Seks årsager og et resultat

Seks Årsager og Et Resultat. Meditation til kursister, ani Tenzin 2011.

SEKS ÅRSAGER OG ET RESULTAT

De første seks trin er årsagerne:

De tre første trin handler om at udvikle nærhed til alle levende væsener ved at se dem som vores kærlige mødre.

De næste tre trin handler om at udvikle ønsket om at hjælpe dem.

Det sidste trin handler om at nå buddha-tilstanden.

Denne metode har Atisha lært af Serlingpa og praktiseret i 12 år.

1. 
   Alle levende væsener har været vores mødre utallige gange:
   

Mediter over, at du har levet flere liv, og at alle væsener, også dyrene, har været din mor mange gange. Der findes ikke et eneste væsen, som ikke har været din mor utallige gange eller vil blive din mor utallige gange i fremtiden.

2. 
   Mediter over din mors store godhed mod dig.
   

Tænk på hvordan hun har båret dig i ni måneder og i den tid givet afkald på en masse ting for at kunne føde dig som et sundt og rask barn.

Efter en anstrengende og smertefuld fødsel sørgede hun for, at du overlevede ved at give dig mad, varme, kærlighed og opdragelse. Uden hende eller en anden person i hendes sted ville du ikke være overlevet så meget som et par dage. Gør dig dette helt klart. Se det for dig.

Hvis hun har behandlet dig dårligt, tænker du, at hun på grund af sine forstyrrende mentale faktorer ikke kunne handle anderledes.

På samme måde tænker man på alle levende væsener; først de nære, så de neutrale og til sidst ens uvenner eller fjender.

3. 
   Ønsket om at gengælde alle mødres venlighed:
   

Hvis nogen, der har hjulpet os, befandt sig i en forfærdelig situation, ville det være forkert af os, hvis vi ikke forsøgte at hjælpe vedkommende.

Mediter over hvordan det går alle de væsener i dag, hvordan de er underlagt forstyrrende følelser m.v., og ikke ved, hvad de skal opgive og hvad de skal praktisere for at finde vejen ud af lidelsen. De har heller ingen lærer til at hjælpe dem med det. De skaber hele tiden mere lidelse for sig selv, fordi de er plaget af deres lidenskaber.

Men hvordan kan vi nu hjælpe dem?

Materiel lykke vil ikke hjælpe dem med at overvinde årsagen til deres lidelse, som er de forstyrrende følelser.

Kun hvis jeg kan vise dem vejen ud af lidelsen, kan jeg hjælpe dem ved at fortælle dem, hvad de skal praktisere, og hvad de skal opgive.
Hvor ville det være dejligt, hvis de kunne blive fri for lidelse.

Hvem andre end jeg, deres barn, kan de sætte deres lid til?

Hvem andre end jeg har ansvaret for at redde dem?

Det ville være forkert af mig at opgive nogen, der har været så gode mod mig.

Bed Buddhaerne om hjælp hertil.

4. 
   Stor kærlighed:
   

Kærlighed er ønsket om at andre må være lykkelige. Denne form for kærlighed har ikke noget med emotionel kærlighed at gøre.

Stor kærlighed er ikke kun rettet mod dem, der har gavnet os, men mod alle levende væsener. Det gælder altså også dem, vi mener, har skadet os.

Mediter over hvor få mennesker det egentlig går godt, og hvor mange der mangler de mest nødvendige ting til livets opretholdelse eller lever under krig og katastrofer.

Ønsk at de må få alle disse ting og blive fri for lidelser. I tankerne sender vi dem alt det, de ønsker.

Men allerbedst ville det være, hvis de oplevede virkelig, vedvarende lykke, som er frihed og oplysning.

Mediter herover indtil den indre trang til, at du selv vil bevirke, at alle levende væsener bliver lykkelige, opstår. Også her begynder vi med vores nærmeste, så de neutrale og til sidst vores fjender.

Hvor ville det være dejligt, hvis alle disse mine mange mødre var lykkelige

og havde årsagen til lykke. Gid de var lykkelige!

5. 
   Stor medfølelse:
   

Medfølelse er ønsket om at andre bliver fri for lidelse.

Stor medfølelse er rettet mod alle levende væsener. Derfor kaldes den stor.

Mediter over at væsenerne ikke kender årsagerne til lidelse og heller ikke kender vejen ud af den, fordi deres forstyrrende følelser er som en fremmed besættelsesmagt, de ikke kan kontrollere. Derfor skaffer de sig hele tiden mere lidelse.
Hvor ville det være dejligt, hvis alle disse levende væsener, både venner, fjender og neutrale, blev fri for lidelse og lidelsens årsag.

Gid de må blive fri for lidelse!

6. 
   Den usædvanlige indstilling:
   

Jeg vil gøre alt, hvad der står i min magt for at befri alle disse væsener, som var de mit eneste barn.

Mediter over at du alene vil bevirke, at væsenerne bliver fri for lidelse og årsagerne hertil.

Det kan føles meget kunstigt i begyndelsen, men det går over, når vi vænner os til at tænke sådan, og et eller andet sted må man jo begynde.

Det sidste trin er resultatet:

7. 
   Resultatet:
   

Hvad kan jeg gøre for at befri alle levende væsener?

Kun de, der har nået buddha-tilstanden, kan befri alle levende væsener fra deres lidelse ved at give dem det, de har brug for, materielt og spirituelt, fordi en Buddha kender væsenernes sind og de metoder, der kan hjælpe dem. Derfor vil jeg nå buddha-tilstanden, for kun en Buddha kan udsende alt det, væsenerne har brug for: belæringer, lærere, trøst, indsigt, underhold, alvidenhed m. m.

Hvor ville det være dejligt, hvis jeg blev lykkelig (en ulykkelig person kan ikke hjælpe andre med at blive lykkelige).

Må jeg dog blive lykkelig!

Bed Buddhaerne om velsignelse og hjælp.

Forestil dig, at de smelter ned i dig,

og at du nu selv sidder som en strålende og

oplyst Buddha..

Hvert trin er kausalt betinget af det foregående.

Mediterer 1-7 og tilbage igen således:

På grundlag af at jeg erkender, at alle levende væsener har været mine mødre utallige gange, kan jeg erkende deres venlighed mod mig. På grundlag af det kan jeg udvikle ønsket om at gengælde deres venlighed. På grundlag af det kan jeg… og tilbage igen:

Årsagen til at jeg kan nå Buddhatilstanden er den usædvanlige indstilling. Årsagen til den er stor medfølelse… osv.