nilər müsəlman (azərbaycanlı) məhəllələrinə soxularaq hər
kəsi öldürür, qılıncla parçalayır, süngü ilə dəlmə-deşik edir
dilər. Qırğından bir neçə gün sonra bir çuxurdan çıxarılan 87
azərbaycanlı cəsədinin qulaqları, burunları kəsilmiş, qarınları
yırtılmışdı. Ermənilər uşaqlara acımadıqları kimi, yaşlılara da
rəhm etməmişdilər».
«1918-ci il qırğınları» kitabında göstərilir ki, düşmənin üstün
qüvvələri qarşısında müqavimət göstərməyin yalnız günah
sız qurbanların sayını artıra biləcəyini görən m illi qüvvələr
martın 31-də atəşi dayandıraraq sülh danışıqlarına başlamağı
təklif etdilər. İnqilabi Müdafiə Komitəsinin ultimatumu (Bakı
Soveti hakimiyyətinin qeyd-şərtsiz tanınması və onun sərən
camlarına tam tabelik; müsəlman hərbi birləşmələrinin, bunun
ardınca isə erməni qüvvələrinin şəhərdən çıxarılması; Bakı
dan Tiflisə və Petrovska dəmir yolunun açılınası) «Müsavat»
rəhbərliyi tərəfindən qəbul edilir. Bununla da güman etmək
olardı ki, bolşeviklərlə ilk hərbi toqquşmada hədsiz olmasa
da, xeyli qurban vermiş azərbaycanlılar yenidən dinc yaşayış
dövrünə qayıda biləcəklər. Lakin hadisələrin faciəli davamı
ultimatumun qəbulundan sonra da daşnak-bolşevik ittifaqının
şəhərin müsəlman hissələrində qarətlər, yanğınlar, qətllər tö
rətməsi ilə baş verdi.
Qırğınlar ərəfəsində «Nikolay Buniatov» paroxodunun ko
mandir köməkçisi Kazım Axundova Bakının Çəmbərəkənd
adlandırılan dağüstü hissəsinin mühafizəsi üçün təyyarəçi
Rozenblyumun başçılığı ilə 10 silahlı matros göndərilmişdi.
K.Axundov Nikolayev küçəsindəki meyitlərin yığışdırılmasına
başladı. Onların arasında süngülərlə didik-didik edilmiş və qı-
ıncla tikə-tikə doğranmış 3 müsəlman gimnazistin, 11 gim-
naziyaçı qızın, 1 rus qadınının, 3-5 yaşlarında 3 müsəlman
oğlan uşağının, 8 rus kişinin, 19 İran təbəəli müsəlman qadını
nın, müxtəlif peşə sahibləri olan 67 azərbaycanlının meyitləri
var idi. Bundan başqa, «Vulkan» cəmiyyətinin köhnə yanal-
108
ma körpüsünə müsəlman kişilərin, qadın və uşaqların 6.748
meyiti gətirilmişdi. Axundov öz tanışı, texnik Vladimir Soko-
lovu «Kərpicxana» deyilən yerə aparmışdı. V.Sokolov burada
3 fotoşəkil çəkmişdi. Birinci şəkildə başında güllə, bədənində
beş süngü yarası olan və sağ körpücük sümüyünə qılınc zər
bəsi endirilmiş qadın meyiti təsvir olunmuşdu. Onun sağ döşü
üstündə hələ nəfəs alan körpə uzanmışdı. Körpənin ayağında
süngü yarası var idi.
Digər şəkildə isə iri mismarla divara vurulmuş 2 yaşlı uşaq
təsvir edilmişdi. Mismarın başından aydın görünürdü ki, onu
divara daşla bərkitmişlər. Üçüncü şəkildəki isə 13-14 yaşlı qı
zın meyiti idi. Axundovla Sokolov dördüncü evə daxil olduq
da dəhşətli bir mənzərə ilə rastlaşmışdılar: geniş bir otağın
döşəməsi üstündə 22-23 yaşlı bir qadının, iki qarının, 9 yaşlı
qızın, 8 yaşlı oğlanın və südəmər körpənin meyitləri uzadıl
mışdı. Körpənin əl-ayağını itlər gəmirib yemişdi. Bu mənzərə
Sokolova elə ağır təsir göstərmişdi ki, o, daha fotoşəkil çəkə
bilməmişdi.
1918-ci ilin martında erməninin azərbaycanlılara qarşı soy
qırımı törətməsi tarixi faktlarda dolğun əksini tapmışdır. Kütlə
vi qətliamlar təkcə Bakı şəhəri ilə məhdudlaşmamış, Azərbay
canın Şamaxı, Quba, Qarabağ, Naxçıvan, Gəncə, Lənkəran
və digər bölgələrini də əhatə etmişdi. Yalnız 1918-ci ilin sen
tyabrında Nuru paşanın başçılıq etdiyi ordunun Bakını xilas
etməsindən sonra bu qırğınların qarşısı qismən alınmışdı.
ŞAMAXI
1902-ci ildə baş verən zəlzələ Şamaxıda böyük dağıntıla
ra səbəb olmuşdu, minlərlə insan qırılmış, şəhərdə və onun
ətraf kəndlərində həyat sanki donmuşdu. Böyük əziyyət və
min bir ağrı-acı ilə zəlzələnin törətdiyi fəsadları və dağıntıları
bərpa edən əhali 1905-1907-ci illərdə ermənilərin fitnələri və
cinayətləri ilə qarşılaşmışdı. Qatı millətçi Lalayev qardaşları
109
Şamaxıda sünni-şiə qarşıdurmasını canlandıra bilmişdilər. Əv
vəlcə onlar fürsət tapıb hər iki tərəfdən adamlar qətlə yetir
miş və camaatı bir-birinə qarşı qoymuşdular. Bundan sonra
isə sünni və şiə məscidləri arasında münaqişələr baş vermişdi.
Lakin Şamaxı ziyalılarının böyük səyləri nəticəsində qalmaqal
lar kütləvi hal almamışdı. Fitvaya uymayan müsəlmanlar gec
də olsa ermənilərin yalan və riyakar təbliğatını başa düşmüş,
Lalayev qardaşlarını susdurmuşdular. Həmin dövrdə Şamaxı
da lüterian tayfasından olan erməni millətçiləri xüsusi fəallıq
göstərmiş, terror hadisələri törətmişlər.
Şamaxılı Möhüb Əfəndinin arxivindən götürülən bir əlyaz
mada göstərilir ki, 1905-ci ildə Şamaxıda ermənilər tərəfindən
kütləvi qırğınlar törədilməsinə səylər olsa da, onların mənfur
niyyətləri baş tutmamışdı. Bu bölgədə yaranmış gərginliyin
sorağı Gəncəyə gedib çıxmışdı. Odur ki, erməni cəlladlarını
cəzalandırmaqdan ötrü əsasən şahsevənlərdən təşkil olunmuş
könüllü süvari dəstə Gəncədən Şamaxıya yola düşmüşdü. Bu
xəbəri eşidən erməni millətçiləri gecəykən oranı tərk etmiş
dilər. Erməni keşişləri isə o zaman böyük ad-san sahibi olan
Hacı Məcid Əfəndiyə minnətə gəlmişdilər. Qan tökülməsi-
ni məqbul bilməyən böyük din xadimi öz yaxın adamları ilə
Kürdəmirə - Gəncədən gələn dəstəni qarşılamağa getmişdi.
Hacı Məcid Əfəndi onları inandırmışdı ki, Şamaxıda ermənilər
faciə törədə bilməzlər. Hacının xahişini eşidən dəstə Gəncəyə
qayıtmışdı. Bu hadisədən sonra erməni millətçiləri niyyətləri
nin üstünə pərdə çəkmək üçün Hacı Məcid Əfəndini özlərinə
ağsaqqal bilmiş, bütün tədbirlərində onun yanına məsləhətə
getmişlər.
Məkrli erməni millətçiləri 1905-ci ildə Şamaxıda həyata
keçirə bilmədikləri genişmiqyaslı soyqırımı planlarını 1918-ci
ildə təşkil etməyə müvəffəq olmuşdular.
110
Dostları ilə paylaş: |