Щяр ики тайын эерчяк айнасы – «Азярбайъан» дярэиси
Yüklə 2,81 Kb. Pdf görüntüsü
|
- Bu səhifədəki naviqasiya:
- (12 tir tarixli nitqqindən)
- (20 ti r tarixli nitqindən)
- (29 həməl tarixli nitqindən)
Щяр ики тайын эерчяк айнасы – «Азярбайъан» дярэиси Qiyamın lüzumunda surətin ehtiyacını hiss etdik. Son za- manlar Azərbaycanın müxtəlif əyalətlərində bir sıra nizami əməliyyat icra edilmişdir. Bu əməliyyat yalnız istehza və rüsvay çılıqla kifayətlənib qalmır. Həmin əməliyyat yazıq millətin maliyəsini pozmuşdur, lazım olmadığı halda qeyri- mütənasib maaş ilə təyin edilmişdir. Məmurlar Tehrana gələrək buradakı məmurların üzərinə əlavə edilmişlər. Azərbaycanda elə bir qarətçilik həngaməsi başlamışdır ki, onun mislini (oxşarını-P.M.) heç bir quldur dəstəsinin soyğunçuluğunda görmək mümkün deyildir. Nəzmiyənin gizli əməliyyatını yazmaq və demək ilə başa çatmaz. Qiyamımızın məqsədi bu məsuliyyətsizliyə son qoymaq; oğru, yol kəsən və xainlərin əllərini ölkənin maliyə işlərindən uzaq laşdırmaq, müqəssirləri cəzasına çatdırmaqdır. Bəli, bu qi- yam dünyanı xainlərin başına dar edəcəkdir. Azərbaycandan qa çan və Təbrizdən qovulan oğrular Tehranda sədrnəşin (yu- xarıda oturan-P.M.) ola bilməməli və digər əyalət və vilayətlərdə hökümət idarələrini ələ almamalıdırlar. Hərəkat zamanı baş qaldıran müxtəlif bizim fəaliyyəti- mizin şiddət və kəsrətinə səbəb olacaqdır. Biz öz nəzəriyə və fəaliyyətimizin dairəsini daha da genişləndirəcəyik. Bir zaman irti caçıların nəzəriyəsi və uzağı görməyən çarəcuların (çarə axtaran-P.M.) hərəkəti nəticəsində bağlanmış Rusiya dövlət duması öncə çox mətdel (orta-P.M.) tələblər irəli sürürdü. Lenin fövqala də bir sürətlə mübarizəyə atıldı. Tarixin bu səhifələri müxaliflər üçün bir ibrət dərsi olmalıdır. Lakin onlar bilməlidirlər ki, bu səhifələr eyni zamanda zülm və sitəmdən cana gəlmiş insanlar üçün də bir təşviq mənbəyi olur”. (12 tir tarixli nitqqindən) Bizə hakim olan ruh, Təcəddüd ruhudur. Bizim nəqşəmiz ağıl və məntiqə arxalanır. Bunu düşmənlərimiz də etiraf edirlər. Hökümət də bunu təsdiq edir və deyir ki: “Sizin bu amal və məqsədləriniz alqışlanmalıdır. Biz də sizin bu məramınıza şərik 212 Щяр ики тайын эерчяк айнасы – «Азярбайъан» дярэиси olur və nəqşənizi təsvib edirik verin o nəqşənizi biz yerinə ye- tirək. Siz isə gedib rahat olun”. Onlara demək lazımdır ki: “Əfsus, biz bu ağıl və məntiq nəqşələrini inanılmayan və etimad olunmayan əllərə tapşırmağa qərara almışıq”. “Əgər biz öz mühitimiz içərisində həbs olub qalarıqsa və nəzərimizi kölgəmizdən uzağa atmırıqsa, heç vaxt gözəl bir icti mai vəziyyət təsəvvür edə bilmərik. Adət, tərəqqi və təcəddüd manedir. Avam şəxs öz adətinə səmimi bir əlaqə bəsləyir. Onun ağıl və məntiqi gözündədir. Gördüyü bir şeyə adət edir və ünsiyət bağlayır. Bu adət nə qədər yalnış, çirkin və zərərli olsa belə, ondan əl çəkmək istəmir. Belə adamlar keçmişi unudur, gələcəyin isə fikrində ol- mur lar. Onlar gündəlik həyat ilə yaşayırlar. Bu günki paltarlarını babalarının geyimi ilə müqaisə etmir və heç vaxt sabah nə kimi paltar geyəcəyini də düşünmürlər. Bu gün geydikləri paltarı canlarından əziz tuturlar. Bir papaq, bir yeni formalı paltar, hətta bir Avropa modalı bir başmaq belə onların nəzərində mühüm bir məsələ təşkil edir. İctimai həyat da belədir. Siz bir həyat üsuluna adət etmişsiniz. Bu üsulun pisliyini anlayarkən, onu dəyişmək fikrinə qalmırsınız. İslahat işinə baş- lar kən, keçmiş əlaqəniz sizi məyus edir. Lakin bilməlisiniz ki, bu günki papağınız atalarınızın dünənki papağı deyildir. Sabah da bu günki papağı qoymayacaqsınız. Gələcəyi nəzərdə tutmalı və övladınızı da gələcək zaman üçün tərbiyə etməlisiniz. Lakin bilməlisiniz ki , yaxın gələcəkdə elə bir gün olacaqdır ki, bu gün ki məramı sizə təklif etdikdə, onu köhlənmiş görüb üz çevirəcək və ölümü ona tərcih (seçim) verəcəksiniz. Ey təbrizlilər, bu qiyamsizin başınızı uca edəcək. Sizə yeni paltar geydirəcəkdir. O sizi zamanın ruhu ilə ayaqlaşdıracaqdır. Lakin düşmənlər sizi kəsaf (çirkli-P.M.) və 213 Щяр ики тайын эерчяк айнасы – «Азярбайъан» дярэиси köhnəliyə palçığa və ağırlığa tərəf çəkmək, sərgərdan qoymaq və qərq etmək istəyirlər”. (20 ti r tarixli nitqindən) “ Kütlə nədir? Kütlə, fransəzların dediyi kimi, anonim bir qü vvədir. Bu, ümman kimi bəzən aşıb-daşan, bəzən sakit olan bir varlıqdır. Lakin bu qüvvənin məsuliyyətini aradan götürmüş, xainlər, oğrular və vicdansızlar üçün geniş bir meydan açmışdır. Vəzirlər, səfirlər fatehlər kimi nüfuzlu varlılar kütlənin fədakarlığı və səadəti sayəsində müvəffəqiyyət qazanırlar bu adamların əməliyyatının dayağı, qələbələrinin səbəbi və arzularına nail olmaq vasitəsi kütlədir. Lakin bu kütlə məchul və qeyri-məsul bir vəziyyətdə qalmışdır. Həmin adamlar kütlənin işi ilə özlərinə şöhrət qazandırırlar. Halbuki, onların yaramaz işləri kütləni ləkələyir. Əgər kütlə bu dözülməz və yaramaz vəziyyətdən qurtar- maq istəyirsə, əgər o öz xilasını arzulayır, şərəfli və düzgün bir həyat istəyirsə, məsuliyyətdən çıxıb, məsuliyyəti öz öhdəsinə alma lı və mübarizə səhnəsində tanınmış, müstəqil bir sima kimi özünü göstərməlidir. Kütlənin məsuliyyətdən xilas olması üçün qanuna müvəffəq olan ictimai işlər mürəttəb, intizamlı və məsul dəstələr arasında bölünməlidir. Bunların üzərində daimi nəzarət qoyulmalıdır. Bu nəzarət kütləni xalq nümayəndələrinə, yəni xalqdan ayrılmış dəstə ilə həmişə təmasda saxlamalıdır. Məsuliyyəti özünün üzərinə qoymalıdır. Buna görə də hər şeydən əvvəl qəbul ediləcək əsas, xalqın bilavasitə dövlət işlərinə müdaxilə etməsidir. Kütlə hər şeydən üstündür. Dövlət, hökumət, qanun və bunlar kimi hər şey xalqın hakimiyyət və iqtidarı altında olmalıdır”. (29 həməl tarixli nitqindən) “Əqidə bir dərəcəyə qədər sinfi və şəxsi mənfəətlər təsiri altında olur. Maddi və təbii tələbləri cəhətdən yüksək siniflərə mənsub olub, bu sinfin xilafına olan digər bir sinfin, məsələn, kütlənin əqidə və mənafeyini müdafiə etmək iddiasında olanlar 214 Yüklə 2,81 Kb. Dostları ilə paylaş:
|