T c ankara üNİversitesi sosyal biLİmler enstiTÜSÜ Sİyaset biLMİ



Yüklə 5 Kb.

səhifə8/47
tarix11.07.2018
ölçüsü5 Kb.
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   47

 
 
16 
İngiliz Hükümeti bu eyaletlerin kendi kaderlerini tayin edeceklerine dair bir 
plan  yapmıştı.  Krallık  yöneticilere  katılım  kararlarını  alırken  iktisadi  faktörleri, 
coğrafi  yakınlığı,  halkın  arzularını  ve  benzer  diğer  faktörleri  göz  önüne  alma 
tavsiyesinde  bulunmuştu  (Mattu,  2002,  pp.32-33).  Katılıma  Haydarabad,  Junagadh 
ve  Kaşmir  eyaletleri  dışındaki  bütün  saltanat  statüsüne  sahip  eyaletlerde  barışçıl 
yollarla  halledildi.  Haydarabad  ve  Junagadh’ın  halkını  çoğunlukla  gayri-Müslimler 
oluştururken, Kaşmir’de durum tersiydi. Bu Himalayalar’daki eyaletin Hint kökenli 
bir  yöneticisi  olmasına  karşın,  halkın  ezici  çoğunluğu  Müslümandı  (Lamb,  1997,  s. 
15). Haydarabad o zaman için bağımsız kalmaya karar verdi ve Junagadh 15 Eylül 
1947 tarihinde Pakistan’a katıldı. Bununla birlikte, Bağımsızlıktan sonraki bir kaç ay 
içerisinde Kongre Hükümeti tarafından yönetilen Hindistan Birliği bu iki eyaleti de 
zor  yoluyla  Hindistan  Birliği’ne  kattı  (Wrsing,  2000,  s.  172).  15  Ağustos  1947’e 
kadar,  Jammu  ve  Kaşmir  halkı  Hindistan  ve  Pakistan  halkları  gibi  özgürlüklerini 
kazanacaklarını  umuyorlardı.  Müslüman  Konferans’ı  Pakistan’a  katılımı 
destekliyordu  ve  dahası  Pakistan’a  katılım  kararını  veren  bir  tasarıyı  19  Temmuz 
1947’de kabul etti. Buradaki esas hükümler şunlardı: 

 
Bütün  Jammu  ve  Kaşmir  Müslüman  Konferansı’nın  düzenlemiş  olduğu 
toplantı  Quad-i-Azam’ı,  M.  A.  Jinnah,  başarılarından  ötürü  (Pakistan’ın  doğuşu) 
kutlar ve bundan duyduğu memnuniyeti açıklar. 

 
Hindistan  Eyaletleri’nde  yaşayan  halk  özgürlük  yolunda  Britanya 
Hindistanı’nda  yaşayan  halk  ile  ele  ele  yürüyeceklerini  umuyorlardı.  Hindistan’ın 
parçalanması  üzerine,  Britanya  Hindistanı’nda  yaşayan  halk  bağımsızlıklarını  elde 
ettiler, ancak 3 Haziran 1947’de yapılan duyuru Hintli Prenslerin elini güçlendirdi ve 


 
 
17 
Prensler  zamanımızın  çağrısına  cevap  vermedikleri  takdirde,  Hindistan 
Eyaletleri’nde yaşayan halkların geleceği bir hayli karanlıktır (Mattu, 2002, s. 28). 
Müslüman  Konferansı’nın  toplantısı  coğrafik  koşullar,  nüfusun  %80’ininin 
Müslüman olması, eyaletlerin bütün nehirlerinin Pakistan’dan geçmesi, halkın dilsel, 
kültürel, ırksal ve iktisadi bağları ve Pakistan’la Eyalet sınırının yakınlığı göz önüne 
alındığı  zaman,  bu  gerçeklerin  Jammu  ve  Kaşmir’in  Pakistan’a  katılmasını 
gerektirdiği sonucuna varmıştı. Dahası tasarı “Eğer Kaşmir Hükümeti bazı iç ve dış 
etkiler  altında  Müslüman  Konferansı’nın  bu  talebini  görmezden  gelir  ve  Hindistan 
Anayasa  Meclisi’ne  katılım  yönündeki  bir  kararı  onaylarsa,  Jammu  ve  Kaşmir 
Müslümanları  buna  karşı  dişleriyle  ve  tırnaklarıyla  mücadele  edecektir”  diye  açık 
açık  belirtmişti  (Mattu,  2002,  ss.  28-29).”  Ulusal  Konferans  bu  toplantıya  karşı 
çıkmış ve düzenlenmemesi için hummalı bir çaba sarfetmişti. Müslüman Konferansı 
ve  Ulusal  Konferans’ın  yanı  sıra  eyalettki  diğer  siyasi  partiler  Kaşmir  Sosyalist 
Partisi,  Praja  Parishad  PArtisi,  KAşmir  Demokratik  Birliği  ve  Kisan  Mazdoor 
Konferansı’ydı.  Kaşmir  Sosyalist  Partisi  Eylül  1947’de  Jammu  ve  Kaşmir’in 
önündeki seçenekleri dikkatli bir şekilde gözden geçirdiktien sonra “Geri kalmış ve 
yoksul  halkın  çıkarları  doğrultusunda,  Pakistan’a  katılım  arzu  edilmektedir” 
duyurusunu yapmıştı (Khan, 1988, s. 16). Kisan Mazdoor Konferansı da ayrıca Eylül 
1947’de  eyaletin  Pakistan’a  katılması  gerektiğini  kabul  etmişti,  zira  halkın  çoğu 
Müslümandı  ve  eyaletin  üç  ana  karayolu  ve  bütün  nehirleri  Pakistan’a  çıkıyordu. 
Praja  PArishad  Ladakh  ve  Jammu’nun  eyaletten  ayrılması  ve  Hindistan  Birliği’ne 
katılmasını  onaylıyordu  (Mattu,  2002,  ss.  31-32).  Bununla  birlikte,  Jammu  ve 
Kaşmir’in  Maharaja’sı  ne  Hindistan’a,  ne  de  Pakistan’a  katılmak  istiyor,  bunlar 
yerine  bağımsız  kalmak  istiyordu.  Bu  isteğinin  politik  düzlemde  de  kabul  edilmesi 


 
 
18 
için  mücadele  verirken,  Maharaja  Hari  Singh  Başbakanı  Pandit  Ram  Chand  Kak 
aracılığıyla Pakistan ve Hindistan Hükümetleri bir Askıya Alma Antlaşması önerdiği 
aynı telgrafları gönderdi. Pakistan Hükümeti Jammu ve Kaşmir Hükümeti ile askıya 
alma antlaşmasını kabul etti. Ancak Hindistan Hükümeti Delhi’de Kaşmir Hükümeti 
ve Hindistan Dominyonu arasında bu ‘Askıya Alma Antlaşması!nı müzakere etmek 
istedi. Bununla birlikte, Hindistan Kaşmir Hükümeti ile hiç bir zaman Askıya Alma 
Antlaşması’nı imzalamadı (Khan, 1988, ss. 16-17). 
Bu  zamandan  itibaren,  Jammu’daki  toplumsal  durum  hızlı  bir  şekilde 
kötüleşti.  Çeşitli  fanatik  Hint  kökenli  örgütlerin  militanları  Jammu’ya  girmeyi 
başarmıştı.  Dogra  güçlerinin  göz  yumması  ile  birlikte  bu  insanlar  bölgedeki 
Müslüman  nüfuzun  etnik  temizliğine  giriştiler.  Müslümanlar  yerlerinden  edildi  ve 
katledildi, hayatta kalanların bir çoğu Pencap’a (Pakistan) doğru , bölünme hattının 
batısına  göç  etti  (Abdullah,  2006,  S.  455).  Aynı  zaman  içerisinde,  Maharaja’nın 
hükümeti  Jagir’deki  bütün  Müslümanlara  ellerinde  ateşli  silahları  ve  cephaneyi 
yetkililere  teslim  etmesi  emrini  vermişti.  Başlangıçta  bu  buyruklara  bazı  köylerde 
riayet  edildi,  ancak  aynı  silahlar  ne  zaman  ki  Hintlilerin  ve  Sihlerin  ellerinde 
belirince kaçınılmaz bir şekilde tepkiler gelmeye başladı. Yeni silahlar için Pakistan 
sınırı boyunca araştırma faaliyetleri başladı. Pakistan’da silah teçhizatının önemli bir 
kaynağı  geleneksel  olarak  Kuzey-Batı  Sınır  Eyaletleri’ndeki  (günümüzde  Khyber 
Pakhtun  Khwa)  kabile  faaliyetleridir.  Eylül  1947’nin  başından  itibaren,  bazıları 
sınırdan veya Pakistan’daki diğer kaynaklardan elde ettikleri silahlarla teçhizatlanmış 
olan  Poonch  bölgesinden  çeteler  halihazırda  Poonch  Jagir  boyunca  ve  Jammu’nın 
Mirpur  bölgesinden  hemen  güneyine  doğru  Jammu  &  Kaşmir  devlet  güçleriyle 
çatışmaya girmişti. Fanatik Hintlilerin Jammu’da dindaşlarını katlettiklerini duyan ve 


: browse
browse -> Din psikolojiSİ BİLİm dali
browse -> Anlatilan senin hikayendiR: kapitalizm küRESEL kapitaliZMİn yeni sosyal düŞÜnce ve toplum modeli: AÇik toplum enstiTÜSÜ/vakfi
browse -> Devrimci Burjuvanın Ütopyası Olarak Aydınlanma Felsefesi ve Muhafazakarlaşan Burjuvanın İdeolojisi Olarak Pozitivizm ve Pozitivist Sosyoloji
browse -> Bu dönem tıbbı iki evrede ele alınabilir
browse -> ’da Allah’ın göklerin ve Yer’in Nûr’u olduğu belirtilirken
browse -> Yenġ-eflatunculuğun tasavvufa etkġlerġ
browse -> Enfeksiyöz, bağ dokusu hastalığı, granülomatöz, toksik veya idiyopatik nedenlerle, miyokardın inflamasyon, nekroz veya miyositolizidir
browse -> Radyo telev zyon s nema anab L m dali lat n amer ka
browse -> Hematolojide temel laboratuvar tani yöntemleri Dr. Mutlu Arat
browse -> Anab L m dali


Dostları ilə paylaş:
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   47


Verilənlər bazası müəlliflik hüququ ilə müdafiə olunur ©genderi.org 2017
rəhbərliyinə müraciət

    Ana səhifə