Reja: Iqtisodiyot va iqtisodiy xulq-atvor tushunchalarining nisbati

Iqtisodiy madaniyatning tuzilishi

Iqtisodiy madaniyatning tarkibiy tahlili iqtisodiy faoliyatning o'zi tuzilishi, ijtimoiy takror ishlab chiqarish bosqichlarining: ishlab chiqarishning o'zi, ayirboshlash, taqsimlash va iste'molning ketma-ket almashinishi bilan belgilanadi. Shuning uchun ishlab chiqarish madaniyati, ayirboshlash madaniyati, taqsimlash madaniyati va iste’mol madaniyati haqida gapirish qonuniydir. Iqtisodiy madaniyat tarkibida asosiy tuzilmani tashkil etuvchi omilni ajratib ko'rsatish kerak. Bunday omil insonning mehnat faoliyatidir. Bu moddiy va ma'naviy ishlab chiqarishning barcha xilma-xil shakllari, turlariga xosdir. Asosiy hayotiy jarayonlarni ta'minlash uchun muhimligi tufayli mehnat iqtisodiy madaniyatning boshqa elementlari va tarkibiy qismlarining rivojlanishi uchun asos sifatida ajralib turadi. Mehnat iqtisodiy madaniyatining har bir o'ziga xos darajasi insonning shaxsga, insonning tabiatga munosabatini (bu munosabatni anglash iqtisodiy madaniyatning paydo bo'lishini anglatardi), shaxsning o'z mehnat qobiliyatlariga munosabatini tavsiflaydi.

Birinchi daraja - ishlab chiqarish va reproduktiv ijodiy qobiliyat, mehnat jarayonida u faqat takrorlanadi, ko'chiriladi va istisno tariqasida, tasodifan yangisi yaratiladi.

Ikkinchi daraja generativdir ijodkorlik, uning namoyon bo'lishi natijasi, agar butunlay yangi ish bo'lmasa, hech bo'lmaganda asl yangi o'zgarish bo'ladi.

Uchinchi daraja konstruktiv va innovatsion faoliyat bo'lib, uning mohiyati yangining tabiiy ko'rinishidir. Ishlab chiqarishdagi bunday qobiliyat darajasi ixtirochi va ixtirochilarning mehnatida namoyon bo'ladi.

Iqtisodiy madaniy darajaning o'sishiga umumiy tendentsiya mavjud. Bu eng yangi texnika va texnologik jarayonlardan, mehnatni tashkil etishning ilg‘or uslub va shakllaridan foydalanish, boshqaruv va rejalashtirishning ilg‘or shakllarini joriy etish, mehnatkashlar ta’limini yuksaltirishda ilm-fan, bilimlarni rivojlantirishda namoyon bo‘lmoqda.

Oddiy ma'noda "madaniyat" ma'lum bir stereotip bilan bog'liq: madaniy ilg'or, ijobiy, yaxshilik tashuvchisi degan ma'noni anglatadi. Ilmiy saviya nuqtai nazaridan bunday baholashlar etarli emas va har doim ham to'g'ri emas. Agar madaniyatni yaxlit tizim sifatida tan olsak, uni ijobiy va salbiy, insoniy va g'ayriinsoniy xususiyatlar va namoyon bo'lish shakllari bilan ajralib turadigan dialektik qarama-qarshi shakllanish sifatida ko'rib chiqish zarurati tug'iladi.

Masalan, kapitalistik iqtisodiy tizimning ishlash qonuniyatlarini yomon yoki yaxshi deb baholash mumkin emas. Shu bilan birga, bu tizim inqirozlar va ko'tarilishlar, sinflarning qarama-qarshiligi va kurashi bilan ajralib turadi, unda ishsizlik va yuqori turmush darajasi kabi hodisalar mavjud. Bu tendentsiyalar orasida ham ijobiy, ham salbiy; ularning muntazam mavjudligi, namoyon bo'lish intensivligi ijtimoiy ishlab chiqarish rivojlanishining erishilgan bosqichidagi iqtisodiy madaniyat darajasini aks ettiradi. Shu bilan birga, bu tendentsiyalar ishlab chiqarish rivojlanishining boshqa darajasi uchun xos emas.

Ob'ektiv xarakter progressiv rivojlanish madaniyat bu o'z-o'zidan sodir bo'ladi degani emas. Rivojlanish yo'nalishi, bir tomondan, iqtisodiy madaniyat chegaralarini belgilovchi shart-sharoitlar yig'indisida mavjud bo'lgan imkoniyatlar bilan, ikkinchi tomondan, turli xil madaniyat vakillari tomonidan ushbu imkoniyatlarni amalga oshirish darajasi va usullari bilan belgilanadi. ijtimoiy guruhlar... Ijtimoiy-madaniy hayotdagi o'zgarishlar odamlar tomonidan amalga oshiriladi, bu ularning bilimlari, irodasi, ob'ektiv ravishda o'rnatilgan manfaatlariga bog'liqligini anglatadi.

Ushbu omillarga qarab, mahalliy tarixiy doirada ma'lum sohalarda ham, umuman iqtisodiy madaniyatda ham tanazzul va turg'unlik mumkin. Iqtisodiy madaniyatning salbiy unsurlarini tavsiflash uchun “past madaniyat” atamasidan foydalanish qonuniydir, “yuqori iqtisodiy madaniyat” esa ijobiy, progressiv hodisalarni nazarda tutadi.

Iqtisodiy madaniyat taraqqiyotining ilg'or jarayoni, avvalo, avlodlar faoliyati usullari va shakllarining dialektik uzluksizligi bilan bog'liq. Umuman olganda, uzluksizlik taraqqiyotning eng muhim tamoyillaridan biridir, chunki insoniyat tafakkuri va faoliyatining butun tarixi o‘tmishdan kelajakka harakatda qimmatli narsalarni o‘zlashtirish, qayta ishlash va eskirganlarni yo‘q qilishdan iboratdir. K.Marks taʼkidlaganidek, “barcha ishlab chiqaruvchi kuchlar taraqqiy etmasdan turib, birorta ham ijtimoiy formatsiya yoʻq boʻlib ketmaydi... va eng qadimgi jamiyat tubida ularning mavjudligining moddiy sharoitlari etuk boʻlgunga qadar yangi, oliy ishlab chiqarish munosabatlari hech qachon paydo boʻlmaydi”.

Jahon tajribasi shuni ko‘rsatadiki, bozor va xo‘jalik mexanizmining muvaffaqiyatli faoliyat yuritishi uchun huquqiy normalarning puxta o‘ylangan o‘zaro bog‘liqligi, malakali va samarali davlat tomonidan tartibga solinishi, ijtimoiy ong, madaniyat va mafkuraning ma’lum bir holati zarur. Mamlakat hozir tezkor qonun ijodkorligi bosqichidan o‘tmoqda. Bu tabiiy hol, chunki hech qanday demokratik tuzum huquqiy asossiz, qonun ustuvorligi va huquq-tartibotni mustahkamlamasdan turib mavjud bo‘lolmaydi. Aks holda, u nuqsonli ko‘rinishga ega bo‘lib, antidemokratik kuchlarga nisbatan past darajada qarshilik ko‘rsatadi. Biroq, qonun ijodkorligi faoliyatining samaradorligi chegaralarini anglash kerak. Bir tomondan, qonunchilik qarorlari har doim ham tezkor bo'lavermaydi va har doim ham iqtisodiy jihatdan oqilona yondashuvlarga mos kelmaydi. Boshqa tomondan, huquqiy nigilizmning kuchayishi haqida gapirish mumkin. Biz duch kelayotgan ko‘plab muammolar qonun ijodkorligi jarayonida to‘liq hal etilmayapti. Ishlab chiqarish, tashkiliy va boshqaruv munosabatlari va tuzilmalarini jiddiy o'zgartirishlar talab etiladi.

Iqtisodiy madaniyat moddiy va ma'naviy ijtimoiy rivojlangan faoliyat vositalarining yig'indisi deb ataladi, ular yordamida odamlarning moddiy va ishlab chiqarish hayoti amalga oshiriladi.

Iqtisodiy madaniyatning tuzilishi iqtisodiy faoliyatning o'zi tuzilishi bilan, ijtimoiy ishlab chiqarishning asosiy bosqichlari: ishlab chiqarishning o'zi, ayirboshlash, taqsimlash va iste'mol ketma-ketligi bilan bog'liq. Shuning uchun ishlab chiqarish madaniyati, ayirboshlash madaniyati, taqsimlash madaniyati va iste’mol madaniyati haqida gapirish qonuniydir.

An'anaviy iqtisodiyot barcha odamlar ham aqlli, ham xudbin ekanliklarini taxmin qiladi. Amalda, ko'pincha bunday emas, bu an'anaviy modellarning ishlamay qolishiga olib keladi. Xulq-atvor iqtisodiyoti an'anaviy iqtisodiy nazariyani takomillashtirish, o'zgartirish yoki qayta tuzish bo'yicha odamlar qabul qiladigan qarorlarga ta'sir etuvchi tarafkashliklarni, tendentsiyalarni va evristikani o'rganadi. Odamlar yaxshi yoki yomon tanlov qilishlarini va ularga yaxshiroq tanlov qilishda yordam berishlarini aniqlashga yordam beradi. Qaror qabul qilinishidan oldin ham, keyin ham qo'llanilishi mumkin.

Qaror qabul qilinishidan oldin kamida ikkita variant bo'lishi kerak. Xulq-atvor iqtisodiyoti inson o'z imkoniyatlarini qanday baholashini tushuntirish uchun qidiruv evristikasidan foydalanadi. Qidiruv evristika - bu tanlov qilishda variantlar to'g'risida ma'lumot olish qimmatga tushishini va maksimal darajaga ko'tarish usullari mavjudligini ko'rsatadigan fikr maktabi. qulaylik bu ma'lumot qidirishdan olinishi mumkin. Har bir evristik faqatgina izlash jarayonini tushuntirishda yaxlit bo'lmasa-da, qaror qabul qilish jarayonida ushbu evristikaning kombinatsiyasidan foydalanish mumkin. Uchta asosiy qidiruv evristikasi mavjud.