Sveučilište u splitu



Yüklə 167,33 Kb.
səhifə5/10
tarix06.02.2018
ölçüsü167,33 Kb.
#25861
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10

2.2. ZAŠTITNIK OBITELJI


Njegova nastojanja za obnovom cjelokupnog društva polaze od uvjerenja da je «obitelj prva stanica naravnog ljudskog poretka, ona je bila prije naroda i prije države i zato ima više prava negoli narod i država.»[43] Cilj je da omladina u Orlovskoj organizaciji uči da je kršćanska obitelj prva i glavna stanica svakog društvenog poretka i da je «prvi i glavni uvjet narodne sreće čestita kršćanska obitelj»[44], a nije moguće osnovati čestitu obitelj ako se omladina ne odgaja «u svetoj ljubavi prema biseru čistoće, u štovanju roditeljske vlasti i u samozataji. Te su obiteljske krijeposti temelj društvenog poretka; a u tim se krijepostima vježbaju Orlovi.»[45] Posebnu ulogu u obitelji ima žena koja će uzornim vršenjem svojih dužnosti pokazati da je obitelj temeljna stanica u naravnom životu i da su oni narodi zdravi u kojima se dobro odgajaju djeca, koji jednom riječju imaju zdrave obitelji.

Duboko svjestan duhovno- moralnog pustošenja Merz je smatrao da je primarna temeljita duhovna obnova, moralna i odgojna preobrazba. Bitni dio te preobrazbe je odgoj za obiteljski i društveni život. Znajući da o sustavnosti i učinkovitosti toga odgajanja ovisi snaga obiteljskih zajednica, a o njima gospodarski, društveni i kulturni napredak hrvatskog naroda, često je pozivao na odgovornost sve one koji trebaju biti podrška obiteljima, od roditelja do svećenika, od učitelja do društvene vlasti kako bi obitelji postale prava vrela života i ljubavi.

Prilikom putovanja kroz Đakovo Ivan bi češće posjetio obitelj dr. Matije Belića, svoga Matije Belića svoga druga iz pariških studentskih dana. Iz pisma koje je 1924. uputio njemu i njegovoj supruzi jasno se vidi Ivanovo shvaćanje i visoko poštivanje kršćanskog braka: »Od svega lijepog što sam vidio u Đakovu moram Vam priznati da mi se ipak Vaša obitelj najbolje svidjela; vidio sam konkretno pred sobom jednu kršćansku obitelj i mogao sam shvatiti posve zorno nauku sv. Crkve o zamašitom značenju porodice, o prioritetu porodice nad društvenom vlašću, državnom, o pravu roditelja na kršćanski odgoj u školi- napokon o svemu onom što se nadovezuje na ovu prvu stanicu naravnog društva, uređenog prema uzoru odnosa između Krista i njegove svete Crkve…»[46]

2.3. OBITELJSKA POLITIKA


Dostojanstvo obitelji, po Merzu, ne brani se samo političkim parolama, nego kršćanskih življenjem i provođenjem dosljedne politike utemeljene na kršćanskim vrijednostima: «Uzalud ćemo vikati 'živjela Hrvatska', uzalud ćemo se nadmetati u rodoljubivim praznim frazama i hvastati se rodoljubnom politikom, ako naša politika ne bude kršćanska. Svaka pak kršćanska politika mora ići za tim da dobijemo što više kršćanskih obitelji, u kojima će bračni drugovi živjeti u nerazdruživoj vjernosti sve do smrti.»[47] «Pokloniti sve i žarko ljubiti bližnjega, koliko li veselja ima u svemu tome!»,[48] kaže Merz. Pri tom misli na bezuvjetno pomaganje i davanje sebe drugima u cilju pomaganja i promicanja obitelji. Ljubiti bližnjega svoga kao što je Bog ljubio nas, njegova je poruka. Treba se ugledati u Svetu obitelj, alegoriju socijalnog preporoda, težiti jednakosti muškarca i žene, težiti pozitivnim društvenim promjenama kao što je to težila Sveta obitelj (Majka Božja, mali Isus i sv. Josip.) Božanska obitelj-nije li ona alegorija socijalnog preporoda u kršćanstvu i oslobođenja žene (Marija), djeteta (Isus) i radnika (Josip). Time naglašava važnost jednakosti žena, djece i radnika koji su kroz povijest bili najčešće , ako ne i u pravilu potlačeni i obespravljeni.

Hrvatski Orlovski Savez je pod Ivanovim vodstvom odgajao hrvatsku mladež tjelesno, intelektualno, moralno i vjerski. Cilj tog pokreta koji se razmahao među omladinom je da od omladine stvara prave Kristove vitezove koji posvuda javno ispovijedaju katolička načela i pomažu Crkvi da se učvršćuje i širi u hrvatskom narodu. Svaki Orao, Svaka Orlica treba postati društvenim apostolom, to jest u cijelo ljudsko društvo, u obitelji, među pojedince i u sve ljudske ustanove unijeti kršćanski nauk. U taj socijalni apostolat spada i «poduka kako će se u ekonomski život unijeti kršćanski nauk.»[49] Ideja orlovstva je bila da odgoji elitu i radi toga nije se prvenstveno težilo za velikim brojem članova, već za odgajanjem svjesnih katolika koji će biti preporoditelji svoje okoline. «Glavna i bitna zadaća orlovstva jest kršćanski odgoj omladine i to takav odgoj da ta omladina bude sposobna služiti se najsuvremenijim sredstvima katoličkog apostolata, da zna širiti katolički tisak i prirediti poštenu kršćansku zabavu, da zna upozoriti na svu bestidnost sramotnih izloga.»[50]

Iako orlovstvo želi osposobiti vođe za katoličko ekonomsko socijalnu akciju, oni ispred sebe ima uvijek potrebe obitelji, te je stajališta «da su djeca vlasništvo roditelja. A orlovska organizacija samo želi nadopuniti taj obiteljski odgoj. I jer odgoj u obitelji mora biti katolički odgoj, odgoj je u Orlu katolički.»[51]

Orlovi uz lijepu knjigu , uz učenje crkvene i narodne povijesti, uz upućivanje u gospodarstvo i građanski život njeguju još i tjelovježbu. «Znaju da je čovječje tijelo stan neumrle, od Krista otkupljene duše, stan Duha Svetoga. Tijelo kršćanina posvećeno je sakramentima i jednom će u nebu postati dionikom vječne slave. I zato orlovstvo njeguje tjelovježbu i ritmičku gimnastiku i svemu svijetu govori da katolicizam ne želi ostati samo u sakristiji i crkvici, već je to nauk koji je za sve ljude i za sva vremena i koji hoće prožeti cijeloga čovjeka: njegovu dušu i njegovo tijelo.«[52]


2.4. ULOGA I DOSTOJANSTVO ŽENE


Velik dio svojih nastojanja Merz je posvetio problemu žene u društvu. Još od mladih dana uviđao je koliko je velika njena degradacija i podčinjenost muškarcu, ili bolje rečeno muškim strastima i nemoralu. «Karakterističnu pjesmu sam čuo. On nju zavede pa pjeva: 'Ti ostaješ pokvarenica, samo ja ostajem čovjek.' Dakle muški ima privilegij da bude razbludan a žena ne. Žena je dakle životinja? Tako je to žalibože u svijetu…» Ponašanje muškaraca prema ženama kao da su niža bića i samo nekakvi simboli strasti jako je osuđivao. «Jedan od najtočnijih kriterija za prosuđivanje ćudoredne razine jednoga razdoblja jest kako se žena poštuje u dotičnom narodu. Znamo da se ona u prijašnjim vjekovima cijenila i književnici su sanjali o idealima i čistim ljepoticama- omladina je maštala o neznanoj i čarobnoj- a danas je ideal društva i mladeži gola žena sa kino platna koja nije ni sestra, ni majka, ni čovjek.»[53] Ivanovi interventi usmjeruju se najprije na problematiku djevojaka koje se preko katoličke organizacije Sveza hrvatskih orlica pripremaju za život. Prva značajka njegova apostolskog nastojanja među ženama koje se nalazi u pozadini svih njegovih pothvata jest borba za dostojanstvo žene. Zato je razumljivo da se veoma često dotiče toga predmeta u svojim tekstovima i nastupima.

Same žene i djevojke prozvale su ga zbog toga 'vitezom ženske časti.' Marica Stanković upravo taj naziv odabire za naslov serije svojih članaka koje je objavila u časopisu «Za vjeru i dom» prilikom 10-e obljetnice Merzove smrti. U prvom članku iz ove serije Marica Stanković opisuje Ivanov stav prema ženi: «Za njega je žena nešto veliko i uzvišeno. Ona mu je kopija njegove ljubljene majke; još više ona mu je sestra Djevice iz Lurda, koju će cijeloga života ljubiti žarom sredovječnih mistika. Upravo zato vrijeđa ga ne samo nabacivanje na žensku časti i dostojanstvo već ga duboko vrijeđa lakoumno ponašanje onoga ženskog svijeta koji zaboravlja kakovu vrednotu nosi u sebi… A to samo za to, jer je jasno vidio što znači u životu obitelji i naroda dobra žena, a kako utjecaj zle žene ostavlja nezdrave tragove i razara obitelji i narode.»[54] Ovaj sud o stavu Merza prema ženi jest najmjerodavniji jer ga je izrekla Marica Stanković koja je najbliže stajala uz njega u radu sa ženskom mladeži i koja ga je poznavala u svim životnim situacijama; na nju je Merz i najviše utjecao u duhovnom smislu. Borba za dostojanstvo žene posebno je dolazila do izražaja u mnogim Ivanovim reagiranjima na području mode, nečednog odijevanja, plesa i ostalih stranputica ondašnjeg 'suvremenog' života, čemu je posvetio mnoge stranice svojih spisa.

No Merzova borba za čast i dostojanstvo žene nije se ograničila samo na ovaj negativan vid očuvanja ženskog dostojanstva nego ide dalje i dublje. Želi ženu oduševiti i potom je potpuno uključiti u apostolat te ističe njezinu veliku moguću ulogu u apostolskoj djelatnosti. O tome govori na mnogim mjestima, a sistematski je svoje misli iznio u knjižici «Junački život sv. Ivane od Arka». Njome je ovu francusku nacionalnu sveticu predložio za zaštitnicu i uzor Orličke organizacije. «Orlica treba živjeti i osjećati s Crkvom (…), treba se služiti svim sredstvima koje joj Crkva daje za njezino posvećenje.»[55] Na primjeru sv. Ivane Merz iznosi tri vrste javnog apostolata Orlice: ćudoredni, vjerski i politički. On ističe da kršćanstvo osposobljava ženu za herojska djela ljubavi; a Crkva omogućuje procvat njezinih potencijalnih sposobnosti. Cilj svake Orlice je postati apostolka Kristova kraljevstva. Zanimljiv je i naziv kojim Merz naziva svaku angažiranu katoličku djevojku - Filia Petri (kći Petrova).

Merz se pozabavio i ostalim problemima žene u suvremenom društvu i nastojao je dati načela i smjernice djevojkama koje su bile organizirane u Orlovstvu. I tu se Merz ne želi udaljavati od onoga što Crkva o tome misli; samo vjerno prenosi i širi misao Crkve.

U ono vrijeme je bilo aktualno pitanje ženskog prava glasa, na što se također osvrnuo držeći se jasnog i gotovo revolucionarnog stava za ono vrijeme: «Suvremeno iskustvo je pokazalo da je žena povoljno djelovala u zemljama gdje je imala utjecaj na zakonodavstvo i to poglavito na zakone o zdravstvu, o uvjetima rada, o uređenju plača, o zaštiti djece i o pobijanju alkoholizma.»[56] Merz smatra da žensko pravo glasa koristi općem dobru, ono napada sve što ugrožava domaće ognjište i ako joj se dade pravo glasa zastupa interese obitelji.


Yüklə 167,33 Kb.

Dostları ilə paylaş:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10




Verilənlər bazası müəlliflik hüququ ilə müdafiə olunur ©genderi.org 2024
rəhbərliyinə müraciət

    Ana səhifə