T. C. İStanbul cumhuriyet başsavciliğI (cmk'nın 250. Maddesi İle Yetkili)

ERDOĞAN BAYSAN: (19.36-19.36) Markalaşma hocam.
X4 ERKEK ŞAHIS: (19.37-44.50) Markalaşma var, uluslar arası bir piyasa oluşmuştur, uluslararası piyasa artık kaba anlamıyla ülke sınırları da tanımıyor. Dolayısıyla artık öyle bir hal almıştır kolonileşme dönemin en büyük şeydir meşhur zenginin gelişme aracı olmuştur. İngiltere Ortadoğu’da ..anlaşılmadı.. kaldı işte Fransa’nın gelmesi, Almanya’nın gelmesi Portekiz’in Amerika’nın ülkelerinde kalışı ve benzeri dolayısıyla artık Avrupa yine kendi değerlerini kesmiş hani Rönesans şeyden haçlılardan aldığı Ortadoğu dan aldığı şeyleri belli bir noktaya getiriyor yine toplumsal kriz bunalım kendi değerlerini tüketmek bu sefer Ortadoğu da olmak üzere diğer bütün coğrafyalara kolonileşme kültürü yerleşiyor noktada en geri kalan ülke Almanya dır.Almanya diğer Avrupa Ülkelere gibi sömürgeciliğe en geç hayata geçiren ülkedir Almanya nın da en büyük özelliklerin den biri yapısı gereği farklı etnik topluluklardan oluşan bir yapısı vardır bu yapıların bir arada olup ta ortak bir yapı oluşturma süreci uzun süre devam ediyor ve bunu biraz da şekillendiren Bismark oluyor Bismark la birlikte ulus şekillendikten sonra yavaş yavaş arktı Fransa nın gittiği yerlere almanlar göz koyuyor (…anlaşılmadı).Bir yandan sömürgecileşme böyle devam ederken aydınlanma döneminde (…anlaşılmadı) süreci gelişiyor bilimsel yöntem ve rasyonel düşünme ilkelerinin bilimleri ortaya çıkarmak (..anlaşılmadı) ve Fransız devrimi (..anlaşılmadı) uygun siyasal bir yapılanmanın temeli atılıyor görüyorsunuz ki bir devrim oturtuluyor bilim olmadan bir çok şey gerçekleştirilemiyor Rönesans reform aydınlanma olmasa bilginin ortaya çıkması bilginin ortaya çıkması olmasa (…anlaşılmadı) ama şöyle bi husus var bütün bu teknolojik gelişmelere bu bilgi bu birikim değerleri sadece kendi kıtaları kendi halkları kendi uluslarının daha iyi bir yaşam sürebilmesi adına halen de devam etmekte olan (..anlaşılmadı) gerekir bastırılması gerekir gerekirse kendi varlığı için kurban edilmesi gereken insan topluluklarının ötesine geçmiyor bu dönemdeki teknolojik gelişmelerle (…anlaşılmadı) artık teknik alanda öyle bişey oluyor ki yaşamın her alanını daha iyi (…anlaşılmadı) daha iyi (…anlaşılmadı) şekillenişe gidiyor ve bu artık bir sosyalist olgu sosyalite nedir artık büyük kentleşme hızlı nufüs artışı ve bu hızlı nüfus artışının varlığını sürdürebilecek fabrika sistemlerinin (…anlaşılmadı) artık şehir denildiği zaman bir yandan herkesin ilgisini çeken herkesin ağzının sulandığı bir yer oluyor ama şehir yaşamı şehir (…anlaşılmadı) ortam bi noktadan sonra bu sistemin çarpısı olacaktır şimdi buhar makinesinin lokomotiflerde kullanılmasının en büyük özelliği nedir arkadaşlar artık araçlarda ve şeylerde insan gücüne dayalı bir ulaşım ve (…anlaşılmadı) yok o dönemin gemilerini hareket ettiren nedir ya havadır ya kürektir bu beraberinde çok daha gereksiz yer kaplıyor yani bir gemiyi hareket ettireceksen en az bir tane de kürekçisi olacak ve o kürekçi geminin daha (…anlaşılmadı) tekniğin artık (…anlaşılmadı) araçlarını kolaylaştırabilecek özelliğe sahip olabilecektir bu nasıl yapılıyor buharın bir icat olarak ulaşım aracı olarak (…anlaşılmadı) kullanılması nasıl oluyor (…anlaşılmadı) çünkü bu teknik gelişme olmasa bunu (…anlaşılmadı) olmaz bunun yeni teknik gelişmelere zemin hazırlayacak ortamı sağlayacak (…anlaşılmadı) telefonun çok şeyi yok ama teknolojideki gelişmeler artık yeni üretim bilgilerinin yeni bilgilerin ortaya çıkmasına yol açıyor ve artık mesela şeker Amerika dış politikasının da önümüzdeki yani bu süreçten sonra (…anlaşılmadı) bir şeyi olacaktır Avrupa yla bağı olacaktır şeker üzerinden şeker ithalat ve ihracatı üzerinden Avrupa yla Amerika yı birbirine bağlayacak en güçlü şeylerden hususlardan biri olacaktır şeker (…anlaşılmadı) ve bu şekerin şeker olarak üretilip piyasaya (…anlaşılmadı) dolayısıyla fabrika sistemine geçiş sürecinde yavaş yavaş herkes (…anlaşılmadı) burjuva sınıfının (…anlaşılmadı) kendi sistemini oluşturacaktır artık şöyle bir şey diyemiyorlar (…anlaşılmadı) insan topluluklarını etkilemek yönlendirmek (…anlaşılmadı) kavuşabilmek için (…anlaşılmadı) kapitalizmin ana şeyine baktığımızda para için yapılmayacak hiçbir şey kalmamıştır büyük savaşlar büyük sömürüler büyük (…anlaşılmadı) temel şeyinde para ve ana malı sermayeyi geliştirme olacaktır öyle bir olgu oluyor ki artık uygarlığın içine girmiş olduğu süreçte paraya çevrilmeyen hiçbir olgu kalmıyor bu anlamıyla da bir yandan (…anlaşılmadı) bunalım (…anlaşılmadı) çöküş yaşanırken ilk çağ orta çağ doğal koşul özelliklerinde gördüğümüz insanı insan yapan insanın doğallığıdır (…anlaşılmadı) için bir duygu düşünce ve benzeri insana ait olan bir çok yaşam öncelikleri yerini aşırı kar (…anlaşılmadı) bir toplumsal konum olacaktır (…anlaşılmadı) uygarlığın en temel çelişkilerinden biri olacaktır bu anlamıyla tarihsel oluşumu sınıf anlayışıyla ifade edecektir ve arkadaşlar oluşan bu yöntemden dolayı yeni çelişkiler doğacaktır işte ideoloji (…anlaşılmadı) bu süreçte artık şeyi belirtmek lazım artık düşünceler değişmiş (…anlaşılmadı) değişmiş felsefe değişmiş ve uygarlığı tarihi yeni inançlar ve yeni düşüncelerle tanışmıştır (…anlaşılmadı) felsefesini gördük ya felsefe de kendi içinde ikiye ayrılıyor doğal felesefe güçlü (…anlaşılmadı) olanın hayatta kalabildiği ruhsal durum oluşacaktır ve bu şekerin şeker olarak sürümünü (…anlaşılmadı) kendi sistemine mal edip kendi sistemini oluşturacaktır artık böyle bir şey diyebiliriz ana para ana mal insan topluluklarını şekillendirmek yönlendirebilmek toplumsal bir güce kavuşabilmek için yeni Kabeler yeni fabrikalar yeni inanç sistemleri oluşmuştur dolayısı ile para ve (…anlaşılmadı) artık inanç sistemleri toplum içerisinde ne kadar etkili ise bu gün bile kapitalizmin ana şeyine baktığımız da para için yapılmayacak hiçbir şey kalmamıştır büyük savaşlar büyük sömürüler büyük icatlar büyük kanalların temel şekli para ve ana malı sermayenin geliştirme olacaktır bu oluyor ki artık uygarlığın içine girmiş olduğu süreçte paraya çevrilmeyen bir olgu kalmamıştır bu anlamı ile de bir yandan ahlaki bulanım ahlaki çöküş yaşanırken diğer yandan para için yapılması yeni modern ite yeni bir toplum doğuyor artık hani ilk çağ orta çağ doğal toplum özelliklerine insan üzerinde insanı insan yapan insanın doğallığını sürdürebilmesi için bir duygu ve insana ait olan bir çok yaşam özellikleri yerli aşırı kar rekabet içinde bırakacaktır dolayısı ile çokça bahsedildiği güçlü olanın hayatta kalabildiği bir toplumsal sorun ortaya çıkacaktır (…anlaşılmadı) bu günümüz hayatın en temel tehditlerinden biri olacaktır bu anlamı ile (…anlaşılmadı) artık düşünceler değişmiş fikirler değişmiş felsefi değişmiş artık uygarlık yeni İnançlar ile yeni görüşler ile karşı karşıya işte emek derneği temsilcimiz işte Doğal felsefe dedi ya Doğal felsefe de kendi arasında ikiye ayrılıyor inanç ve düşüncedir inancın etkisi ne kadar olacaktır düşüncenin etkisi ne kadar olacaktır bu anlamı ile doğal toplum nasıl belirlenecektir(…anlaşılmadı) bir akım 2.Materyalist mantık doğrultusunda emek sermaye dayalı sorunların çözümüne dayalı altında çözüm olacağı adı altında şekilde şekillenen komünizm ve sosyalizm düşüncesi 3.bu kapitalist sistemin kendi varlığını derinleştirebilmek için kullanılan ana sistemler bu sınıf sınıf farklılıkları kendini en üste olan kimse sizi göremez aslar oluşmuştur kartlar oluşmuştur sınıfların kartları oluşmuştur ulus devletleri oluşmuştur milliyetçilik akımları gelişmiştir ve insanlık bu süreçten sonra geri vahşetlere gebe bir dönem başlayacaktır ve paylaşım savaşları başlayacaktır bu paylaşım savaşları daha da ikinci dünya savaşında milyonlarca insanın katledilmezine yol alacaktır ancak yaşatılan nedir (…anlaşılmadı)meydana geldiği topluluklardır toplumlar krallar ve derebeylerin yaşantıları ..(anlaşılmadı).. yani toprağa bağlı köylülerin hizmetleri ve üretimleriyle sağlanıyordu bu ..(anlaşılmadı).. dönemin ..(anlaşılmadı).. tarihin bu basit yorumlamasına göre toplumları gelişmesini sağlayışının en önemli unsur sınıflar arası egemenlik savaşlarıdır bununla beraber toplumun üretim gücü üretimin ..(anlaşılmadı).. aşamalarına ulaşma ..(anlaşılmadı).. toplum sınıflara bölünmez bölünmesinin veya sınıfların ortaya çıkması mümkün görünüyor kapitalizmin gelişmesi ..(anlaşılmadı).. savaşının başlamasıyla ortaya çıkıyor şimdi artık toplumsal sorunlar dedik ya biçim değiştiriyor emek ..(anlaşılmadı).. tutalım bir çok çelişki ortaya çıkıyor dolayısıyla bu çelişkilerin yorumları da değişiyor işte kimisi ne diyor örneğin birileri sürekli çalışacak bu onların olması gereken özellikleridir çalışacak ki varlığını sürdürsün ha çalışıp varlığını sürdürürken birileri de bu çalışmadan rantını sağlayıp daha iyi çalışacaktır bu tarihin olması gereken bir kaderi şimdi Marksizm ne diyor bu konuda Marksizm de diyor ki tamam çalışacaktır ama çalışırken onu bu koşullara iten sebepler vardır dolayısıyla daha iyi daha eşit daha uygun çalışma koşullarının yaratılması gerekiyor ve tüm komisyonlar başkaldırılar ..(anlaşılmadı).. ulusal kurtuluş mücadelelerinin önünde yatan ana espri odur emek sermaye çelişkisi gelir dağılımı dengesizliğinin ortadan kaldırılması son noktada ..(anlaşılmadı).. sınıfların ortadan kaldırılıp eşitlik özgürlük ve ..(anlaşılmadı).. doğrultusunda bir ütopya bir yaşam tarzının ortaya çıkışı e şimdi bu talepler bu istemler kuşkusuz sistem sistem sahipleri tarafından çokta ..(anlaşılmadı).. anlamda çokta katlanacak hususlar değil dolayısıyla zaten tarihsel çelişkilerin en keskin olarak yaşandığı dönemler kapitalizmin gelişmesiyle ..(anlaşılmadı).. egemenlik sağlayışının başlamasıyla beraber ortaya çıktığı kar kar kapitalizmin ana özelliğidir kar için üretim yapılır üretim araçları yani makinalar satın alabilecekleri mali güce sahip kapasitededirler kapaa kapitalistler hiçbir üretim aracına sahip olmayan kapitalistlerin üretim araçlarıyla çalışmaktan başka çalışan ve yaşama imkanı bulmayan ticari işçiler kişiler tarafından üretilen ürünler kapitalistler tarafından para karşılığında satılmaktadır dolayısıyla artık kavramlara dönüşüyor bu kalıyor mu bu kavramlar elbette tarihte süreçler içerisinde varlığını çok keskin olarak sürdürmüştür ama bu dönemin temel özelliği ilişkiler üzerine yoğunlaşmış dar mekanlarda küçük doğal ortamlarda o kadar yoğun yaşanmıştır ki artık belli bir noktaya gelmesi gerekiyor şimdi uygarlık tarihinin hangi döneminde insan bir işi yaparken yaptığı işin en büyük özelliği nedir yaptığı harcadığı emeğe en iyi şekilde karşılığını bulabilme değil mi biz buna kar bu dönemde kar diyoruz bu ..(anlaşılmadı).. olmadan önce çünkü önceden bu mantık yok muydu vardı ama bu kapitalizmin devam edebilmesi için temel öge ben bi işi yaptığım zaman mesela bi doğal toplumda yoktur doğal toplumda nedir kişi varlığını devam ettirebilmesi için ..(anlaşılmadı).. ihtiyacı ..(anlaşılmadı).. neydi örneğin bir sürü geliyor sürünün içerisinde o gün ki bir kişinin açlığını giderebilmesi için yapması gereken sürü içerisinden bir ördeği öldürmek öldürdüğü bir ördek o beş kişinin yaşamda kalma ihtiyacını karşılıyorsa o gün ki ihtiyacını karşılayan bir husus o zaman ..(anlaşılmadı).. ama o gün geçerlidir ama bu seviyeye getirinceye kadar baktığında sadece kendinin o anlık ihtiyacının karşılanması değil onun sonrasını da düşünerek sonrasına ilişkinde bir tasarının şekillenmesi evet ..(anlaşılmadı).. ürünün bu anlamıyla kar gerçeğinin şekillenişi öyle oluyor sadece o anki ihtiyaç değil öngörülebilen en fazla süre içerisinde en fazla eee artıyı kendi bünyesine nasıl uygular şimdi bu dönemlerde kapitalist veya ..(anlaşılmadı).. en yoğun süreçlerdir bu ..(anlaşılmadı).. büyük bir ..(anlaşılmadı).. devleti oluşmuş yeni bir sosyal forum oluşmuş şehirler gelişmiş fabrikalar oluşmuş seri üretim gelişmiş üretim araçları gelişmiş dolayısıyla faydalanan emek sarf edilen efora karşı varlığını sürdürebilmek için ne yapacak kardan pay alması gerekiyor yani bu kapitalizmin ana şeylerinden biridir ikincisi de üretim araçlarıdır yani makinelerin ..(anlaşılmadı).. satın alabilecek güce sahip kapitalizmdir dolayısıyla ..(anlaşılmadı).. icatlar teknikler hepsi makineleri oluşturan alt kollardır dolayısıyla bunlara sahip olabilecek kimlerdir yine toplumsal statü olarak toplumun genelinden ayrı olarak ..(anlaşılmadı).. sosyal statü ..(anlaşılmadı).. bir çok maddi imkanları güçlü olan insanlardır bu sistemi kuran gerçek üretim araçlarına sahip oluyor ama üretim araçlarına sahip olduğun da ne yapıyor sahip olduğu üretim araçlarını en fazla karla nasıl üreteceğini düşünerek kimin üzerinden yapacaktır toplumun diğer kesimi olan varlığını sürdürebilmek için yaşam mücadelesi veren insan olacaktır ve bu ..(anlaşılmadı).. şimdi onlarda da ..(anlaşılmadı).. başlayacak oda dilecek ki emeğimi belli saatlerde emeğimi satarak emeğimin karşılığını nasıl alabilirim yani beş saat çalışıp bu beş saat çalışmanın karşılığında eee bu beş saat çalışmanın karşılığını hakkıyla alabilecek miyim bütün üretim araçlarına sahip olmayacak kapitalistlerin üretim araçlarıyla çalışmaktan ve yaşamda insanı bulmayan sınıflar içerisinde artık yavaş yavaş işçi giriyor yani birazdan hani kaba anlamıyla taksitlendirip ..(anlaşılmadı).. olmak gerekirse çağın üretim araçları ve üretim araçlarının ..(anlaşılmadı).. kesecek işçi sınıfı böyle bir ayrışmaya gidiyor mesela iktidar tarafından üretilen ürünlerin kapitalistler tarafından para karşılığında satın alınacak bu ne oldu ortaya çıktığında bir değer oluyor o değere de ana hatlarıyla bizim kapitalist şey ..(anlaşılmadı).. somut ürünü ortaya çıkacak bugünün pazarı oluşacak Pazar dolaşımı sağlayacak dolayısıyla yavaş yavaş ee kapitalizmin ana hatlarını oluşturan marksist teoriye göre ki bunlar gerçekliğini yitirmemiştir yani ..(anlaşılmadı).. varlığını devam ettiriyorlar ..(anlaşılmadı).. eleştiriler yapabiliyoruz yapıyoruz ama marksizmde bu noktada kişilere ve ..(anlaşılmadı).. bu noktadaki sistemi koordine edip çözümleme noktasındaki hakkını da vermek lazım ..(anlaşılmadı).. kapitalist süreci oluşturduk fikrini oluşturduk üretim aracını oluşturduk üretim aracının ortaya çıkardığı malı oluşturduk ve malın pazarda bir değeri olacak pazarda bir satıcı tarafından bir alıcıya satılan mal ..(anlaşılmadı).. artı değer ..(anlaşılmadı).. kapitalistler tarafından ödenmeyen bu çalışma kapitalistlere kalan kar olacaktır ..(anlaşılmadı).. kapitalistlerin ve iş sahiplerinin o noktada ki en fazla karı yani işçinin en fazla emeğini en az karla kapatmak artık kapitalistlerin en büyük şeyi olacaktır ..(anlaşılmadı).. tüm şeyler burada dolaşacaktır değil mi marksizmin en büyük şeyi nedir sloganı hadi yürüyün işçiler ..(anlaşılmadı).. emek sermaye çelişkisinin ilk şeyi buradan çıkıyor sermaye üretim araçlarıyla yani makinalar fabrikalar işyerleri binalar ham maddeler yakıt üretim için gelişmiş diğer maddelerde işçilerin üretimi öğrenmek için ..(anlaşılmadı).. bu anlamda sistemin kendini devam ettirebilmesi için olmazsa olmaz koşullar artık sermayesi üretim araçları fabrikalar işyerleri binalar hammaddeler ..(anlaşılmadı).. bir şeyin fabrika koşulunun oluşturulabilmesi için olmazsa olmazlar yani hepsi olacak işçi olacak ..(anlaşılmadı).. olacak fabrikanın hammaddesi olacak üretilen hammaddenin pazarı olacak bu pazarda ne kazanıp neyi satacağı olacak geri dönüp kendini yeniden sürece verecek bir sistem oluşacak şimdi bu teknik anlamda da kendi üretim araçlarını yani somut bunlar şekillenirken felsefik anlamda da yani insanların o bitleyen felsefi tartışmalarında da şunu geliştiriyor hani Rönesans reform da şunu gördük insan artık özgür iradesiyle düşünebiliyor insan artık sorgulayabiliyor araştırabiliyor inceleyebiliyor şimdi burada sorgulayan insan ve bu anlamıyla var olan çelişkileri gören insan ..(anlaşılmadı).. bu kadar iş yapılıyor bu kadar organize olunmuş bu kadar ama her yerinde insan var sonuçta üreten insan insanın kendi varlığını sürdürebilmesi için gerekli en büyük araç yine insan sürdürmesi gerekende yine insan dolayısıyla insan bu noktada kendini bu sistemin ..(anlaşılmadı).. değil bu sistemi etkileyen kendi yaşamı daha iyi sürdürmesi için bir bölünme var yine bu noktada baktığında artık insanda sistemin bir ..(anlaşılmadı).. dolayısıyla mantık ee sosyalist anlayış bu kaba kar kaba ..(anlaşılmadı).. karşı içindeki özgürlük isteğinin yaşamsallaşması için var olan tekelci ..(anlaşılmadı).. karşı bir direnişe geçecek bu direniş gerektiği zaman açlık grevleriyle başlayacak gerektiği zaman ..(anlaşılmadı).. olacak gerektiği zaman iş yavaşlatma olacak her türlü yöntem uygulanacak ve zaten Marksizmin temel felsefesi de bu böyle bir ..(anlaşılmadı).. bir anda ortadan kaldırılabilmesi emek sermaye çelişkisinin kalkıp sınıfsız bir toplumun özenilen yaşanmak istenen bir toplumun yaşanılır bir halde toplumun geneline mal edilmesi şimdi bunun maddi noktadaki teorisi kurulurken ee ideolojik noktada birde teorisi kuruluyor dolayısıyla piyasa gerçeği çok çok daha farklı bir olay ki bunlardan bağımsız değil arz talep meselesi ortaya çıkıyor ne kadar arz ne kadar talep talepleri ..(anlaşılmadı).. şey vardır kürdistan da çok meşhur bir örnek vardır urfa urfa tüccarlığı denir şimdi öyle bir hal ki ..(anlaşılmadı).. benim ayakkabıya ihtiyacım var ben bir markete bir dükkana gidiyorum ayakkabı almak istiyorum ama dükkan sahibi de kendi dükkanını da çok iyi biliyor onun o süreçte ayakkabı değil geçer satma gereği vardır çünkü eline geçer stoku satması gerekiyor çünkü elindekini bitirmeden yeni mal getiremez dolayısı ile öyle bir dil kullanıyor ki ayakkabı almak dükkana giren bir insana çeketi ona ihtiyacı olduğunu sanarak ona satıp dışarı çıkarır adam bir kendine gelir yav ben ayakkabı almak için girmiştim oraya adam bana ceketi sattı yani önemli olan benim ne almak istediğim değil malın sahibinin sana ne sattığıdır çünkü kendisinin varlığını sürdürebilmesi içir onun sürekliliğe ihtiyacı var ee şimdi bu bizim sistemimiz de öyle yani kapitalizm sistem dediğimiz aslında tekerlik sistemdir yani var olan artı değerlerin yani pazardır işçidir fabrika sahibidir yani bu sistemi işletebilmesi için sonuçta insana ihtiyacı vardır anlıyor musunuz o zaman insanın ihtiyaçlarında çeşitliliği ortaya çıkaracaktır en basit açılımı ile kapitalist düzen dediğimiz zaman nedir en büyük özeliği büyük toplumda bir çok alternatifler önümüze çıkmasıdır bir kalem yani o kalemin bir alternatifini çıkartarak senin talep çeşitliliği ortaya koyabiliyorBuyurun.
X22 ŞAHIS: (44.52-45.18) Bundan önceki konuda da asgari bir hani işçi bakımından kar sermaye amaçlı bu gün TUSİAD dın güney kürdistan a bağış adı altında demokratik çözümü amacıyla adı altındaki gitmesindeki sebep ne olabilir
X4 ŞAHIS: (45.19-45.20) TÜSİAD ne zaman gitti
X22 ŞAHIS: (45.22-45.24) Yok yani ideolojik değil de
X4 ERKEK: (45.25-45.25) Yatırım olarak
X22 ŞAHIS: (45.25-45.44) Yatırım olarak…(Anlaşılmadı) o sürecin geliştirilmesi yani Tükiye iş adamları derneği olarak hani hem demokratik çözüm getirecekti …(Anlaşılmadı) istikrarlı olmak gerekir bağımsızlığına yönelik
X 4 ŞAHIS: (45.46-53.04) Yani şöyle bir şey var senin elinde 50 milyar paran var bu 50 milyarı çalıştırmak istiyorsun şimdi bu elli milyara sen bir fabrika yapacaksın şimdi sen örneğin veya kimsenin olmadığı bir yerde yapmak istersin niye oraya yapmak istersin çünkü gelişimi çok insanların gelişimi çok hayat düzenleri gelişmiş her şeyden önce birileri seni oradan kovamaz değimli senin var oluş varlığının güvencesi için şöyle tüsiat öteden beri ekonomi elinde Türkiye’de en çok tartışılan konu o dur efendim doğal Kürt sorunumudur şey sorunumudur istihdam sorunumudur yani Kürtler …(Anlaşılmadı) dağa çıkmış yoksa tipik sorunumdur e ne yaptılar bir dönem köydes projeleri ile köye dönüş şimdi sermaye ye krediler vererek iş imkanı yaratacak fabrikalar ya baktılar bu işe yaramadılar o sermaye alan insanlar geldiler buraları kurdular ortada bir şey kalmadı. TÜSİAT nedense sivil toplum örgütleri ile Kürtlerin demokratikleşmesi için şunu gördü istikrar ortamının oluşması istikrar ortamından kurulan Pazar ortamından daha fazla rant sağlanması temel şey bu ha bunu yapanda ulusal kimlik sorunu hak talebinin hakkı ve haklılığı onun için önemli değil daha istikrarlı ortama kavuşması ve o ortamda kendi rant oluşturulması e şimdi bunu yaparken de sorun sadece gidip oraya fabrikalar kurarak o işsiz kesimi ederek çözmek bir sorun olsa idi …(Anlaşılmadı) sorunun özünde şu vardır insanlar gerçekten bin istihdam sorunundan mı bu kadar elde işkenceden direniştin bu kadar yaşıyorlar yoksa gerçekten aç oldukları için mi işte Türkiye’nin Kürt sorununa yaklaşımının temel sorunu bu dur önce odluyu doğru tarif etmek sorunda dır ne diyor biri kürt sorunudur biri terör sorunudur diğeri alkol sorunudur birisi amaçsız hedef hümanist hümanaistmidir öyle bir şey di dolayısı ile sorunun çözümüne geneline bakıldığında ortak çözülemiyor oysa biz ne diyordur bu sorunun hem tanrı hem muhatabı olarak şunu diyoruz kötü …(Anlaşılmadı) yani birilerinin canı sıkılıp ta eline silah alıp çıkmadı var oluşta bir zorunlu gereği bu zorunlu gereği varoluş sürdürebilmektir yürütme olarak bir süreç silahı bir araç olarak kullanma gereğidir adam uzunca zaman süreçten geçti gelişen dünya koşulları işte gerçekleği halk gerçekliği artık silahın bu sorunun çözümü için gerekli zamanın silahın siyasi salt bir çözümü olabileceği öneridir ve bunu yaparken toplumsal refahın insan yaşamının savaşın etkilerin bir anlamda temizlenebilmesi için herkesin bir barışa susamışlığı var ne zamanki barışa yönelik bir çalışma oluyorsa bakıyorsun ki çok farkı eylemler çok farklı olay …(Anlaşılmadı) şimdi sen savaş olursa ortadan kaldırılsan ne olacaktır o savaş sisteminden faydalanan binlerce kesim var olar düzenin ortadan kalkamaması için direnişe geçecektir yani kendi var olan sistemlerini devam ettirecektir işte bu olduğu zaman bakıyorsun ki işin içinde hiç olmayan bir toplum bir anda ortaya çıkıyor tam böyle uzlaşı tartışma cevap verileceği anda …(Anlaşılmadı) huzur ve geveni araştırıyor.Bu gün Türkiye’de yaşanan savaş elbette Türkiye’de ki insanın hepsinin etkiliyor özellik ile sermaye kesimini etkiliyor nasıl etkiliyor Türkiye de savaştan ayrılan güçlerin yarısı toplumsal refah için harcansa idi bu Türkiye’nin gelişmişlik düzeyi böyle mi olacaktı ee Türkiye’nin bu savasın bütçesi nereden karşılanıyor insanların vergisinin merkezinden alıyor …(Anlaşılmadı) bu gün alış veriş yaptığımız her şeyin %18 direk devlete gidiyor en kaba tabiri ile bindiğin arabadan içtiğin suya kadar önce devletin haracını veriyorsun …(Anlaşılmadı) dolayısı ile halkın gelir düzeyi düşüyor dolayısı ile yıkılan evler ortamlar bu günüde etkiliyor şuan Türkiye öyle bir sisteme gelmiş ki fakir çok fakir olmuştur zengin çok zengin olmuştur yani gelir dağılım dengesizliği giderek kriz düzeyine inmiştir e simdi bu kriz düzeyini bir noktadan sonra kırılmaya yol açar Türkiye de şuana kadar IMF ile bağlantılar IMF ile ilişkiler kendi bütçesini döndürme bu gelir dağılım dengesizliğini ile kriz ve isyan noktasına gelmeye engelleme yönelik çalışmadır oysa savasız dönelerde bu ülkelerde yaşayan ülkelere baktığımızda savaşa ayrılan pay toplumun geneline …(Anlaşılmadı) kendine ayrılan payı ülkenin kalkınmasına ayırabiliyor

Buyurun.
X23 ŞAHIS: (53.06-54.31) ..(anlaşılmadı).. yani Türk kapitalizmine yönelik Türk kapitalizmi …(Anlaşılmadı) Amerika kapitalizmi kapitalist …(Anlaşılmadı) doğu ve güneydoğu daha değişik …(Anlaşılmadı) mesela türk değerleri olarak Türki değerler bunlar kapitalizmi Karadeniz

X4 ERKEK: (54.31-5433) şuanda …(Anlaşılmadı) olmayan kapitalizm var mı
X22 ERKEK: (54.33-55.51) Daha çok Türkiye kapitalizmi daha çok Türkiye …(Anlaşılmadı) halk tabiî ki terör …(Anlaşılmadı) arsa vergisi herkesten alınıyor …(Anlaşılmadı)
X4 ŞAHIS: (55.51-55.22) Şimdi arkadaşlar aslında …(Anlaşılmadı) bakıldığında şu var ana hatlarıyla bakıldığında kapital …(Anlaşılmadı) varlığını devam ettirebilmesine yönelik devletin ve milleti arkasına alan bir ordu ve ona yönelik muhalif hareketin sermaye içerisinde …(Anlaşılmadı) tahliller ve bu tahliller üzerine en iyi çözüm çözüm önerileri getiren sistem elbette markisizdir. Şimdi Marksizm biraz daha yakından bakılacak olursak Markisizimin bu dönemde ona paralel bir süreç var bu süreç liberal süreçtir. Liberal akımlar var bunların temelinde ne var …(Anlaşılmadı) sınır tanımazlığı üzerine bir genel anlamı vardır ama kapitalist sistemin temeline baktığımızda bu paralel süreç özellik ile ana hatları ve bilimselliği ön plana çıkarmıştır …(Anlaşılmadı) gelişmesinde büyük bir rol oynarken …(Anlaşılmadı) Bu noktada birey ile ilgili …(Anlaşılmadı) kavramlar ortaya çıkmıştır yani kapitalist çağın gereksinimlerinin biride birey eğitimi sürecidir şimdi birey denildiğinde bireye atfedilen anlam nedir ana tanımı ile hayatının sonuna kadar şekillenen bir insan işte bu bireyin özgür iradenin her türlü yaşam hakkına sahip olan bir birey toplum içerisindeki yaşamından tutalım düşünce felsefesine kadar önce bireyin birey olma özeliğini kazandırır …(Anlaşılmadı) değerlerinden biridir. Şimdi sistemler öyle gelişmiş ki birey bir noktadan sonra varlığını sürdürebilmesinin en büyük özelliği olarak direnecektir .Yani birey birey olduktan sonra bu felsefi dönemi atlattıktan sonra onun varlığının devamını için her türlü şeye feda ettirir …(Anlaşılmadı) tamamen varlığının devamının arayışı içerisinde beraberinde kapitalist toplumun ideolojik …(Anlaşılmadı) gereği olmuştur artık bu sistemi vurgulayan yani kapitalist sistemi vurgulayan fabrikadan tutalım işçi emek her şey her türlü işi yapan bireylerden oluşan şey aşırı kardır o kar dışı doğrultusunda şekillenen bir zihniyet ve bu zihniyet karşısında ablatif pozitif felsefi hiçbir değer yargısı olmayan robotlaşmış vahşileşmiş birey .Şimdi bu bireycilik kendi ideolojik sorgusunu da şeyden almaktadır uzun yıllar toplum karşısında ezilen bireyin kendi öz dinamikleri üzerinde ayakta kalabilmesinin gereğidir. Ben varım ben aslında başka inanç sistemlerine farklı düşüncelere bağlı olmadan da kendi ayaklarımın üstünde durabilirim. Bu anlamda Ben varsam her şey vardır benim içinde olmadığım benim etkilenmediğim benim haberimin olmayan bir şeyin varlığı benim için önemli değil yani Kapitalist sistemin yarattığı insan tipinin en önemli özelliği bu. Biz bu kadar baskı sömürü katliamları yaratan insanlarda böyle olmuştur yani insana yansımıştır. Oysa birey bireyselleştikten sonra toplumsallaşma unsurunu göze alıyor.Biz nasıl ki şey demiştik demi ilk klan dönemine geçen insan yani toplu yaşama geçen insan birlikte başlayan bir toplumsallaşma süreci vardır şimdi bu toplumsallaşma sürecine giren birey bir anda toplumun bütün değer yargılarıyla kendini var ettikten sonra onu var eden değer yargılarına karşı dönüp aklına benim bugüne kadar getirdiğim en büyük felsefi(anlaşılamadı) toplumsallaşma ile ilgili toplumsallaşmaya karşı ne kadar intikam alabiliyorsa varlığını o kadar sürdürdü ve buna ana hatları liberal felsefeyi de arkasına almıştır.Birey olarak ben varım istediğimi yaparım benim peşimden toplumsal bir sorumluluğu olmayan bu sorumluluğunun yanında mahareti ve özü olmayan yaptığını amaç ve gayesi sadece kendi ve kendi varlığını önemseyen gibi yaklaşım bugünkü Avrupa fertlerinin kapitalist toplumun insan modelini yansıtır dolayısıyla bizim buna karşı kimi tarihçiler ve felsefeciler de şunu derler evet birey olabilmeli birey bireyselleşe bilmeli ama bireyin bireyselliği bireycilik olmamalı.Bireysellik ve bireycilik arasında bir fark vardır.Bireycilik salt kendi ekseni etrafında bireyselliğin ise o toplumsaldan hariç olduğu toplumun bir parçası olaraktan özgürlükleri koruyabilmeli kapitalist ideolojinin kapitalist ideolojilik kimliklerinden biri birey, bireycilik ve bireysellik kavramlarını uygulamaktır.İkincisi zaten bilimdir pozitif bilimin ortaya çıkması, bilimin gelişmesi bireyi oluşturdu üçüncüsü olarak arkadaşlar bakıldığında artık bu Avrupa kimliği beraberinde o bireyden bireyi esas aldığından dolayı değerler oluştu.Bu değerlerin en başında hümanizm gelir yanı insanın esas alındığı bir sistem putperest insana kültürel anlamlar ifade vermeye başladı.yani bunlarla bu ideolojik süreçler devam ederken arka yani geri planda felsefesini oluşturan kapitalist felsefesini oluşturan insanın hüviyeti olur. Dolayısıyla insan esas alınır ama insan nasıl esas alınır bir varlığının farkında olan insan 2-dış toplum karşısında varlığını koruyabilmenin şartı olan hak ve özgürlükler olarak bu hak ve özgürlüklere evrensel insan hakları. Evrensel insan hakları nedir ana hatları ile baktığımızda her insanın yaşam hakkı vardır hangi değerler ve hangi icraatı olursa olsun savaş durumları dışında insanın insan üzerindeki katliamı uygun değildir. Çünkü insanın hakkı ana rahmine düştükten itibaren başlar sonra bunu biraz daha da değiştirdiler ne yaptılar.İnsan olmadan kaynaklı haklar,gelişme hakkı, eğitim hakkı, farklılıklar hakkı,farklı kültür ve milletlerden olma hakkı, gibi hümanizmin de artısı olan üst sınıf insan haklarını şekillendirdikten sonra var olan kimliklerini oluşturdular ama bu kimlik de bu işin felsefi boyutu halbuki işin şeyine bakıldığından biraz da teknik boyutuna bakıldığında döneme damgasını vuran e bir şey vardı Avrupa da bir hayalet dolaşıyor kavramı arkadaşların aklındadır değimli iki komünist arkadaşların bu komünist manifestonun en çarpıcı kelimesidir. Marksist Komünist manifestonun sanırım başlangıç şeyleri değil mi Avrupa da bir hayalet dolaşıyor.
X24 ERKEK: (55.22-55.23) ilk sayfada
X4 ERKEK: (55.23-1.07.11) ilk sayfada ilk bölümlerde bu halde bakılınca Mark-Komünist manifestonun kaldırılırken bir tarih sömürüsü var ve çözümlemede Mark ve Engel tarafından kapitalizm tahlili yapılıyor açıkçası bizim eksik gördüğümüz yönler var burada kapitalist tahlil yapılırken insanoğlu çok (anlaşılamadı) Diyor. Ama halen bu tahlili aşmış tahlillerde çok azdır.iki sanayi devriminden sonra gelişen fabrika atölyelerde yoğunca işçiler zor şartlarda küçük ücretlerde çalışıyor e bunların da tespiti yapılıyor bazı kapitalist sistemin en büyük çelişkisi emek sermaye çelişkisi olmasıdır gerçekten de böyle 15,5 saat çalışan emek veren bir işçinin karşılığında aldığı sermaye 2 lira iken iş sahibi, fabrika sahibi 1000 lira hesaplanıyor.sadece Avrupa da değil bütün uygarlıklarda da böyle dolayısıyla farklı bir İngiliz ekonomik politiğinin,iki Alman trafik felsefesinin, üç Fransız ütopik sosyalist idolleri doğrultusunda şekillenir. Yani kuramı var, ahlakı var felsefesi var öyle tek başına oluşmuş bir şey değil İngiliz ekonomi politiği biraz daha sanayi devriminin İngiltere’nin gelişmesinden dolayı o sanayi kültürü emek-sermaye çelişkisi sanayi ana hatlarıyla formülleştirilmiş hali. Alman trafik felsefesi Hegel’in değil mi?
KEMAL SEVEN: (1.07.12-1.07.12) Hegel dir
X4 ERKEK: (1.07.12-1.07.36) Hegel’in diyalektiğinin alıp yoğunlanması Fransız ütopik sosyalistlerinin ise eşitlik-özgürlük ve adalet olgusunun Marksizm teorisi içerisinde harmanlanıp oluşturulacak olan komünist, sosyalist ve modern ete kemiğe bürünmüş hali.
X26 ERKEK: (1.07.36-1.07.46) ..(anlaşılmadı)..
X4 ERKEK: (1.07.46-1.09.14) Doğru sen o anlamıyla bakıldığında artık mücadele daha keskinleşecek daha somutlaşacaktır. sanayi devriminde de böyle(anlaşılamadı) Zor şartlarda çalışan işçiler örgütlenmeye başlar farklı bir mücadele başlar. Artık bu teoriler ete kemiğe bürünüp somut yoğun bir dönüştükten sonra ilk kitleye hedef işçilerdir. İşçilerin bağımsızlığı dolayısıyla Avrupa da sanayi devriminden önce bir işçi sınıfı vardır bu sınıf her zaman çoğunlukta ama bilinçsizdir sanayi devrimiyle ekonomik ve siyasal haklardan mahrumdu çalışma koşulları kötüydü çalışma saatleri uzun ve sağlıksızdı ve insana yönelik insan bir makine olarak kullanıldığından hiç tepki vermemiş(anlaşılamadı) sınırlı değil artık paranın çözümlemesi felsefesi birçok yönüyle güçlüdür, alternatif kuruyor. Şimdi arkadaşlar bu döneme baktığımızda genellikle polis devletinin Fransız devriminin karşısında tarih sahnesine çıkmış olduğu kabul edilir.Aynı zamanda egemen olan hüviyet olan (anlaşılamadı) şimdi bu 1800 yıllar değimli?

TOPLUCA : (1.09.15) 1800 yıllar

X4 ERKEK: (1.09.15-1.12.36) artık Avrupa da şu gelişmiştir polis devleti olmuşlar devletler şekillenmiştir. her devletin ulusal devlete uluslara devretmiştir ve bu ulusların karakteristik özellikleri olmuştur ..(anlaşılamadı) ama bu çelişkiler A ulusu için de aynıdır B ulusu için de aynıdır ama mücadele genel insanlığı ilgilendiren bir mücadele olduğundan İngiltere baz alınarak bir sosyal kurtuluş hareketi başlatılmıştır. Fransız, Alman’dı, İngiliz’di ..(anlaşılamadı) Artık Marksizm bu anlamı ile genel halkların bir kurtuluş ideolojisi olmaya başlamıştır.Dolayısıyla ulusun çıkması bu noktada belli noktalarda birbirini ..(anlaşılamadı) yükselen burjuva sınıfı iktidarını pekiştirmek için ..(anlaşılamadı) almak zorundadır.Bundan hareketle Egemenlik kraldan alınarak bir ulusa veya ..(anlaşılamadı) çok böyle yerlere gitmeye gerek yok ..(anlaşılamadı) ana hatlarıyla böyle ve bu döneme en büyük damgasını vuran milliyetçilik akımı olacaktır. Milli egemenlik anlayışı artık milliyetçilik öyle bir olgu olacak ki bir dönem e ümmetçilik olan mezhep tartışmalarına yol açan ..(anlaşılamadı) benim inancım farklı senin inancın farklı yerine artık benim ümmetim benim ulusum benim mezhebim ..(anlaşılamadı) insanları sınıflandırıp kategorize edip klimaniza ederek birbirleriyle çatışmak birbirleriyle ..(anlaşılamadı) birbirleriyle tahammül etmenin de sınırlarını daraltacak. Çünkü ulus olmayan milliyet kavramı olmaz. Millet şekillenmediği sürece ulus devlet de oluşmayacaktır. önce o anlamıyla millet yavaş yavaş milliyetçiliğe dönecektir her milliyetçilik kendi ulusunu en iyi ulus en üstün ulus en vazgeçilmez ulus ..(anlaşılamadı).. bu sermaye ..(anlaşılamadı).. ulus devlet mecburiyetinin bir ulusun belli bir coğrafyasının içinde egemenliğini alan devlet şeklidir devlet ..(anlaşılamadı).. jeopolitik bir varlıktır, ulus ise kültürel ve etniktir varlıktır. Belli bir coğrafya da Devleti oluşturan bütün vatandaşlar ortak bir kültür ortak değerlerin paylaşmasını esas alır artık devletler oluşturan milletin koşullarını konuşacaktır. Millet millet olacaktır ulus ise artık yeri kabul olacaktır inanç sistemine dönüşecektir. Artık ve öyle bir hal alacaktır ki artık özellikle ..(anlaşılamadı).. ulusun milliyetçiliğin artık faşizm boyutuna geldiğinde uygarlık aksine ..(anlaşılamadı).. franko da ..(anlaşılamadı).. ana hatlarıyla bu süreç arka planda da Avrupa da bunları yaşatacaktır buyurun.
Y14 BAYAN: (1.12.37-1.13.24) O dönem kapitalist sisteme geçmesiyle beraber (anlaşılamadı) 8 mart dünya kadınlar günü olmuştur. (anlaşılamadı)
X4 ERKEK: (1.13.26-1.22.54) Şimdi arkadaşlar ana hatları ile bir kapitaliz modeli bir kapitalist dönemi vurgularken şuna itiraz ettik şöyle bir şey var arkadaşlar nasıl ki her dönemin belli bir kimliği özelliği benzer siyaseti varsa nasıl ki doğal bir toplumu doğal toplum yapan ana hatları vardır işte doğal toplumdan devletçilik sisteme geçerken …(Anlaşılmadı) toplumlar bunu kesinlik ile kategorileştirmişler şöyle bin dönem kapitalist bir dönem şimdi öyle bir hal almış ki günümüz koşullarına bakıldığında halkın ulusların yani çağın gereksinimleridir 18-19-20 yüzyıldaki en büyük çağ çekişmesi ne idi işte modern araçların gelişerek yenilenmesi dolayısı ile sermaye çekişmesi işçi işveren çekişmesi gelir dağılım çekişmesi ve Marksizm in en büyük sloganı ne idi zincirlerimizden başka yıkacak bir şeyimiz yoktur diyor dolayısı ile 19 v 20 yüzyılın en büyük ilham modellerinden biri de bu idi şimdi 21.yüzyıla gelelim ve şu fikri ortaya atalım Marksız sermaye ekonomi öyle bir hal aldı ki dünya dünyada sınırların değiştiği fiziki sınırların çizildiği ekonominin sermaye karşısında hiçbir öneminin olmadığı bir dönem şekili ile karşılaşıyoruz para bu gün dünyanın her tarafında çok rahat dolaşma şeklidir paranın girmeyeceği paranın sınır tanımayacağı bir olgu ile karşılaşmıştır …(Anlaşılmadı) işçi dediğimiz insanın eskiden zincirinden başka bir şeyi yokken bu gün bakıyoruz ki işçi denilen sınıf o dönemde Borcu var diye nitelendirdiğimiz sınıfın çok çok ötesinde yaşam koşullarına sahiptir …(Anlaşılmadı) bunun üzerinde bir alternatif üretme günümüz gerçekliğinden 18-19-20.yüz yıldaki gibi nettir …(Anlaşılmadı) şimdi hangimiz hangi şekilde nitelendirebiliriz bir ayağımız köyde bir ayağımız en büyük metropolde bir ayağımız moderni tenin eh büyük merkezinde yani ortam koşullarına bakıldığından ulusal yaşamdan tutalım belki hem feodal yaşam tarzından en ilkel gibi kokteyl insanlar iç içe yaşıyorlar ki bu iç içelik içerisinde insanların sınıflandırıp A sınıfı B sınıfı C sınıfı işte bu sınıflara göre bir çözüm tahlili yapabilmek çok mümkün görünmüyor Özellik ile kendini yenileme Lenin den sonra farklı ideolog farklı düşünce ve farlı kimlikler sevdalıların bu düşünceye yeni katamadıkları belki şu idi yeni dönem koşullarına göre markisizimin yorumlanması…(Anlaşılmadı) 18-19-20.yüz yıldaki kurtuluş umudu ise 21-22-23 yüz yılda bile bir kurtuluş umudu olabilecek oluşturulması biraz eksik kaldı şimdi bu eksiklik elbette düşünürler tarafından tartışılıyor yeni yorumlar getiriliyor ama şunu iyi dinleyin arkadaşlar biz bu gün eğer dümdüz değerlendiriliyorsak dümdüz yaşam koşullarını şeklini bizzat soluyarak yaşabiliyorsak düşünce ideoloji ve görüşlerinde …(Anlaşılmadı) güncel sorunlara çözüm olabilecek bir modele kavuşabilmesi gerekmektedir onun içir yenilik yeniliği katma yenilik ekleyerekten yeni felsefiler sunup bunu Marksizm sosyalizmi modernleştirip güncele uyarlamak bir tabu olmamalıdır ve bu noktada bakıldığında erken olarak yaklaştığımız bu dur Marksizm e günün koşullarına göre yeni bir çözüm yeni bir eklenti düşünceler ve ideolojiler elbette kendi zamanları için çözüm gücü eğer dönem ve zaman değişebiliyorsa bu değişen zaman ve koşullarına göre o felsefe de kopuk olmadan o felsefe yi değiştirilmeden eklenti yapıp dana da şey yapılır şimdi 20. Yüzyılın çağ ve çizgisine bakıldığında arkadaşlar şöyle bir durum oluşuyor duyabildiniz mi bilmiyorum ana hatları ile çağ ilişkisi söyle yorumlanıyor emek ve sermayenin ilişkisi için ulusların kaderleri tayin etme ilişkisinde bir yanı bu gün artık ulus gerçek …(Anlaşılmadı) dünya ya yön veren en büyük çelişkilerden biri sermayenin dolaşımda olduğu büyük uluslar arası tekerleşmiş kartel güçler vardır veya işte Coca cala dan pepsi ye kadar vb. …(Anlaşılmadı) uluslar arası sermaye güçleri ile ulusların ve bölgesel sermaye güçlerin birbiri ile çakışması var yani büyük uluslar arası şirketler ile kartel denen küçük şirketlerin birbiri ile çakışması var birde bu ikisinin çakışması sürerken bu ikisinin yanın da halklar arasında bir çatışma var artık çağın çelişkisi biraz böyle yorumlandırıyor dolayısı ile sınıflandırma dolayısı ile sınıflandırma gruplandırma bu anlamı ile coğrafik alanlara ayırma bir bütün olarak halklar cephesi ile halkların tüm değerlerini istismar suiistimal edip onların değerleri üzerin de kendilerini var etmeye çalışan ulular uluslar arası şirket uluslar arası kartel uluslar arası sermaye gücüne karşı bir tutum çelişki vardır o zaman biz bu çağ çelişkilerini doğru yorumlayıp çağ çeliksilerinin dönelerine göre bir yöntem belirleyelim yani kapitalizmin modernizesine baktığımız da şimdi öyle bir olgu var ki yani sorun günümüz sorunlarından bahsettiğimiz zaman sorun diye elimizde olmayan ne var yani hangi şey sorun değildir şehirleşme sorun değil midir kadın-erkek ilişkileri soru değil midir ,çete sorun değil midir çarpık kentleşme bir sorun değil midir halkların inanç sistemleri sorun yani sorun adına çıkmayan hiçbir şey o zaman olguyu doğru koyduğumuzda sorunların sorunlara çözüm üretme adına biz kapitalist çağın artık çelişkileri değiştiğini bu değişimlerin sonucunda muhtemelen yol yöntem ve bilinen de değiştiğini düşüncesine sahibiz bu noktadan bakıldığında artık demokratik modern ite dediğimiz süreç bu sorunların tespiti ve bu sorunların tespiti noktasında sorun tespiti yapıldıktan sonra demokratik konfederal dediğimiz sistem ise halkların kendi aralarında kendilerini nasıl örgütleyip olması gereken örgüt ve var olan sorunlara karşı alternatif nasıl yürütülür bir yol üzerinde gider ve sorunun en büyüğü devlet ihtilal sorunu vardır devlet en küçük yaşam alanı bile kalmamış o zaman doğal yaşamdan kapitalist düzene geçerken en büyük sorun ihtilal sorunu iken o zaman günümüzde de baktığımız da bunun temel kaynağı iktidar oluyor o zaman biz iktidar olgusunu mahkumluk olgusunu egemenlik olgusunu iyi şekille ye bilmeliyiz ki sonrası yaşam şekillerini modelini oluştururken bu buyurun
X27 ERKEK: (1.22.55-1.23.11) Komünizmin ve sosyalizmin bunların hangisi sağlıklıdır hangisi ekonomik bakımından sağlıklıdır
X4 ERKEK: (1.23.11-1.23.20) Komünizmin de sosyalizmin de ikisi de güzeldir ya zaten sosyalizm komünizmin
X27 ERKEK: (1.23.20-1.23.23) Birde başka bir şey var
X4 ERKEK: (1.23.24-1.23.30) sosyalizm komünizmin en üst aşamasıdır birbirinden bağımsız şeyler değil
X27 ERKEK: (1.23.30-1.23.44) Evet tamam doğu ve güney doğu için nasıl bir taktik var çözüm alabilinir…(Anlaşılmadı)
X4 ERKEK: (1.23.44-1.23.49) Bunu önümüzdeki derslerde bunun ekonomik modeli ne olacak
X27 ERKEK: (1.23.50-1.23.54) Bunu derinleterek iyi bir ders yapılırsa daha iyi olur
X4 ERKEK: (1.23.54-1.24.36) Doğrudur yani biz bir toplum modeli yaratırken bunun ekonomi nasıl oluşacak yani gerçeği ..(anlaşılmadı).. Arkadaşlar kusura bakmayın biraz programsız da oldu bu gün ki konumuz buraya kadar var mı arkadaşların ekleyebileceği söylenmesi gereken konular buyurun
KEMAL SEVEN: (1.24.37-1.26.56) Ben biraz fıkra türü bir şey söylemek istiyorum aslında acıklıda bir şey aynı zaman da ilginç bir çelişkide olabilir 1961 sonrası Avrupa’ya giden işçi gruplarından ilklerin den bilindik bir olayı anlatmak istiyorum biz fabrikaya gittiğimizde dil bilmiyoruz çevremiz yok bize karşı nasıl tavır takınacağını bilemiyoruz bize öğrettiler işte şuradan şu makineyi şu işlemi yaparak gün sonuna kadar yani örnekliyorum örnekleyerek konuşuyorum gündü 100 adet ürün elde edeceksiniz ee biz tabi bir gün iki gün beş gün 10 gün iş verenin ya da şefin gözüne girebilmek için onu 100 olarak değil gayret harcayarak günde 110 adete çıkardık bunu gören şeflerimiz fabrika sorumlularımız bize aferin yollayarak bize değer veriyorlardı gelip ellerini sırtımıza veriyorlardı diyorlardı işte hepsi senin gibi olmalıydı bu gayret ile biz 200 e kadar çıkardık bu oralardaki fabrikalara da emsal olarak oralarda da rekabet oluşturdu işte fabrika sahipleri işçileri toplayıp açıklama yapıyormuş. Falanca fabrikada işçiler günde 200 üretirken siz 100 üretemiyorsunuz bu yüzden paranızı düşürmek zorundayım burada sistem o kadar çelişkili ki işçiler üzerinden diyorum işçinin kendi kendine yarattığı oyun ya da ne diyeyim tuzak işçinin kendi kendini otomatik olarak sömürme yolunu açıyor hakikaten çok büyük bir çelişki ve akılda kalması gereken ve konuşulması gereken
X4 ERKEK: (1.26.56-1.28.17) ..(anlaşılmadı).. yine dolaşıyorlar Almanlarda tepki gösteriyor ..(anlaşılmadı)..
X27 ERKEK: (1.28.17-1.28.39) ..(anlaşılmadı).. bunu biraz açar mısınız ?
X4 ERKEK: (1.28.40-1.28.48) Dersimiz bitmek üzere artık onu da başka bir deste anlatalım.