Sveučilište u splitu


KREPOST KAO TEMELJ ŽIVOTA U BRAKU



Yüklə 167,33 Kb.
səhifə7/10
tarix06.02.2018
ölçüsü167,33 Kb.
#25861
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10

3.2. KREPOST KAO TEMELJ ŽIVOTA U BRAKU


Merz naglašava potrebu ćudorednog života kod mladih radi buduće obitelji, radi zdravog društvenog i narodnog poretka. Po njemu čistoća i vječno čistoća, treba biti geslo. Mladi, posebno mladići, jer je kod njih nagon tijela razvijeniji, trebaju nastojati energiju seksualnog nagona staviti pod nadzor razuma i kršćanskih moralnih načela. «Kao što vodu nabujale rijeke krotimo nasipima da teče određenim koritom i vodimo je u električnu centralu odakle rasvjetljuje daleke krajeve i tjera svojom snagom strojeve velikih tvornica, tako je čestit mladić dužan ograditi divovsku i bijesni snagu svoga spolnog nagona nasipima kršćanskog ćudoređa i pristojnosti dok slobodno ne odluči, ako je to volja Božja, da spolni nagon bude u zakonitom braku, stvarateljem života, sreće, blagoslova.»[66] Čist život ne samo da ne škodi zdravlju već daje neopisivu svježinu i snagu. «A da uščuva taj biser, izbjegavat će sve one prilike koje bi ga mogle navesti na zlo, a to su loši razgovori, ružne kazališne predstave, kino, a napose nečedni ples i alkohol.»[67]

Mladić, koji se sprema za brak, treba razviti svoje tijelo, učiniti ga zdravim, snažnim, slobodnim od svih nedostataka koji su posljedica razvratnosti i nećudoređa. «Kršćanin, koji je odlučio, da kasnije osnuje porodicu, koja se osniva na kršćanskom ćudoređu, treba najprije sebe samog da sačuva, a supruzi koju će izabrati i od koje će tražiti neokaljanu krepost, treba da donese tijelo koje neće biti okaljano raznim sumnjivim vezama i slučajnim odnošajima…»[68]

Djevojka pak treba sačuvati umiljatost i stalnost. Prerana ljubav kod djevojke opaža se i na njenoj vanjštini jer gubi stidljivost koja je njen «ures i anđeo čuvar njenog djevičanstva».[69] Merz zaključuje da «ne postoje dva morala: jedan za djevojku koji joj zapovijeda da ostane čista, a jedan za mladića, koji bi mu dozvolio da okusi zabranjeni plod.» [70]

Čistoća prije braka temelj je vjernosti i razumijevanja supružnika u braku. Nasuprot tome razbludnost uništava pojedinca, obitelj i društvo. Ona djeluje na sva svojstva pojedinca. Potamnjuje duh, slabi volju, razbija plemenite misli. Osoba dobiva razne bolesti koje mogu zaraziti njegovu ženu i djecu.» Razuzdano ćudoređe, dok ruši porodicu, upropašćuje i narode, jer uništava ono, što tvori njihovu snagu i veličinu: srčanost, umjerenost, ljubav prema radu, odanost prema općemu dobru, ljubav k domovini. Osim toga je najprva posljedica slobodnog života opadanje pučanstva, a ovo izravno loše utječe na blagostanje naroda. Čim su porodice brojnije, tim je više pravog bogatstva u narodu jer prvo bogatstvo koje dolazi prije svega, jest život.»[71]


3.3. KAKVA PRIPREMA ZA BRAK


Glavnina Merzova apostolskog nastojanja oko moralnog preporoda, napose kod omladine usmjerila se na područje ljubav- seksualnost-čistoća. Merzov apostolat na tom području mogli bismo ovako opisati: želi kod mladih ljudi učvrstiti i očuvati temeljne vrline, napose čistoću da bi ih kroz to pripremio na odgovorno i ozbiljno prihvaćanje braka i bračnih dužnosti. Njegova knjižica «Ti i ona» namijenjena zrelijoj muškoj omladini, najbolji je primjer kako je Merz sasvim ozbiljno, znanstveno i detaljno ušao u bit problematike. Dao je jasna načela i informacije što mladić treba znati o svome tijelu i odnosu prema djevojci, kako i kojim sredstvima ovladati svojim nagonom prije ženidbe i očuvati čistoću; daje kriterije za izbor djevojke, upozorio je na opasnosti za mladiće u njegovu nastojanju oko očuvanja čistoće.

Merz ne pokušavao iznositi svoja privatna stajališta, jer zna da samo Božjim naukom može istinski izgraditi i obdariti mlade na njihovom životnom putu. Njegova su stajališta utemeljena na nauku Crkve, pa je stoga spomenuta brošura sva prožeta crkvenim učenjem. Merz se ne ustručava niti citirati Sveto pismo, navodi potom citate papa, crkvenih dokumenata samo da jače istakne i naglasi istinu koju iznosi. Sve je prožeto nadnaravnim idejama vjere. Pokazuje svrhu i cilj braka, ljubavi i čistoće, i to onako kako naučava Crkva. Ivan kao odgojitelj mladih u katoličkim organizacijama, napose u Hrvatskom orlovskom savezu, pozabavio se i drugim važnim temama za svakog mladog čovjeka: stav mladića prema djevojci i obratno, priprema za brak i obiteljski život, ne isključujući i život u djevičanstvu kakav je on sam provodio potaknut Božjom milošću. Ivanov duhovni vođa i pisac njegova drugog životopisa, o. Josip Vrbanek, DI, ovim je riječima sažeo Ivanovu poruku koju je uputio mladićima navedenom knjižicom: «Ona (djevojka-žena) je odraz Božjeg savršenstva, koja je tebi namijenjena da te dopunjujući diže. No, da ti zaista bude potpuna pomoć, treba da si međusobno sve donesete u brak i da ništa ne ispijete prije , jer će inače uzmanjkati u gorkim danima. Zato gledaj u zaručnici najprije značaj i duševnost koji kriju vječno blago za tvoje potomstvo. Prije ženidbe treba da ste oboje netaknuti, jer će samo takvi ostati vjerni u ženidbenoj čistoći. Izbjegavaj opasnosti nježnosti, preranog zaljubljivanja, dodire. Razvijaj se da joj u obitelji mogneš puno dati, a ne samo od nje tražiti i primati: sam Gospodin će te napuniti kroz tvoju pouzdanu molitvu kad ga primaš u sakramentima. Božanska dobrota je ono vječno žensko što prosjajuje kroz žensko biće i pobuđuje te na jaču ljubav k Bogu.»[72]

Sam Bog koji je stvorio mladića i njegovu narav usadio je osjećaje naklonosti prema djevojci u njegovo srce, drži Merz. Da nema u srcu mladoga čovjeka te čežnje za djevojkom, muškarac se ne bi ženio i ljudski bi rod davno izumro. A Božja je odredba da se što više ljudi rodi, da se rođena djeca svetim krštenjem sjedine s Isusom i s Isusom uskrsnu na vječno gledanje Boga. Svi ti osjećaji ugodnosti i čežnje koje mladić osjeća u prisutnosti djevojke su radi djeteta koje se treba roditi. Zato je te osjećaje Bog ulio u srce mladića.

Mladić treba dobro promisliti je li došlo vrijeme za ženidbu. Treba biti izgrađen i zreo čovjek da bi prihvatio sve dužnosti koje nosi bračni život. Zato se treba čuvati ranog zaljubljivanja. »Nemoj me krivo razumjeti: ne velim Ti da je zaljubljivanje zlo; naprotiv je ono velika sreća ako se dobro zaljubiš; no ono je pravo zlo ako se prerano zaljubiš, jer će Ti ono ukočiti Tvoj duševni život upravo u ono doba kada je odredila Providnost da se duševno i tjelesno razvijaš.»[73]Mudar mladić uviđa negativne posljedice preuranjene ljubavi, zato već u početku odlučuje da se neće prerano družiti s djevojkom. Dobro odgojen mladić veoma dobro zna da čist život ne samo da ne škodi zdravlju , već naprotiv mladiću daje neopisivu svježinu i snagu.

Osim naglašavanja da se izbjegavaju bliže grešne prigode na koje mladi čovjek često nailazi u suvremenom životu, Merz predlaže i brojna pozitivna sredstva, tj. ona koja predlažu katolički moralisti i učitelji duhovnog života. Po Merzu najsigurnije sredstvo za očuvanje čistog života je oduševljenje za Crkvu koje se temelji na poznavanju vjere. U knjižici Ti i ona Merz posebno poglavlje posvećuje čistoći. Pod naslovom ''Kako ćeš sačuvati svetu čistoću'' veli

kako Bog od čovjeka ne traži nemoguće, niti što bi škodilo zdravlju. Od nadnaravnih sredstava za očuvanje čistoće kao najjače Ivan smatra sv. Pričest. Nadalje štovanje Blažene Djevice Marije pomaže u očuvanju čistoće srca. Nastoji također pobuditi u mladiću osjećaj viteštva, osjećaj časti i dostojanstva; te mu želi usaditi osjećaj poštivanja prema svakoj djevojci i ženi. Prije konačne odluke o stupanju u brak Merz preporuča mladima da obave duhovne vježbe.

Zato s pravom može zaključiti: «Bude li se naša omladina držala tih smjernica, dobit ćemo čeličnih karaktera, svetaca i rodoljuba; dobit ćemo čvrste i plodne kršćanske obitelji, koje su glavna osnovica narodnoj veličini i javnom blagostanju građana.»[74]


Yüklə 167,33 Kb.

Dostları ilə paylaş:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10




Verilənlər bazası müəlliflik hüququ ilə müdafiə olunur ©genderi.org 2024
rəhbərliyinə müraciət

    Ana səhifə