Qur’an təHRİf olunmayib
Yüklə 378,08 Kb.
|
- Bu səhifədəki naviqasiya:
- اَنَّهَا - اي سورة الاحزاب - كَانَتْ مِِائَتَيْ آيَةٍ فَلَمْ يَبْقَ مِنْهَا اِلَّا ثَلاثٌ وَ
- Firqə daxili
- Həqiqətən Qur’anı Biz nazil etdik və onun qorunub-hifz olunması da Bizim öhdəmizdədir.” 8
- Allah - Taala
Qur’an təhrİf olunmayıb!Bismillahir-Rəhmanir-Rəhim Şiələr barəsində aparılan əks təbliğatlara baxmayaraq biz inanırıq ki, hal-hazırda bizim və bütün dünya müsəlmanlarının əlində olan Qur’an eynilə Peyğəmbəri-Əkrəm Œ-ə nazil olan Qur’andır və onun hətta bir kəlməsi belə, artırılıb və ya azaldılmamışdır. Təfsir, üsuli-fiqh və s. elmlər sahəsində yazılan çoxlu kitablarda bu müddəaya dair aşkar mətləblər mövcuddur, əqli və nəqli dəlillər vasitəsi ilə də sübut olunmuşdur. Biz bütün müsəlman alimlərinin – istər şiə, istərsə də sünnü – fikir birliyinə əsasən, inanırıq ki, Qur’ana heç bir şey əlavə edilməmişdir; eləcə də hər iki tərəfin (sünnü-şiə) mühəqqiqlərinin təqribən yekdil fikrinə əsasən, Qur’andan heç bir şey azaldılmamışdır. Hər iki qrupdan olan çox az adamlar Qur’andan müəyyən bir şeyin azaldılmasına inanırlar ki, onların da sözləri məşhur İslam alimləri tərəfindən qəbul olunmur.
Hər İkİ qrupdan olan İkİ kİtabOnların biri sünnü alimlərindən olan İbni Xətib Misrinin yazdığı «Əl-furqan fi təhrifil-Qur’an» kitabıdır ki, 1948-ci miladi ilində (1367-ci h.q) nəşr olunmuş və «Əl-əzhər» universiteti vaxtında bu məsələni izləmiş, onun bütün nüsxələrini yığıb məhv etmişlər, lakin onun bir neçə nüsxəsi qanunsuz olaraq müəyyən şəxslərin əlinə düşmüşdür. Həmçinin, şiə mühəddislərindən olan Hacı Nurinin yazdığı «Fəslül-xitab fi təhrifi kitabi Rəbbil-ərbab» kitabı 1291-ci hicri qəməri ilində (1870 miladi) çap olunmaqla eyni zamanda dərhal Nəcəfi-Əşrəfin elmiyyə hövzəsinin böyük şəxsiyyətləri tərəfindən inkar edilmiş, onun bütün nüsxələrinin toplanıb məhv edilməsi barəsində fətva verilmiş və onun cavabında çoxlu kitablar yazılmışdır. Bu kitaba cavab yazaraq onun nəzərlərini rədd edən böyük alimlərdən aşağıdakıların adını qeyd etmək olar: 1-Müərrib Tehrani adı ilə məşhur olan görkəmli fəqih mərhum Şeyx Məhmud ibni Əbil-Qasim (vəfat tarixi: 1313-cü h.q) «Kəşfül-irtiyab fi ədəmi təhrifil-Kitab» adlı bir kitab yazmışdır. 2-Mərhum Əllamə Məhəmməd Hüseyn Şəhristani (vəfat tarixi: 1315-ci h.q) «Hifzül-kitabiş-şərif ən şübhətil-qovli bit-təhrif» adlı digər bir kitab yazaraq Hacı Nurinin «Fəslül-xitab» kitabını rədd etmişdir. 3-Nəcəfi-Əşrəfin elmiyyə hövzəsinin mühəqqiqlərindən biri olan Mərhum Əllamə Bəlaği (vəfat tarixi: 1352-ci h.q) özünün məşhur əsəri olan «Təfsiru alair-Rəhman» kitabında «Fəslül-xitab» kitabının rəddində nəzərə çarpacaq dərəcədə böyük bir fəsil ayırmışdır.1 4-Biz də «Ənvarul-üsul» kitabında Qur’ani-məcidin təhrif olunmamağı ilə əlaqədar geniş bir bəhs aparmış, «Fəslül-xitab» kitabında qeyd olunan şübhələrə tutarlı cavablar vermişik. Böyük şəxsiyyət olmasına baxmayaraq, mərhum Hacı Nuri, Əllamə Bəlağinin dediyinə əsasən, zəif rəvayətlərə istinad etmişdir. Onun özü də kitabın çap olunmasından sonra peşman olmuş və Nəcəfi-Əşrəf elmiyyə hövzəsinin böyük şəxsiyyətləri bu işi onun aşkar səhvlərindən hesab etmişlər.2 «Fəslül-xitab» kitabının nəşr olunmasından sonra onun müəllifinə o qədər hücumlar edildi ki, axırda məcbur qalıb özünü müdafiə etmək üçün bir risalə yazdı. Həmin risalədə Allahın Kitabının təhrif olunmamasını isbat etmiş və demişdir ki, «mənim sözlərimdən yanlış nəticələr alınmışdır.»3 Mərhum Əllamə Seyyid Hibətuddin Şəhristani deyir: Samirrada olduğum vaxtlar mərhum Mirza Şirazi oranı şiələrin elm və mə’rifət (maarif) mərkəzinə çevirmişdi. O, hər bir məclisə daxil olsaydı, Hacı Nuri və onun kitabının əleyhinə fəryad edərdi. Onun sözlərindən olan bə’zi ifadələr hələ də yadımdadır...»4 Bununla belə, təkcə bir nəfər olduğu halda, Şeyx Nurinin sözlərini şiənin əqidəsi hesab etmək olarmı?! Halbuki, təəssübkeş vəhhabilərdən bir qrupu bu kitaba («Fəslül-xitab»a) istinad edərək Qur’anın təhrif olunma əqidəsini israrla şiəyə aid edirlər,amma... Əgər bu məsələ barəsində təkcə bir kitabın yazılması ümumi şiələrin əqidəsini göstərirsə, onda Qur’anda təhrifin baş verməsinə e’tiqad sünnü alimlərinə də aid edilməlidir. Çünki İbni Xətib Misri də «Əl-furqan fi təhrifil-Qur’an» kitabını yazmışdır. Həmçinin əgər «Əl-əzhər» universitetinin alimlərinin həmin kitabdan bizarlıq etmələri onun içərisində yazılanların inkar olunmasına dair bir dəlildirsə, onda Nəcəfi-əşrəf alimlərinin «Fəslül-xitab» kitabında yazılanlara e’tiraz və müxalifətləri də eynilə bu mə’naya dəlildir. 2-Hər ikisi sünnülərin məşhur təfsirlərindən olan «Təfsiri Qurtəbi» və «Əd-Durrul-Mənsur» kitablarında Ayişənin (Peyğəmbər Œ-in həyat yoldaşı) belə dediyi nəql olunmuşdur:
Üstəlik «Səhihi Buxari» və «Səhihi Müslüm»də elə rəvayətlər var ki, Qur’anın təhrif olunmasından hekayət edir.6 Lakin biz heç vaxt özümüzə icazə verə bilmərik ki, bir, yaxud bir neçə zəif rəvayətə istinad etməklə Qur’anın təhrif olunma nəzəriyyəsini sünnü qardaşlarımıza aid edək. Onlar da bir nəfərin yazdığı kitab, yaxud şiələrin böyük şəxsiyyətləri tərəfindən inkar və bizarlıq edildiyi zəif hədislər xatirinə bu əqidəni şiələrə aid etməməlidirlər. 3-Hacı Nurinin «Fəslül-xitab» kitabında qeyd etdiyi rəvayətlər adları aşağıda qeyd olunan üç ravidən toplanmışdır ki, onlar ya yanlış əqidəli, yaxud yalançı, yaxud da vəziyyəti mə’lum olmayan insanlardır: Əhməd ibni Məhəmməd Səyyari əqidəsi xarab və azğın olan adam, Əli ibni Əhməd Kufi yalançı, Əbül-Carud da vəziyyəti mə’lum olmayan, yaxud rədd olunan şəxsdir.7
Firqə daxili ixtilaflara görə islamın köksünü baltalamaq olmaz!4-Şiələri Allahın Kitabının təhrif olunmasına əqidə ilə müttəhim edən və bu növ ittihama israr edənlər sanki başa düşmürlər ki, firqədaxili ixtilaflar xatirinə İslamın köksünə zərbə vurmaq olmaz. Çünki əks halda yadlar deyərlər ki, «Qur’anın təhrif olunmaması müsəlmanlar arasında qəti və danılmaz bir məsələ deyildir, çünki onların böyük bir qrupu Qur’anın təhrif olunmasına inanırlar.» Biz bu qardaşlarımıza nəsihət edib deyirik ki, firqəçilik ixtilafları və təəssüblü kin və düşmənçiliklər xatirinə Qur’anı hədəf qərar verməyin! Gəlin İslama və Qur’ana rəhm edin, təhrif barəsində bu qədər danışmayın və düşmənlərin əlinə bəhanə verməyin! Bu töhmət və iftiraların nə qədər geniş səviyyədə yayılmasını bilmək üçün bu hadisələrə diqqət yetirin: Allah evinin ziyarətinə getdiyim səfərlərin birində (ümrə ziyarətində) Ərəbistanın din naziri ilə görüşdüm. O bizi yaxşı qarşıladı, lakin dedi: – Biz eşitmişik ki, sizin, bizim əlimizdə olan Qur’andan tam başqa olan bir Qur’anınız vardır! Dedim: – Bu iddianı yoxlamaq çox sadədir. Siz şəxsən özünüz gəlin, yaxud da bir nümayəndəni bizim ölkəyə göndərin (bizim xərcimiz ilə). Tehrana qayıdaq və bütün evlərdə olan minlərlə, milyonlarla nüsxədən hansı birini istəsəniz, götürüb baxa bilərsiniz. Siz hər bir evin qapısını döyərək Qur’an istəsəniz, görəcəksiniz ki, o Qur’anların hətta bir kəlməsi, yaxud bir cümləsi belə, müsəlmanların arasında olan Qur’anla fərqli deyildir. Sizin kimi böyük bir alimin bu kimi yalan şayiələrə uyması rəva deyildir. 6-Bizim qarilərimiz beynəlxalq səviyyədə keçirilən bütün Qur’an müsabiqələrində birinci rütbələri əldə etmişlər. Bizim hafizlərimiz, xüsusilə kiçik yaşlı Qur’an hafizləri İslam ölkələrinin çoxunun təqdirəlayiq hislərini cuşa gətirmişdir. Hər il bizim hafiz və qarilərimizin sayına minlərlə adam artır, Qur’an hifzi, qiraət və təfsir sinifləri, Qur’an elmləri institutları və s. bizim böyük ölkəmizin hər bir yerində mövcuddur. Bütün bu proqramların yaxından, əyani şəkildə müşahidə etməklə isbat olunması da hamı üçün çox asan bir işdir. Qur’anla əlaqədar bu proqramların hamısında hazırda sair dünya müsəlmanlarının arasında mövcud olan adi Qur’andan başqa heç bir şey yoxdur və heç kəs ondan başqa bir Qur’an olduğunu bilmir, heç bir məclisdə Qur’anın təhrif olunması məsələsi irəli çəkilmir. Qur’anın təhrİf olunmamasına daİr əqlİ və nəqlİ dəlİllər7-Biz inanırıq ki, Qur’anın təhrif olunmamasını çoxlu əqli və nəqli dəlillər isbat edir. Çünki bir tərəfdən Qur’anın özü buyurur: إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ “Həqiqətən Qur’anı Biz nazil etdik və onun qorunub-hifz olunması da Bizim öhdəmizdədir.”8 Başqa bir ayədə isə buyurulur: وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ
Görəsən, qorunub, hifz olunması Allah-Taalanın Öz öhdəsinə olan belə bir kitaba təhrif əlləri uzadıla bilərmi?! Digər tərəfdən, Qur’an ümmət arasında tərk olunmuş bir kitab deyildi ki, bir kəs onu azalda və yaxud ona bir şey artıra bilsin. Sayı 14 nəfərdən 400 nəfərə qədər qeyd olunan Qur’an katibləri (kuttabi vəhy) hər bir ayə nazil olan kimi dərhal onu qeyd edib əzbərləyirdilər. Peyğəmbər Œ-in əsrində yüzlərlə Qur’an hafizi var idi ki, ayələrin nazil olması ilə eyni zamanda dərhal onları əzbərləyirdilər. O dövrdə Qur’an qiraəti ən böyük ibadətlərdən hesab olunurdu, müsəlmanlar gecə-gündüz onu qiraət və tilavət edirdilər. Bundan əlavə, Qur’an İslamın Əsas Qanunu və müsəlmanların həyat ayini olmaqla, onların həyatının bütün dövrlərinə nəzarət edirdi. Əql qəti şəkildə hökm edərək deyir ki, belə bir kitabın təhrif edilməsi, ona bir şeyin artırılıb-azaldılması qeyri-mümkündür. İslam rəvayətlərində və mə’sum imamlar ¢-dan nəql olunan hədislərdə Qur’anın əsalət, tamamlıq və təhrif olunmamasına dair tə’kidlər edilmişdir Əli Æ aşkar şəkildə buyurmuşdur: اَنْزَلَ عَلَيْكُمُ الْكِتَابَ تِبْيانً لِكُلِّ شَيْءٍ وَ عَمَّرَ فَيكُمْ نَبِيَّهُ اَزْمانًا حَتَّي اَكْمَلَ لَهُ وَ لَكُمْ فِيمَا اَنْزَلَ مِنْ كِتَابٍ دِينَهُ الَّذِي رَضِيَ لِنَفْسِهِ
«Nəhcül-bəlağə»nin xütbələrinin çoxunda Qur’andan söhbət açılmışdır, amma heç bir yerdə onun təhrif olunmasına azacıq belə, işarə yoxdur; üstəlik Qur’anın kamil və tamam olması aşkar şəkildə bəyan olunmuşdur. Doqquzuncu imam həzrəti Məhəmməd Təqi Æ bir hədisdə öz dostlarından birinə, camaatın haqq yolundan çıxması ilə əlaqədar xitab edərək buyurur:
Bu və bu kimi digər hədislər göstərir ki, Qur’anın sözləri toxunulmaz qalmış və yalnız mə’na baxımından onda təhrifə yol verilmişdir. Yə’ni bə’zi qruplar öz nəfsani istək və şəxsi mənafelərinə görə onun ayələrinin gerçəkliyini, həqiqətin əksinə olaraq izah etmişlər. Buradan mühüm bir məsələ aydınlaşır: əgər bə’zi rəvayətlərdə təhrifdən söz açılmışsa da, məqsəd onun mə’na baxımından təhrif olunması, şəxsi rə’y əsasında təfsir edilməsidir, amma ibarə və kəlmələrində olan təhrif deyildir. Digər tərəfdən, mə’sum imamlar ¢-dan nəql olunan bir çox mö’təbər rəvayətlərdə oxuyuruq: اَعْرِضُوهُمَا عَلَي كِتَابِ اللهِ فَمَا وَافَقَ كِتَابَ اللهِ فَخُذُوهُ وَ مَا خَالَفَ كِتَابَ اللهِ فَرُدُّوهُ «Bizim sözlərimizin, rəvayətlərimizin düz olub-olmamasını bilmək üçün, xüsusilə onların arasında təzad göründüyü zaman onları Qur’anla tutuşdurun: Qur’anla uyğun gələnlər düzgündür, ona əməl edin. Qur’anla müxalif olanları isə boşlayın!»12 Bu da Qur’ani-Kərimin təhrif olunmamağına dair aşkar bir dəlildir, çünki, əks halda, haqq ilə batilin ayırd edilmə me’yarı ola bilməzdi. Bunlardan əlavə, sünnü və şiə mənbələrinin çoxlu yerlərində nəql olunan «Səqəleyn» hədisinə əsasən, Rəsuli-Əkrəm Œ buyurmuşdur: اِنِّي تَارِكٌ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ كِتَابَ اللهِ وَ عِتْرَتِي اَهْلَ بَيْتِي مَا اِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا لَنْ تَضِلُّوا «Mən sizin aranızda iki ağır, qiyimətli əmanət qoyub gedirəm: Allahın Kitabı və mənim itrətim. Əgər onlara sarılsanız, məndən sonra heç vaxt yolunuzu azmayacaqsınız.»13 Bu dolğun mə’nalı hədis gözəl şəkildə çatdırır ki, Qur’an və Əhli-beyt ¢ insanların qiyamət gününə qədər hidayət olunması üçün çox mö’təbər bir sığınacaq yeridir. Əgər Qur’anda təhrifə yol verilmiş olsaydı, onda camaat üçün necə sığınacaq yeri ola bilərdi?! Camaat zəlalətdən necə xilas ola bilərdi.?!14 Son söz8-Allah dərgahında böyük sayılan günahlardan biri də başqalarını, heç nə demədiyi, yerinə yetirmədiyi işlərdə müttəhim etməkdir. Biz hər yerdə demişik və indi də deyirik: şiənin böyük alim və mühəqqiqlərindən heç bir kəs Qur’anın təhrif edilməsinə inanmamış və indi də inanmırlar, lakin bə’zi inadkar və təəssübkeş qruplar yenə də bu töhməti təkrarlayırlar. Onların Qiyamət günündə Allah qarşısında nə cavab hazırladıqları mə’lum deyildir, çünki həm belə töhmətlər vurur, həm də Qur’anı e’tibardan salırlar. Əgər sizin bəhanələriniz zəif rəvayətlərdən bə’ziləridirsə, onda öz kitablarınızda, hədis və təfsir mənbələrinizdə də bu kimi rəvayətlər qeyd olunmuşdur ki, yuxarıda ona işarə etdik. Heç bir məzhəb zəif rəvayətlər əsasında qurulmur: biz heç vaxt İbni Xətib Misrinin «Əl-Furqan fi təhrifil-Qur’an» kitabına, eləcə də təhrifi göstərən zəif rəvayətlərə istinad edərək sizi Qur’anın təhrif olunmasına e’tiqadda müttəhim və Qur’ani-məcidi təxribatçı təəssüblərə fəda etmirik. İnsaflı olun və Qur’anın təhrif olunması barəsində bu qədər danışmayın, İslama, müsəlmanlara zülm etməyin, məzhəb təəssübləri xatirinə dünya müsəlmanlarının əsl sərmayəsi olan Qur’ani-məcidin e’tibarını təhrif kəlmələrini təkrar etməklə azaltmayın, düşmənin əlinə bəhanə verməyin! Siz əgər bu yolla şiə və Əhli-beyt məktəbinin ardıcıllarından intiqam almaq istəyirsinizsə, onu bilin ki, özünüzdən asılı olmayaraq, İslamın əsaslarını sarsıtmısınız; çünki müxaliflər deyirlər ki, müsəlmanlardan böyük bir qrupu Qur’anın təhrif olunmasına e’tiqad bəsləyir, bu da Qur’an barəsində böyük bir zülmdür! Sonda bir daha və aşkar şəkildə deyirik: şiə və sünnü mühəqqiqlərindən heç bir şəxs Qur’anın təhrif olunmasına inanmır, əziz Peyğəmbərimiz Œ-ə nazil olan Qur’an hal-hazırda müsəlmanların əlində olan Qur’anlarla tamamilə eynidir. Qur’anın özünün aşkar buyurduğuna əsasən, onlar inanırlar ki, Allah-Taala Qur’anın hər növ dəyişiklikdən, təhrifdən və zavaldan hifz olunmasına zəmanət vermişdir. Lakin hər iki tərəfdən bu elmlərdən mə’lumatı olmayan təəssübkeşlər Qur’anın təhrif olunması ilə əlaqədar biri digərinə yersiz ittihamlar vurur və təəssüflər olsun ki, bir-birinin başına çırpırlar. Allah-taala onların hamısını hidayət etsin! 1 «Alaur-Rəhman», 1-ci cild, səh.25. 2 «Alaur-Rəhman», 2-ci cild, səh.311 3 «Əz-zəriə», 16-cı cild, səh.231 4 «Burhani rovşən», səh.143 5 «Təfsiri Qurtəbi», 14-cü cild, səh.113; «Əd-Durrul-mənsur» təfsiri, 5-ci cild, səh.1 80 6 «Səhihi Buxari», 8-ci cild, səh.208-211. «Səhihi Müslüm», 4-cü cild 167 və 5-ci cild, səh.116 7 Bu üç nəfərin vəziyyəti ilə tanış olmaq üçün «Ricali Nəcaşi», «Fehresti Şeyx» və digər rical kitablarına müraciət edə bilərsiniz. 8 «Hicr» surəsi, 9-cu ayə. 9 «Fussilət» surəsi, 41 və 42-ci ayələr. 10 «Nəhcül-bəlağə», 86-cı xütbə 11 «Kafi», 8-ci cild, səh.53. 12 «Vəsailuş-şiə», 18-ci cild, səh.80 13 «Biharul-ənvar», 36-cı cild, səh.331 14 Əlavə mə’lumat almaq üçün «Ənvarul-üsul» kitabına (2-ci cild) müraciət edə bilərsiniz. Yüklə 378,08 Kb. Dostları ilə paylaş:
|