 
dem  Völkermord.  Er  versandte  Postkarten  mit  den 
Namen  von  Menschen,  denen  er  dort  begegnete, 
und  dem  Zusatz  „  <  is  still  alive‚,  anknüpfend  an 
eine  Arbeit  von  On  Kawara  aus  den  1960er  Jahren; 
er konfrontierte in einer Lese-Performance in Chica-
go die Titelbilder des Magazins Newsweek mit den 
jeweils  aktuellen  Nachrichten  vom  Genozid  in  Ru-
anda  und  schrieb  in  50  Leuchtkästen  in  Malmö 
nichts als den Namen des Landes. „Ich glaube nicht, 
dass  es  etwas  nützen  würde,  Bilder  voller  Blut  zu 
zeigen‚, beschreibt Jaar seinen Ansatz: „Statt dessen 
wollte  ich  einen  Raum  des  Trauerns.  Wir  alle  wer-
den mit so vielen tausend Bildern bombardiert, dass 
wir  unsere  Fähigkeit,  zu  sehen  und  von  Bildern 
ergriffen zu werden, verloren haben. Ich wollte eine 
umgekehrte  Strategie  versuchen.  Die  Logik  dabei 
war,  dass  man  die  Bilder  vielleicht  besser  sieht, 
wenn ich sie nicht zeige.‚
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Die  bewusste  Reflexion  des  Verhältnisses  von 
menschlicher  Katastrophe,  bildlicher  Darstellung 
und  der  Fähigkeit  zur  Empathie  hebt  Jaars  Arbeit, 
die  hier  nicht  in  allen  Facetten  vorgestellt  werden 
kann, gegenüber  anderen  Arbeiten heraus und cha-
rakterisiert  ihre  Bedeutung  über  den  Fall  Ruanda 
hinaus.  So  thematisiert  die  Lesung  in  Chicago  das 
Nicht-Eingreifen  internationaler  Akteure,  während 
gleich vier Stationen anstelle des Grauens den Blick 
eines Mädchens namens Gutete Emerita zeigen, der 
Jaar  in  Ruanda  begegnet  war.  Den  persönlichen 
 
                                                           
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 http://www.museum.gov.rw; 
http://bbs.keyhole.com/ubb/ubbthreads.php?ubb=showflat&Num
ber=1105593&site_id=1#import. 
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 Alfredo Jaar, „Es ist schwierig‚, in: Experimente mit der Wahrheit. 
Documenta 11, Plattform 2, Ostfildern-Ruit 2002, S. 329-352, hier: 
336. 

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