T. C. İStanbul cumhuriyet başsavciliğI (cmk'nın 250. Maddesi İle Yetkili)

Y1 Bayan şahıs : (04:05 – 04:22) derse başlamadan önce duyuru yapmak istiyorum (…anlaşılmadı.) dünküprogramdan dolayı biraz karışıklık oldu onun için bütün arkadaşlardan kurul adına özür diliyorum.

MEHMET MESUT TANRIKULU: (04:30–05:23) (…anlaşılmadı.) sizin yönetimden şikayetleriniz nedir veya yaşamınızda beğenmediğiniz (…anlaşılmadı.) gündelik hayatımızda genel eğitim sorunlarınızı yazalım en azından sorup sorgulamak gerektiği zaman biraz (…anlaşılmadı.) kafamızı kurcalayacak (…anlaşılmadı.) sorunları sıralayabilmek. (…anlaşılmadı.)

Y2 Bayan şahıs: (05:25 – 06:07) Çocukların askerlik sorunu var, okul sorunu var, devletin baskısı var (…anlaşılmadı.) siyasi fikirleri olduğu için üzerimizde yoğun bir baskısı var, ekonomik sorunumuz da var istediğimiz (…anlaşılmadı.) yaşamı sürdüremiyoruz, istediğimiz şeyi alamıyoruz.

X Erkek şahıs: (06:12 – 06:14) Eğitim sorunumuz var, eğitim sorunu

MEHMET MESUT TANRIKULU: (06:15 – 06:16) Eğitimi sorunu derken

X Erkek şahıs: (06:17 – 06:21) (…anlaşılmadı.) kendi anadilinde kendi dilinde eğitim yapamamak durumda

MEHMET MESUT TANRIKULU: (06:22 – 06:23) he dil sorunu

X Erkek şahıs: (06:23 – 06:24) Dil sorunu

MEHMET MESUT TANRIKULU: (06:24 – 06:25) Dil sorunu mu diyelim

X Erkek şahıs: (06:25 – 06:27) Dil sorunu da diyelim

Y2 Bayan şahıs: (06:29 – 06:33) Mesela üniversitede (…anlaşılmadı.)

MEHMET MESUT TANRIKULU: (06:34 – 06:46) (…anlaşılmadı.)Bir de benim aklıma şu şuşu arkadaş benim canımı sıkıyor diyecek durum (…anlaşılmadı.)

HÜSEYİN BAŞAR :(06:47 – 06:58)Arkadaşları selamlıyorum, mesela köyümden göç olmuş, Köyüme dönemiyorum, buranın şartları daha ağırdır, buranın şartlarını kaldıramıyorum, teşekkür ederim.

MEHMET MESUT TANRIKULU: (07:04 – 07:14) Başka böyle sorun (…anlaşılmadı.)

X2 erkek şahıs: (07:16 – 07:17) İnsan hakkı

MEHMET MESUT TANRIKULU: (07:18 – 07:25) İnsan hak ve hürriyetleri, saygı yok

X1 erkek şahıs: (07:30 – 07:33) Hukuk ve adalet, hukuk ve adalet

MEHMET MESUT TANRIKULU: (07:34 – 07:43) Hukuk ve adalet (…anlaşılmadı.)

(Kendi aralarında konuşup gülüyorlar.) (07:46 – 07:53)

MEHMET MESUT TANRIKULU: (07:55 – 09:22) (…anlaşılmadı.)

X Erkek şahıs: (09:26 – 09:28) takip yapma sorunumuz var.

MEHMET MESUT TANRIKULU: (09:29 – 09:32) takip yapma, dinleme sorunumuz

X Erkek şahıs: (09:33 – 09:35) dinleme sorunumuz var.

X3 erkek şahıs: (09:55 – 09:58) Korunma, güvenlik (…anlaşılmadı.)

MEHMET MESUT TANRIKULU:(10:16 – 10:21) (…anlaşılmadı.)

KEMAL SEVEN: (10:28 – 10:36) (…anlaşılmadı.) sadece anadilde eğitim değil detarafsız eğitim sorunu var (…anlaşılmadı.)

MEHMET MESUT TANRIKULU:(10:45 – 11:10) (…anlaşılmadı.)

X4 erkek şahıs: (11:13 – 11:50) (…anlaşılmadı.) bir de bireysel özgürlük çoğunluğun oluşturduğu bir sistem var en azından (…anlaşılmadı.)

MEHMET MESUT TANRIKULU:(10:51 – 11:53) çoğunluğun (…anlaşılmadı.)

KEMAL SEVEN: (12:13 – 12:34) Toplumda sorun olarak arz eden bir (…anlaşılmadı.) çarpıtma ve yalan sorunu var toplumda (…anlaşılmadı.) hukuk kurnazlığı her nerden çıkarırsanız çıkarın (…anlaşılmadı.) doğrular yanlış yanlışlar doğru olarak kabul ediliyor.

MEHMET MESUT TANRIKULU: (12:38 – 12:40) Kandırma yabancılaştırma sorunu(…anlaşılmadı.)

Y3 Bayan şahıs: (12:55 – 13:52) (…anlaşılmadı.) mesela ben bir yere gittiğim zaman(…anlaşılmadı.) ne bileyim sosyal ortam olsun, eğlence yerleri olsun, gezilecek yerler olsun (…anlaşılmadı.)

(Kendi aralarında konuşup gülüyorlar.) (13:54 – 14:28)

X5 erkek şahıs: (14:29 – 14:34) Arkadaşları saygıyla selamlıyorum(…anlaşılmadı.)

Y3 Bayan şahıs: (14:50 – 14:52) sınav sorununu yazdın mı? Sınav, üniversiteye gitme

MEHMET MESUT TANRIKULU: (14:53 – 12:56) he üniversite, kpss, sınav sorunun yazdırdım.

X6 erkek şahıs: (15:00 – 15:02) Haksız kazanç sorunu var.

MEHMET MESUT TANRIKULU: (15:04 – 15:56) Haksız kazancı ekonomiye koyabiliriz(…anlaşılmadı.) benim anlatabildiğim yer aslında sizin anlayabileceği yer kadardır, (…anlaşılmadı.) haksız kazancı (…anlaşılmadı.) kullanmazsanız havada kalır (…anlaşılmadı.) bir de ne kafanızda nokta kadar yer varsa nokta kadar (…anlaşılmadı.) tembelse tembel kadar yer bulacak, bir derdin varsa derdini anlatacak

Y4 Bayan şahıs: (15:58 – 16:00) Kadın erkek sorunu var

X4 erkek şahıs: (16:19 – 16:40) Baktığınız zaman bunların çoğuöncelikle devletin bir takım bunları yaratmasında hani kendi sermayesini çoğu (…anlaşılmadı.) eğitim diğer ekonomik sorunlara vermek için devletin yürütmüş olduğu bir kirli savaş sorunu vardır.

MEHMET MESUT TANRIKULU: (16:42 – 18:16) Devletin savaş problemi diyelim. Evet bu kadar sorun oldu. Bu sorunların karşısında kaç kişi (…anlaşılmadı.) aklımıza gelen maddeyi sayalım bu maddenin kaç tanesi yönetimden kaynaklı, yasal hayattan kaynaklı (…anlaşılmadı.) bir sorun (…anlaşılmadı.) yüzde yetmiş oranında bizim yönetimimizde problemimiz var. Siyasal hayattan kaynaklı yüzde yetmiş problemimiz var.

KEMAL SEVEN: (18:17 – 18:28) Büyük bir savaş sorunu(…anlaşılmadı.) belki bugünkü yönetimden bağlantılı olmayabilir ama bir önceki yönetim, daha önceki yönetim, daha dahadaha önceki yönetim dolayısıyla yönetim konusunda sorun var.

MEHMET MESUT TANRIKULU: (18:30 – 31:40) Bir anlamda eğer bakarsak hep yönetim problemi var bir de (…anlaşılmadı.) kalma anlamında bakarsak (…anlaşılmadı.) problemimiz var, bugün bu televizyonlarda çıkan otobüste giderken bu nerelisin Diyarbakırlıyım (…anlaşılmadı.) probleminiz ne ben baktım problemimiz yok senden bişey istemiyoruz (…anlaşılmadı.) devletin başı Cumhurbaşkanı (…anlaşılmadı.) fakat kullandığı dil (…anlaşılmadı.) problemimiz (…anlaşılmadı.) gösterebilmem gerekiyor ki o kadın bi daha ya sen istiyorsun o egemenliği (…anlaşılmadı.) sürdürelim. Bugün kürt sorunlarımız çok ilgili (…anlaşılmadı.) dün de lazımdı bu gün de lazım gelecekte de lazım (…anlaşılmadı.) bizden ne istiyorsun arkadaş (…anlaşılmadı.) anlatırsın problem şu şuşu anlayacağı muhakkak bir dil vardır, herkesin anlayacağı bir dil vardır, anlatırsın (…anlaşılmadı.) probleminiz nedir bilmiyorum sen hakkını savunmazsan sen hakkından gelmezsen (…anlaşılmadı.) sana gelsin hakaret etsin (…anlaşılmadı.) hala mücadele ediyorsak hala eziliyorsak (…anlaşılmadı.) çok ciddi bir ayıptır, (…anlaşılmadı.) çok ciddi bir problemdir (…anlaşılmadı.) ama hayatın getirdiği şeyler var ikiyüz yıl boyunca (…anlaşılmadı.) her gün eziliyor (…anlaşılmadı.) fakat ikiyüz yıl boyunca kendini eğer kurtaramıyorsa, bir değer (…anlaşılmadı.) kıymeti olmaz. İkiyüz yıl boyunca bu ayıbı kaldırmak sizin (…anlaşılmadı.) eğer doğru yaklaşırsak (…anlaşılmadı.) Kürtlerde kadın ezilmez ya bir evliliklerde kadın konuşuyor kadının hakkı var (…anlaşılmadı.) benim ailemde akrabalarımda coğrafyasında kadını an az iki günde bir dayak yediğini düşünüyorum en az iki günde bir dayak yiyor, en çok iki günde bir en az bir saate bir dayak yiyor, dayak atıyorsun kadının hiçbir söz hakkı yok (…anlaşılmadı.) eğer sen bunu diyorsan problemin farkında değilsin problem var, mücadeleye bakın (…anlaşılmadı.) kadına karşı şiddet (…anlaşılmadı.) en az yirmi kadın ayağa kalktı (…anlaşılmadı.) Botan’da Malatya’nın ilçelerine kadar kadınlar ayaklanmıştı, (…anlaşılmadı.) farkında değil ne yaptığımızın ne kadar büyük bir sorun çıkardığımızın farkında değil, fakat Avrupa’daki insanlar nasıl (…anlaşılmadı.) nasıl (…anlaşılmadı.) kadın şaşırıyor diyor niye (…anlaşılmadı.) meseleye yanlış yaklaşırsan, değer oluşturulmazsa ezilir, (…anlaşılmadı.) eziliyorsun mücadele etmiyorsun bir şikayetin var bir problemin var onu gidermek lazım yoksa o yürek burkar. (…anlaşılmadı.) Bugün HEPİMİZ GERİLLA MÜCADELESİ veriyoruz (…anlaşılmadı.) ne yapmak istediği, neye karşı olduğu, ne için mücadele ettiği, (…anlaşılmadı.) problemi nedir onlara çözüm bulunmasını isteyen kişilere ihtiyaç (…anlaşılmadı.) Selahattin DEMİRTAŞ, Ahmet TÜRK tek başına öyledir. Hem de tek başına değil ancak iki üç sene görevde (…anlaşılmadı.) sonra ağzı kapanır ağzı kapandıktan sonra ağzının kapanması gereken yer değil burası(…anlaşılmadı.)

KEMAL SEVEN: (31:43 – 32:21) (…anlaşılmadı.) çünkü hayatın her anında, her dakkasında sorunla karşılaşıyoruz neyi söyleyelim ki bizim yaşam zaten sorunlu halde çokça ifade edebiliriz bunların belki tamamı değilse bile çoğunluğunu Demokratik Özerklik yönetimiyle halledebileceğimiz sorunlar bunlar Demokratik Özerklikle halledemeyeceğimiz sorunlar varsa onları da (…anlaşılmadı.)

MEHMET MESUT TANRIKULU: (32:23 – 33:53) (…anlaşılmadı.) İnsan insan diyelim, İnsan doğa diyelim, insan toplum diyelim (…anlaşılmadı.) insanla doğa arasındaki mücadele insanla toplum arasındaki mücadele en sonunda da insanın kendi kendiyle mücadelesi için (…anlaşılmadı.)

X7 erkek şahıs: (33:56 – 34:40) (…anlaşılmadı.) burada siyasetten kaynaklı olarak (…anlaşılmadı.) doğasından kaynaklı olarak (…anlaşılmadı.) aynı zamanda toplumda yararlı (…anlaşılmadı.) ekoloji, sosyal bilim, tarih ve diğer konularla bütünleştirici bir yapı içerisinde siyasal bir denge oluşturulabilir (…anlaşılmadı.)

MEHMET MESUT TANRIKULU: (34:45 – 36:30) Mesela bir kadın erkek arasındaki problemin(…anlaşılmadı.)

Y5 Bayan şahıs: (36:33 – 36:55) mesela Sabancı (…anlaşılmadı.) Çünkü o bunu kabul ediyor artık (…anlaşılmadı.)

MEHMET MESUT TANRIKULU: (36:57 – 38:55) basit aynı zamanda (…anlaşılmadı.) almazsak çalışmazsak yapmazsak toplum (…anlaşılmadı.) Sabancı’nın üzerine gidebiliyor biz örgütlü olursak (…anlaşılmadı.) mücadelenin sonucunda ortaya çıkan bişey (…anlaşılmadı.) bu örgütte olduğunuz mücadele gerektiriyor, doğru yerde doğru hamleleri doğru taktikleri uygulamanızdan (…anlaşılmadı.)

X8 erkek şahıs: (38:58 – 39:25) Ben arkadaşları saygıyla selamlıyorum yani bu tekelleme olayını yıkmak için o zaman bizim burada toplumsal tekelleşme olan yerlerden alışveriş yapmamamız mı onlara karşı daha farklı bir strateji düzenleyip te kendi pazarımızdan mı alışveriş yapmamız gerekiyor yani her şeyiyle iş konusunda, alışveriş konusunda, ticari anlamda bunları bu şekil mi kullanmamız gerekiyor.

MEHMET MESUT TANRIKULU: (39:26 – 40:30) Bu şimdi geniş bir konu fakat kısa şey yaparsak boykotlar tarzında sonra kendi alanında oluşturmak (…anlaşılmadı.) boykot edelim nedir mesela pazar mı pazardansa pazarı onun elinden alacağız(…anlaşılmadı.)

1. 
   DERS
   

MEHMET MESUT TANRIKULU: (00:00 – 20:32) (…anlaşılmadı.) insan toplulukları düzeni(…anlaşılmadı.) emik eksenli herkes kendi emeğini (…anlaşılmadı.) doğal toplumda hiyerarşi yok mudur (…anlaşılmadı.) yönetimin belirlediği durumu ifade ediyor çünkü doğal toplumda (…anlaşılmadı.) insanlar azıyor (…anlaşılmadı.) karakterleri toplum olarak (…anlaşılmadı.) Amed’den Bismil’de Hatay Katra’ya kadar hiç ayakları yere değmeden gidebiliyor bu ne anlama geliyor Amed’den Hatay’a kadar (…anlaşılmadı.) Hatay’dan Amed’e kadar (…anlaşılmadı.) ayağı yere değmeden gidebiliyor demek ki büyük bir ova (…anlaşılmadı.) Yavuz dönemine yakın Amed’den Hatay Katra’dır (…anlaşılmadı.) bunu sen alacaksan Ali, Veli Memet, Yusuf sen bunları alacaksın yok (…anlaşılmadı.) doğal toplum döneminde bu şekilde (…anlaşılmadı.) kafayı iktidara takmışlar iktidar iktidariktidar nereye (…anlaşılmadı.) iktidarın olmadığı bir yer arıyor en sonunda (…anlaşılmadı.) iktidarsız yer yok(…anlaşılmadı.) olumlu iktidar olumsuz iktidar bir araya geliyor(…anlaşılmadı.) herkesin söz hakkı olduğu (…anlaşılmadı.) Şu an uygarlığın yüzde doksan (…anlaşılmadı.) kadındır (…anlaşılmadı.)

X9 erkek şahıs: (20:36 – 21:33) O dönemin(…anlaşılmadı.) ancak bu dönem 1600- 1900 arasındaki (…anlaşılmadı.) kadının o dönemde belirttiği de (…anlaşılmadı.)

MEHMET MESUT TANRIKULU: (21:35 – 23:28) (…anlaşılmadı.)

KEMAL SEVEN: (23:33 – 24:22) Bir geri alır mısın? Orda hiçbir şey yok olmadığı gibi toplumsal varoluş tarzında (…anlaşılmadı.) cümlesinde (…anlaşılmadı.) bir şeyi yoktan var edilme vardan yok edilme yani var mesela uygarlık da böyle kültür de böyle (…anlaşılmadı.) aslında vardır (…anlaşılmadı.) giden fakat yok olmayan bi şekilde kendini barındıran ileriye de taşınabilen fakat algıda ki orada bir (…anlaşılmadı.) oysa vardır yani.

MEHMET MESUT TANRIKULU: (24:23 – 28:15) (…anlaşılmadı.) şu an kimyager temel dinamik madde yoktan var olma madde yok olma(…anlaşılmadı.) kül olur fakat içeriye enerji yağar madde enerji olarak kabullenir(…anlaşılmadı.) bir (…anlaşılmadı.) maddenin enerjisi hiçbir şekilde kaybolmaz. Bir bilimsel olarak realitenin dünyada kanunu vardır. Madde yoktan var olmadığı yoktan da vardan yok olmadığı gibi yoktan da var olmaz yani yokluktan bizi var edemez şu an antisi daha üretilmedi bunla idare edeceğiz. Toplumsal doğa, farklılık içinde (…anlaşılmadı.) biz bunu alacağız arkadaşlar doğal topluma sürdüren (…anlaşılmadı.) Herkesin kendine göre bir ahlakı vardır. Tanımlaması da budur, (…anlaşılmadı.) toplumsal anlamda, siyasi anlamda ahlak tanımlamamız toplumu sürdürme ve ayakta tutabilme (…anlaşılmadı.) kurallarına sahip olma ve uygulama (…anlaşılmadı.) dahil etmeliyiz, toplumun herhangi bir sorunu senin sorunun gibidir (…anlaşılmadı.) toplumdan kaçma, toplumdan yabancılaşma (…anlaşılmadı.) toplum içinde kaldığının farkında olacak ahlak tanımlamamız budur toplumsal varoluşu reddetme (…anlaşılmadı.) toplumda gerekli ahlaki kuralları sağlamak (…anlaşılmadı.) sosyal, sanatsal, kültürel birçok (…anlaşılmadı.) ortaya çıkartabilir (…anlaşılmadı.) toplum bu, reddetmeyeceksin, yabancılaşmayacaksın (…anlaşılmadı.) fakat bizim politika tanımlamamız kendi kendini yönetebilme yönetime kendini dahil edebilme ahlak tanımlamamız da (…anlaşılmadı.) sadece kadınlar içindir (…anlaşılmadı.) bizim ahlak tanımlamamız da (…anlaşılmadı.) yabancılaşmayı engelleyebilme (…anlaşılmadı.)

X10 erkek şahıs: (28:25 – 29:45) (…anlaşılmadı.) Toplumun canlı bir (…anlaşılmadı.) canlı bir varlık olduğunu Marksizm’den gelen anlayış ile bu anlayıştan farklı olarak bunu düşünüyorum. Bireyler aslında bunu en üst düzeye kadar getirmiş durumda şu anda (…anlaşılmadı.) iktidar araçlarının bertaraf edilmesi (…anlaşılmadı.) kendi kendine yaşayabilmesini sağlayabilmesi, yani topluma bir yön verme değil topluma (…anlaşılmadı.) toplumun kendi kendi öz ahlakını (…anlaşılmadı.) devam eden fakat ara ara (…anlaşılmadı.) vurgu yaparak şu anda toplumun kendini var edebilmesi

MEHMET MESUT TANRIKULU:(29:48 – 34:37) (…anlaşılmadı.) bizden saklamaya çalıştığı şeyleri (…anlaşılmadı.) kendi kendini yönetebilme, toplumun var olma tartışmalarına sorunlarına (…anlaşılmadı.) bir doğal toplum en azından anlatabildiğimiz kadarıyla bundan sonra yerleşik hayata geçmek, tarımsal (…anlaşılmadı.) bir hiyerarşi söz konusu olacak (…anlaşılmadı.) kadın aile ekseni aile tanımlaması (…anlaşılmadı.) bilimsel bir toplumun bir menfaatiyle belirlenir. (…anlaşılmadı.) ürün yarı yarıya gönüllüdür. Doğal toplumdaki gibi tamamıyla bir gönüllülük söz konusu değil asıl ürünün oluşması ile birlikte (…anlaşılmadı.) söylemek istediğiniz, aklınıza takılan bişey varsa doğal toplumla ilgili (…anlaşılmadı.)

Y6 Bayan şahıs: (34:39 – 34:41) Doğal toplumun kötü yanı yok mudur? Hep iyi yanları mı var?

MEHMET MESUT TANRIKULU: (34:42 – 34:50) Doğal toplumun kötü yanı yok mu? (…anlaşılmadı.)

Y6 Bayan şahıs: (34:51 – 35:08) iyi ve kötü vardır her anlamda(…anlaşılmadı.)

MEHMET MESUT TANRIKULU: (35:09 – 35:16) muhakkak öyle bişey yok fakat kötü tanımımızı neye göre yapıcağız

X11 erkek şahıs: (35:19 – 35:42) Doğal toplumla kafamızda bazı soru işaretleri kaldı şöyle muhakkak her yerde vardır iyi ve kötü doğal toplumda işte yaşlıların belli bir süreden sonra toplum dışı olduğu fazla böyle uzağa bırakırlarsa falan bişey vardı bir de

MEHMET MESUT TANRIKULU:(35:43 – 35:59) O doğal toplumda değil (…anlaşılmadı.) o yararlı hiyerarşi dediğimiz dönemde oluştu doğal toplum değil (…anlaşılmadı.)

KEMAL SEVEN: (36:00 – 36:25) Bir nokta belki şu söylenebilir gönüllülük temelinde bireyin özgürlüğünden fedakarlık istenmeye başlıyo hiyerarşi toplumunda mesela aile düzeni yaşıyor yani bir aile bir iktidarlaşma ailesi burada bireyin özgürlüklerin fedakarlık temelinde bilerek ya da bilmeyerek kısıtlanması söz konusu

MEHMET MESUT TANRIKULU: (36:45 – 37:12) (…anlaşılmadı.) toplumsal vurguya ahlak tanımlamamız (…anlaşılmadı.) kendini toplum içinde var olduğu için, tecrit (…anlaşılmadı.) oradan gidebilir sen toplumsal doğaya kendini var kılabiliyorsan bu beraberinde başka bir (…anlaşılmadı.) getirir var kılamıyorsan başka bir (…anlaşılmadı.) getirir

Y7 Bayan şahıs: (37:14 – 37:53) Aslında ben (…anlaşılmadı.) Bazen (…anlaşılmadı.) arkadaşların kafasında soru işareti kalan (…anlaşılmadı.) tartışıldı, galiba oraya gitmeye çalışıyorlar ben an azından öyle anlıyorum tabii ki biz bunları değerlendirirsek kesinlikle (…anlaşılmadı.) üye olarak değerlendirmiyoruz bir de onu öne alarak bugün önderlik (…anlaşılmadı.) kitabında çok belirgin bir şekilde ortaya koyuyor (…anlaşılmadı.)

X10 erkek şahıs: (37:58 – 39:45) (…anlaşılmadı.) ilk önce insan olması önemli insan kavramı toplumla (…anlaşılmadı.) o zaman iyi veya kötü (…anlaşılmadı.) değişime yönelik (…anlaşılmadı.) değişimi sağlıyorsa toplumun (…anlaşılmadı.) yani ahlakı da topluma göre eğer ahlak toplumu (…anlaşılmadı.) o toplumu var eden, o toplumu değiştiren (…anlaşılmadı.) ama bunun aykırısını yaparsan (…anlaşılmadı.)

MEHMET MESUT TANRIKULU: (39:45– 39:50) (…anlaşılmadı.)

X12 erkek şahıs: (39:52 – 40:31) (…anlaşılmadı.) Arkadaşları saygıyla selamlıyorum, doğada topluma baktığınız zaman üretim emek üretim bir de yaşamla bir diyalektik bağı vardır. Yararlı hiyerarşide emekle üretimin nasıl bir ahlak yönünden nasıl bir işleyişi oluştu toplum üzerinde yaşayış tarzı bakımından bunu biraz açıklarsanız sevinirim. (…anlaşılmadı.) emek ve üretim altı c (…anlaşılmadı.) oluşumuyla beraber ahlaksal yapıda bir çöküntü yaşanmış mıdır ve bir zedelenme olmuş mudur?

MEHMET MESUT TANRIKULU: (40:32 – 51:16) Önce arkadaşın dediği kavram üzerinden gidelim. Ben burada enteresan (…anlaşılmadı.) cinsiyetin rolü bu soruya çok bir cevap bulmuş muyuz zannetmiyorum (…anlaşılmadı.) kadın erkek (…anlaşılmadı.) bu düzenleme nasıl olacak problemi eğer bu senin probleminse (…anlaşılmadı.) bu aile evlenmeyle oluşursa (…anlaşılmadı.) bu kadın erkek evlenmiyor fakat birlikte oluyorlar aynı zamanda bu kadın başka biriyle birlikte olabiliyor (…anlaşılmadı.) bu başka bir durum (…anlaşılmadı.) kadını atıp bırakıyorsa bu başka bir durum (…anlaşılmadı.) bu çok başka bir durum (…anlaşılmadı.) toplumun kendi algılamasıyla alakalı (…anlaşılmadı.) toplum bundan otuz yıl önce (…anlaşılmadı.) otuz yıl önce bir tane erkekten bir kadının birlikte aynı evde evlenmeden, nikah kıymadan kalmasına çok tahmül eden bir toplum değildik. Oysa şimdi kadın erkek aynı evde kalabiliyor (…anlaşılmadı.) ondan sonra kadın erkek farklı farklı kadın farklı farklı erkeklerle gidebiliyor (…anlaşılmadı.) kimse de onları öldürmüyor şu an öyle bişeyyok ondan sonra erkekler zina (…anlaşılmadı.) bu tanımlara eğer bugünkü dünyamız (…anlaşılmadı.) Hz. Ömer ile beraberindeki birçok sahabe (…anlaşılmadı.) bu nedir O da anlatmaya çalışmış şu şuşuşu sebeplerden şöyle şöyleşöyle nitekim Ömer’in kafasına yatmamış yok diyor ben bunu kabul etmiyorum mantıklı değil, tekrar anlatıyor şöyle şöyleşöyle yok ya arkadaş ben hala kabul etmiyorum demiş böyle değil (…anlaşılmadı.) insan her şeye itiraz eder. Hz. Muhammed’in torunu Hz. Hüseyin’ kafası kesilerek (…anlaşılmadı.) normalde ona karışmak (…anlaşılmadı.) karışmak dünyada en büyük cezayı gerektirir ama yapıyor insan yapıyor (…anlaşılmadı.) diyor ki Peygamberin eşi bütün müminlerin annesidir. Peygamber eşini boşuyor ama kimse onunla evlenemez, boşanacağına ortada kalacağına göre (…anlaşılmadı.) kim bunla evlenecek hiçbir mümin annesiyle evlenemeyeceği için Peygamberin boşanmaması gerekiyor bu şekilde bir ayet iniyor (…anlaşılmadı.) ayet indikten sonra bilerek boşanıyor Ömer (…anlaşılmadı.) kabul etmiyor insan bu kabul etmez (…anlaşılmadı.) kabul etmiş (…anlaşılmadı.) çok ciddi bir problem (…anlaşılmadı.) enteresan bir durum fakat baktığımızda (…anlaşılmadı.) saadet döneminde imam nikahı yok Allah’ın şahitliği yani Allah’a ters bulunursa iki şahit bulunmazsa ikisi arasında Kuran’ın üstüne el basıp (…anlaşılmadı.) fakat imam nikahı (…anlaşılmadı.) kadın erkek arasındaki o cins, cinsellik, cinsel üretme problemine toplum bir çözüm bulmak zorunda (…anlaşılmadı.) çözümde Ömer bu kadar ciddi bir çıkış yaptı (…anlaşılmadı.) icap ediyor ki eğer biz düşünce geliştireceksek bir araştırmacı gibi objektife götürelim yok eğer taraf tutup bir pencereden yaklaşacaksak o zaman pencereyi baskın getirmemiz getiriyor bu sefer var olan toplumda şeye evrilmeye (…anlaşılmadı.) eğer buradan onu hissediyorsak (…anlaşılmadı.) insan doğasında sevginin cinsiyeti var. (…anlaşılmadı.) sevginin cinsiyeti ki doğal toplumda (…anlaşılmadı.) gelip ispat edemezsin bir kadının birçok erkekle ilişkiye girdiğini (…anlaşılmadı.) o dönemden yönelik tek eşe bir kadınla bir erkeğin (…anlaşılmadı.) nasıl olmuş muhtemel (…anlaşılmadı.) bir erkek bir kadını (…anlaşılmadı.) seviyordur sadece onun olabilmesini istiyordur (…anlaşılmadı.) açıklayacak bir arkadaş varsa ben (…anlaşılmadı.) bu nasıl bir düzen, nasıl etkiler tepkiler ortaya çıkar (…anlaşılmadı.)

X13 erkek şahıs: (51:17 – 53:44) (…anlaşılmadı.) şimdi sevgi tabi doğal toplumdan gelen cinsiyeti esas almayan yani (…anlaşılmadı.) yaşama saygı gösteren (…anlaşılmadı.) vardır. Bazı kurumlar, topluluklar şöyle tanımlıyor diyor sevgi ön şartı vardır birincisi ilgi duymalı ilgimi çeken ilgimi çeken canlı (…anlaşılmadı.) bilgi sahibi olmalı, o neyle yaşıyor, nasıl yaşıyor bir üçüncüsü en önemli olabilir saygı duymak lazım bazıları (…anlaşılmadı.) olduğu gibi kabullenebilme yani o canlıyı olduğu gibi kabullenebilme bu üçü bir araya gelirse insanlık sevgiyi tanımlama daha doğrusu tamamlama öyle diyelim sevgiyi tamamlama fakat bu (…anlaşılmadı.) erkekte bu sevgi oluşuyor mu (…anlaşılmadı.) hani erkekteki sevgi biraz şartlı koşulur derim itaate dayalı (…anlaşılmadı.) iktidar olmasa dahi olayı görüyorsa kabul görüyorsa duyguları okşanıyorsa biraz sevgi erkekte (…anlaşılmadı.) ama onun ötesindeki belli koşullar (…anlaşılmadı.) insanda var olan duyguları bilmek lazım kıskançlık yok mu insanın doğasında yok mu

MEHMET MESUT TANRIKULU: (53:45 – 53:51) Doğasında kıskançlık var mı (…anlaşılmadı.) canlı olmaz

KEMAL SEVEN: (53:52 – 54:56) Hem yaşayarak görüyoruz hem insan dışı yaratıklarda da bunu görüyoruz yani insan olmayan varlıklarda da canlılarda da bu vardır insanın doğasında bu var her şeyi (…anlaşılmadı.) madem maddenin bile anti maddesi varsa tezin anti tezi varsa her şeyin karşıtı vardır yani sevgi tamam ama kıskançlık ta vardır bir birlikteliğin ortak paylaşımı esas ama bu sevginin, bu birlikteliğin başkası tarafından paylaşılmaması istemiyle kıskançlıktır. Yani dolayısıyla bu duyguyu özenle vurdurmak lazım yani her şey süt liman değildir. İnsanın doğasında her şey süt liman değildir. Ya neyse de eşim başkasıyla da dolaşsın gezsin falan ya da erkeğim başkasına da gitsin gelsin normal doğal böyle bakılmaz insanın doğasına ben bugünden bakarak söylemiyorum bunu

MEHMET MESUT TANRIKULU: (54:58 – 55:00) (…anlaşılmadı.)

KEMAL SEVEN: (55:01 – 55:03) genelde doğasında böyledir yani