T. C. İStanbul cumhuriyet başsavciliğI (cmk'nın 250. Maddesi İle Yetkili)

Y6 Bayan şahıs: (55:04 – 55:07) Sorun çok farklı bir yere kaydı (…anlaşılmadı.)

X12 erkek şahıs: (55:15 – 57:03) Benim hedeflediğim (…anlaşılmadı.) dediğim gibi hani bugün özgü (…anlaşılmadı.) kuramı vardır. Bugün karşıdaki insanın seni Türk hani değerleriyle birlikte sahiplenmesi, saygı duyması, ilgili olması ve o bilginin gelişmesi ile birlikte ve bugün sevginin (…anlaşılmadı.) demek hani doğruluğun, paylaşım duygularının, bilginin, ilginin, saygının ortadan kaldırılması demektir. Hani hiçbir değerin gün yüzüne (…anlaşılmadı.) ve bunların sevdiği bir meslek gibi(…anlaşılmadı.) toplumdan var olmasını sağlamak, sağlamlaştırmasını gerektiği kılınmıştır. Ama burada sevginin (…anlaşılmadı.) gerçekten de önemlidir. Bugün biz eğer halkımıza bir sevgi duyuyorsak, bir mücadelemize sevgi duyuyorsak, biz şehitlerimize karşı bir sevgi duyuyorsak devletin (…anlaşılmadı.) yüzleştirmek için elinden geldiği tüm çabaları hani yoldaşlık ilişkilerine kadar sevgiyi yüzleştirmeye çalışması yani bugün kapitalist sistemin, kapitalist modeli teminat için işçiyi, ezilen tabakayı orda kendi emek değerini aldığı ürününü yüzleştirmesiyle bugün T.C. Devletinin de mücadeleyi yüzleştirmesi ve bu bağlamda da sevginin yüzleştirilmesi demek gerçekten de tüm insani değer yargılarının ortadan kaldırılması ama bu bağlamda da sevginin özgürlüğü demek tüm doğal toplumda (…anlaşılmadı.) fedakarlık (…anlaşılmadı.) gün ışığına çıkması

MEHMET MESUT TANRIKULU: (57:05 – 58:50) (…anlaşılmadı.) taraf olmak çok ideal bişey değil fakat ortaya çıkan (…anlaşılmadı.) şu anki toplumsal yasayı (…anlaşılmadı.) sen kalkıp diyeceksen ki (…anlaşılmadı.) fakat doğal toplumda incelediğimiz bugün paramparça edilmek istenen fakat insanı koruması gereken (…anlaşılmadı.)
3. DERS

MEHMET MESUT TANRIKULU: (00:00 – 17:30) (…anlaşılmadı.) emek ile toplum arasında (…anlaşılmadı.) toplanması söz konusu bir de toplumda kısmen ön planda çıkma, kısmen toplumda böyle kendini soyutlama (…anlaşılmadı.) biraz daha ön plana çıkarma söz konusu olduğu için o şekilde asıl üründen kaynaklı emek ile toplum arasında doğal topluma göre bir yabancılaşma gibi diyebiliriz ki bu asıl üründen kaynaklı (…anlaşılmadı.) fakat toplumla arasına bir değişim girdiği yararlı yararsız (…anlaşılmadı.) söz konusudur. Bu devleti göreve getirme bu antitezimizdir. Fakat yöntem (…anlaşılmadı.) bizim iki tane yöntemimiz var. Şu ana kadar insanlar insanlık üç emek (…anlaşılmadı.) üç doğal yararlı hiyerarşi (…anlaşılmadı.) ondan sonra (…anlaşılmadı.) bin dörtyüzlü yıllardan sonra Avrupa’dan kaynaklı olarak bilimsel bişeydir. Şu ana kadar insanlık uygarlık düşünce etrafında kendim en azından açıklamaya çalışayım. Bu düşünce sistematiği bu mitoloji yararlı hiyerarşi (…anlaşılmadı.) farklı bir düşünce yapılanması, kendini ifade etme (…anlaşılmadı.)mitoloji, mitoloji olarak şey yaparsak tanrı ve tanrıçalar olarak addedebiliriz. Kendini ifade edebilen tanrı tanrıça kavramında bunların insanlarla ilişkisi doğaya etkileri, doğaya (…anlaşılmadı.) toplumla ilgili (…anlaşılmadı.) söz konusu mitolojide bu yüzden (…anlaşılmadı.) kendini ifade etme, her hangi (…anlaşılmadı.) getirmek için (…anlaşılmadı.) bu devletin görevinde de (…anlaşılmadı.) şimdi bu beklenen mitoloji düşüncesinde kendini ifade ediyor yararlı hiyerarşi döneminde bununla ifade edebiliyor. Devlet şimdi devleti bu Sümerlerden (…anlaşılmadı.) arkadaşlar. Sümer (…anlaşılmadı.) devleti (…anlaşılmadı.) toplum içinde toplum alt toplum mu üst toplum mu devleti ifade edebilen toplum üstünde toplum olup devlet (…anlaşılmadı.) toplumun içinden elit bir kemsini elit bir kesim yaratıyor bu da farklı iki toplumu oluşturması anlamına geliyor. Bunlardan biri alttan gidenler biri üstten gidenler. Bunun (…anlaşılmadı.) devletin bütün karakterleri (…anlaşılmadı.) devletin bütün dolacak kadroları (…anlaşılmadı.) toplumun içinde yeni bir toplum yaratmak zorunda, kendi sınıfını oluşturmak zorunda, kendi yönetim sınıfını bu devletin yapısında var. Eğer devlet oluşturursa onu (…anlaşılmadı.) kabul etmek zorunda, elit tabakayı kabul etmek zorunda, ve elit tabakanın üst olmasını kabul etmek zorunda, devlet isteyecekse bunu kabul etmek zorunda (…anlaşılmadı.) devlet artık (…anlaşılmadı.) kendini topluma bu şekil (…anlaşılmadı.) topluma artık yeni düzenler, koordinasyonunu sağlar, toplumsal kaosu engeller (…anlaşılmadı.) neye göre, kime göre, nasıl (…anlaşılmadı.) asker ve bu üç (…anlaşılmadı.) asker (…anlaşılmadı.) bu üçü (…anlaşılmadı.) devleti oluşturur. Önce kadını (…anlaşılmadı.) ondan sonra (…anlaşılmadı.) toplumsal gelişmesini sağlar, dolayısıyla yönetimde elitini oluşturmaya çalışır en sonunda devlet (…anlaşılmadı.) organizasyonunu topluma kabul (…anlaşılmadı.) kadının azaldığı yer (…anlaşılmadı.) diyeceksiniz nasıl? Bunlar (…anlaşılmadı.) devleti oluşturduktan sonra on yaşında kız çocuklarını alıyorlar on dört on beş yaşına kadar Şam’a eğitim, üç dört yıllık bir eğitim geçiriyorlar. Bu eğitimde (…anlaşılmadı.) on dört yaşına girdikten sonra (…anlaşılmadı.) bunların kendini oraya adaması (…anlaşılmadı.) veya hizmetli görevi görüyor. On dört yaşında orda (…anlaşılmadı.) bunlara verilen eğitim çerçevesinde bir kadının vücudunu (…anlaşılmadı.) nasıl kullanabileceği hem pratik hem çoğul olarak (…anlaşılmadı.) on beş yaşında (…anlaşılmadı.) en sonunda (…anlaşılmadı.) komutanlaştıktan sonra farklı devletlere (…anlaşılmadı.) bu ondört on altı yaşındaki kadın diğer kentlerin krallarına, diğer kentlerin sokaklarına (…anlaşılmadı.) ondan sonra bu kadın otuz yaşında biyeri tanıyor, otuz yaşında bi yeri tanıdıktan sonra buranın yönetim pozisyonunda görev alıyor. Görev alıp bu sefer o eğitimde profesyonelleşme gerçekleşiyor. Yeni kız çocuklarını eğitiyor, yeni kız çocuklarını eğittikten sonra bu kültürün daha düzgün daha organize hale gelmesini sağlıyor (…anlaşılmadı.) Sümer Devleti ciddi anlamda güç saldırılara (…anlaşılmadı.) Barbar dedikleri saldırılarına uğruyor, bir de Pers devletinin saldırılarına uğruyor. Bu saldırıları bir yere kadar asker olarak önleyebiliyorlar. Ondan sonra (…anlaşılmadı.) kendi milliyetini, kendi (…anlaşılmadı.) kendi yapısını oraya taşıyor (…anlaşılmadı.) Bu anlamda (…anlaşılmadı.) mesela nedir (…anlaşılmadı.) tanrılar en azından insanların üstüne gidebiliyor görevini yapmazsa fakat bir noktadan sonra (…anlaşılmadı.) görev alıyor. (…anlaşılmadı.) Rahiplerin işte aforoz (…anlaşılmadı.) dayanarak (…anlaşılmadı.) bilimsel faaliyetlerden mi vücut hareketleriyle (…anlaşılmadı.) bu onun tanrılardan gelen (…anlaşılmadı.) olarak addedilir (…anlaşılmadı.) bunlar o görevin artık kurumsallaşmasının getirdikleri bir kral aynı zamanda tanrıdır. (…anlaşılmadı.)

KEMAL SEVEN:(17:32 – 17:51) (…anlaşılmadı.) bir soru akla geliyor. (…anlaşılmadı.) kurumsal nitelikteki (…anlaşılmadı.) tanımamız halinde toplumdaki o anlayış (…anlaşılmadı.) o zaman toplum içerisinde genel bir genele olmaz mı?

MEHMET MESUT TANRIKULU:(17:52 – 18:16) (…anlaşılmadı.) o ayrı problem

X14Erkek şahıs: (18:18 – 19:30) (…anlaşılmadı.) kadın (…anlaşılmadı.) doğal toplumdaki anaerkillik kültürü üzerine kurulması ve devleti o kültür üzerine kurması (…anlaşılmadı.) kadın üzerine, kadın kültürü üzerine (…anlaşılmadı.) yani devleti toplum (…anlaşılmadı.) olarak görüyor (…anlaşılmadı.) doğal toplum kendi kendine var olan (…anlaşılmadı.) devleti toplumla (…anlaşılmadı.) kadın (…anlaşılmadı.) ve özellikle kadının özgür iradesi ve erkeğin özgür iradesi (…anlaşılmadı.)

MEHMET MESUT TANRIKULU:(19:45 – 30:14) (…anlaşılmadı.) toplumsal sorgulamanın (…anlaşılmadı.) kurumsallaşma (…anlaşılmadı.) yönetime katılamıyor. Askeri boyutu artık askeri anlamda bir kurumsallaşma söz konusu bunun organizasyonu (…anlaşılmadı.) ifade ediliyor. Kentsel (…anlaşılmadı.) asker olarak (…anlaşılmadı.) oluşturuyor. Bunlar birlik oluyorlar, bu şekilde eğer savaşsa savaş gündemi oluşturuyorlar. Kendi savaşını kazanabilmesi için silahı kesinlikle (…anlaşılmadı.) bu var mı (…anlaşılmadı.) bu dernek (…anlaşılmadı.) kurumsallaşmayı (…anlaşılmadı.) toplumun doğasına (…anlaşılmadı.) fizyolojik olarak da kendini (…anlaşılmadı.) mutlak bir tanrının yaratılması (…anlaşılmadı.) erkek egemen kadının tamamıyla kendini düşünmesi (…anlaşılmadı.) hatta diyebiliriz ki kadın eğer gelirse topluma dahil olursa (…anlaşılmadı.) hatta daha fazla oluşturulması (…anlaşılmadı.) bataklıklar (…anlaşılmadı.) ürünün fazlalaşmasıyla pazara sürülmesi pazarın yetkili kişiler tarafından kontrol edilmesi (…anlaşılmadı.) oluşturması (…anlaşılmadı.) bunu bir araç olarak kullanması söz konusu gerektiğinde öyle ekmek verilmez. Makarna al sana bir makarna (…anlaşılmadı.) ondan sonra bil ki eğer mutlaklaştırılırsa (…anlaşılmadı.) tamamıyla kabul edilmesi (…anlaşılmadı.) söz konusu olursa orda sorgulama faaliyeti biter sorgulama faaliyeti biterse (…anlaşılmadı.) ideolojik pozisyonu da bu (…anlaşılmadı.) bu (…anlaşılmadı.) kralın kararları (…anlaşılmadı.) toplumu, toplumsal değişimi veya var olan (…anlaşılmadı.) herhangi bir söz hakkı söz hakkı olmadığı gibi değiştirme hakkı olmadığı gibi söz hakkı bile yok, yönetime dahil olması söz konusu bile değil, yönetim pozisyonunda yer alması yok ve artık devlet organizasyon (…anlaşılmadı.) devlettir. Devleti kraldan taa (…anlaşılmadı.) kadar bir hiyerarşi, bürokrasi ülkeler bürokrasisi oluşacak (…anlaşılmadı.) yönetmesi söz konusu (…anlaşılmadı.) askeriyenin kontrolü için şu şu kişi atanacak, bu bölgenin kontrolü için şu şu (…anlaşılmadı.) bürokrasinin oluşması söz konusu burada devlet dediğimiz kavram artık oturuyor. Yönetim şekli devletleşiyor. (…anlaşılmadı.) Devlet bir (…anlaşılmadı.) onu ciddi bir koruması gereken (…anlaşılmadı.) devlettir düşüncesine dönüp baktığımızda olmaması gereken bir düşünce olarak (…anlaşılmadı.) bu organizasyon bitti mi farklı bir organize (…anlaşılmadı.) koordinasyonunu dışarı bırakmıyoruz (…anlaşılmadı.) Devletin (…anlaşılmadı.) bir yönetimde karar kıldı fakat (…anlaşılmadı.)

X15 erkek şahıs: (30:20 – 31:59) (…anlaşılmadı.) Devlet (…anlaşılmadı.) şimdi biraz batı eksenli (…anlaşılmadı.) bu noktadan bakıyorum çok fazla çözümleme yapamıyorlar bunun gerek olmadığı noktasında (…anlaşılmadı.) bir bakış açısı da (…anlaşılmadı.) neolotik topluma bakıyor tamam köy toplumları da ama hani biraz mantıklı olarak şey yapmak için köy toplulukları falan var ama bunlara mezhep dış o göçebe toplumlar baskı yapıyor, bunları şey yapıyor bunlara biraz (…anlaşılmadı.) adına bir yerlere saldırıda falan bulunuyorlar (…anlaşılmadı.) söz konusu (…anlaşılmadı.) yani biraz daha zaten toplum biraz dışa kapalı bir topluluk, yerleşim alanı onu gerçekleştirmek toplumlar biraz daha dışa kapalı ama o şekilde (…anlaşılmadı.)

MEHMET MESUT TANRIKULU: (32:01 – 33:20) Bunun için devlet (…anlaşılmadı.) çıkartacak ki o toplumu sürdürelim. (…anlaşılmadı.) asker (…anlaşılmadı.) toplumun yüzde seksen doksanı da (…anlaşılmadı.) ama o dönem artık ürün çok fazla çıkarıldığı için toplum bu organizasyonun çok ciddi anlamda (…anlaşılmadı.) fakat yüzde doksanı saraylarda mesela Osmanlı (…anlaşılmadı.)

Y8 Bayan şahıs: (33:23 – 33:25) (…anlaşılmadı.) bu organizasyon içinde ekonomik yapı başbakan (…anlaşılmadı.)

MEHMET MESUT TANRIKULU: (33:28 – 34:07) (…anlaşılmadı.)

Y9 Bayan şahıs: (34:10 – 35:00) Arkadaşın anlatmak istediği şu (…anlaşılmadı.) birtakım algılar (…anlaşılmadı.) kendini savunması gerekiyor ve bu savunma kimde (…anlaşılmadı.)

MEHMET MESUT TANRIKULU: (35:02 – 35:14) (…anlaşılmadı.) yarı yarıya

Y9 Bayan şahıs: (35:15 – 35:36) Arkadaşın sorusu oydu yani diyor ki (…anlaşılmadı.)

MEHMET MESUT TANRIKULU:(35:38 – 36:20) (…anlaşılmadı.) yabancı anlamına geliyor. (…anlaşılmadı.) oralara gidemiyor korkuyor oralara gittiğinde (…anlaşılmadı.)

X14 erkek şahıs: (36:21 – 36:22) (…anlaşılmadı.)

MEHMET MESUT TANRIKULU: (36:24 – 37:04) (…anlaşılmadı.) dikkat ederseniz (…anlaşılmadı.)

X14 erkek şahıs: (37:06 – 38:19) (…anlaşılmadı.) hatta birçok önemli konuşma var. (…anlaşılmadı.) o zaman Orta Doğu’da devlet Amerika gibi bir devlet olması gerekiyor. (…anlaşılmadı.) ama baktığımızda (…anlaşılmadı.) başlıyor (…anlaşılmadı.) bir merkezden, bir yerden (…anlaşılmadı.) kırılma noktası

MEHMET MESUT TANRIKULU: (38:21 – 38:44) (…anlaşılmadı.) eğer herkesin aklına aynı zamanda gelse (…anlaşılmadı.) Mezopotamya arası birbirine çok yakın olsa (…anlaşılmadı.)

Y9 Bayan şahıs:(38:46 – 39:16) (…anlaşılmadı.) çok daha farklı oluşumlara gitme (…anlaşılmadı.)

X14 erkek şahıs: (39:25 – 40:36) (…anlaşılmadı.) orda insanlara veriyorlar onu ve insanlar ordaki insanlar alıp (…anlaşılmadı.)

Y10 Bayan şahıs:(40:43 – 41:05) (…anlaşılmadı.) egemenliğini korumak yani (…anlaşılmadı.) en büyük farkı da sahibini sorgulamaktır. Onlarda öyle bişey yok (…anlaşılmadı.) yaşlanması kendi özgür egemenliğini korumaktır ve farklı devletlerin gelişmesi (…anlaşılmadı.) bağlantılı olduğunu düşünüyorum.

X14 erkek şahıs: (41:07 – 41:32) (…anlaşılmadı.) devletin ortaya (…anlaşılmadı.)

MEHMET MESUT TANRIKULU: (41:33 – 41:34) daha kaideli olması

X16 erkek şahıs: (41:38 – 42:25) Benim aklıma şöyle bir soru geldi (…anlaşılmadı.) Yukarı Mezopotamya olarak öyle görüyorum veyahutta öyle algılıyorum şimdi Sümer Rahip Devleti (…anlaşılmadı.) oluşumların hukuksal yaşamı (…anlaşılmadı.) oluşturduğu bölgeler değil de (…anlaşılmadı.) bir ikincisi arkadaşımız söylediği zaman benim aklıma şöyle bişey geldi. Şimdi bu (…anlaşılmadı.) gökyüzünde bu devlet (…anlaşılmadı.) bence bu devleti (…anlaşılmadı.) korunması (…anlaşılmadı.)

MEHMET MESUT TANRIKULU: (42:30 – 44:28) (…anlaşılmadı.) sadece ortaya atılan şeydir. Aslında (…anlaşılmadı.) bu kadar yabancı kişiyi nasıl (…anlaşılmadı.) toplumun normalde kabul etmemesi gerekiyor. Nasıl devleti kabul ediyor (…anlaşılmadı.) neolitik karakter kendini devam ediyor devam ettirtiyor (…anlaşılmadı.) zaten neolitik karakter o doğal toplumu paylaşımcı karakter devam ettiği için (…anlaşılmadı.) yeni gelişmelerin etkisini kendi dünyasına ekliyor. (…anlaşılmadı.) devlette bir toplumun (…anlaşılmadı.) ortaya çıkar (…anlaşılmadı.) ondan sonra (…anlaşılmadı.) zaten doğal toplum karakterli, kısmen yararlı hiyerarşi (…anlaşılmadı.) toplum karakteri paylaşımcı toplum (…anlaşılmadı.)

Y9 Bayan şahıs: (44:31 – 45:43) (…anlaşılmadı.) ilk hani devlet nasıl ortaya çıkmıştır (…anlaşılmadı.) insanların da yeteneklerinin (…anlaşılmadı.) daha ilerlemelerinin becerilerini açığa çıkarcan ve becerilerini açığa çıkardığı oranda bu belki bir kişi, bir toplumda çok daha fazla beceri, yeteneği işte nedir kendi kralını kabilesini koruyan bir kişidir bir kişi konumundadır. O tanrı yapıyor canım bunu devletin (…anlaşılmadı.) insanların işte gidip kendi (…anlaşılmadı.) olan firmaları ona itaat etmeleri, onun sözünü dinlemeleri, onun etrafında (…anlaşılmadı.) tanrı olarak görmeleri

MEHMET MESUT TANRIKULU:(44:43 – 44:44) (…anlaşılmadı.)

Y9 Bayan şahıs: (44:45 – 44:50) ayak seslerinden (…anlaşılmadı.)

MEHMET MESUT TANRIKULU:(44:51 – 44:55) kurumsallaşma (…anlaşılmadı.)

Y9 Bayan şahıs:(44:56 – 46:22) kadın tanrıdan da olsa yani orda bir iktidar var yani tanrı nedir (…anlaşılmadı.) iktidar diyorsak kadının bile orda tanrısal (…anlaşılmadı.) yani orda kendi tanrısını yaratıyor ve kendi (…anlaşılmadı.) beraberinde getiriyor.

MEHMET MESUT TANRIKULU: (46:28 – 46:53) (…anlaşılmadı.) arkadaşlar bir açıklama yapın (…anlaşılmadı.) fakat vaktimiz kısıtlıdır. Çıkan arkadaşlar baksın (…anlaşılmadı.) daha yararlı olur (…anlaşılmadı.)

X17 erkek şahıs: (46:55 – 47:47) arkadaşları saygıyla selamlıyorum. (…anlaşılmadı.) katılıyorum. Benim burada kafamda oluşan bir fikir oldu şimdi bu Rahip Sümer devletinde kral tanrı buraya baktığımız zaman aynı zamanda rahip bir tanrı şimdi bu devlet (…anlaşılmadı.) kavramı yani insanlar bir arada tutabilmek için (…anlaşılmadı.) makul olarak kullanmıştır. (…anlaşılmadı.) yani büyük şeylerle korkutma sadece insanları idam ederek ve yahut insanları cezalandırmak değil tabi dini boyutunu insanları korkutmak onları (…anlaşılmadı.) tarihi Sümerlere mi dayanıyor yoksa (…anlaşılmadı.) dayanıyor?

MEHMET MESUT TANRIKULU: (47:49 – 48:20) (…anlaşılmadı.) baktığımızda bütün emareler Sümerlilerde söz konusu (…anlaşılmadı.) Sümer Devletlerinde söz konusu (…anlaşılmadı.)

Y10 Bayan şahıs: (48:31 – 49:30) (…anlaşılmadı.) ona bir kutsallık atfediliyor bu da iktidar olarak algılanmaması gerektiğini düşünüyorum (…anlaşılmadı.) kadının bütün yaratımlarına kurmak bir şekilde el konulması ile başlamıştır. Bu algının bu şekilde algılanmaması gerektiğini düşünüyorum.
4. DERS

Y11 Bayan şahıs: (00:00 – 00:06) (…anlaşılmadı.) asker mesela yaşlı kişiler mi oluyor?

MEHMET MESUT TANRIKULU: (00:07 – 00:08) anlamadım.

Y11 Bayan şahıs: (00:09 – 00:19) (…anlaşılmadı.) asker (…anlaşılmadı.) yaşlı insanlar olarak mı ortaya çıkıyor?

X18 erkek şahıs: (00:20 – 00:25) Devlet ortaya çıktığında(…anlaşılmadı.)

Y11 Bayan şahıs: (00:26 – 00:35) Hayır öyle bişey söylemedim. Şimdi ben bi daha söylim(…anlaşılmadı.) Sümer Rahip döneminde şimdi asker (…anlaşılmadı.) ideoloji var öyle değil mi

MEHMET MESUT TANRIKULU:(00:36 – 00:36) Siyasi yapılanma var

Y11 Bayan şahıs: (00:36 – 00:37) Siyasi yapılanma var (…anlaşılmadı.) yöntemlerin yerine

MEHMET MESUT TANRIKULU: (00:38 – 00:45) Yok(…anlaşılmadı.) olarak

Y11 Bayan şahıs: (00:45 – 00:50) Asker peki (…anlaşılmadı.) asker

MEHMET MESUT TANRIKULU: (00:51 – 00:59) İdeolojisini bunun üzerinden asker (…anlaşılmadı.)

Y11 Bayan şahıs: (01:00 – 01:04) (…anlaşılmadı.) olarak nerden(…anlaşılmadı.) hangi safhada oluyor

MEHMET MESUT TANRIKULU: (01:05 – 01:07) Bu Avrupa dönemi

Y11 Bayan şahıs: (01:08 – 01:12) Rönesans döneminden miyani o dönemden bu döneme yapılan yöntemler bu mu ?

MEHMET MESUT TANRIKULU:(01:13 – 01:24) (…anlaşılmadı.) bilimsel veyahutta belli bir patlama yasa çıkarmak istediğinde (…anlaşılmadı.) bilimsel

Y11 Bayan şahıs: (01:25 – 01:32) (…anlaşılmadı.)

MEHMET MESUT TANRIKULU:(01:35 – 02:23) (…anlaşılmadı.) bütün insanlar bişey birbirlerine açıklamak isterse veya (…anlaşılmadı.) derse ki (…anlaşılmadı.) tanrıya tanrıçalara bağlasa veya Allah’a bağlasa (…anlaşılmadı.) evrensel anlamda dikkat etmez fakat (…anlaşılmadı.) evrensel anlamda (…anlaşılmadı.) bu milattan önce binli yıllardan başlıyor taabindörtyüzlü yıllara kadar bu da binli yıllardan önce neolitik döneme kadar (…anlaşılmadı.) kadar gidiyor.

Y11 Bayan şahıs: (02:24 – 02:25) Doğal toplum

MEHMET MESUT TANRIKULU: (02:25 – 02:28) Doğal toplumda yok

Y11 Bayan şahıs: (02:27 – 02:38) Doğal toplumöncesinde yani mitolojinin doğal toplum öncesinde (…anlaşılmadı.)

(Birkaç kişi karışık konuşuyor)

MEHMET MESUT TANRIKULU: (02:40 – 03:15) Mesela doğal toplum (…anlaşılmadı.) tanrılar tanrıçalar sistemi içerisinde doğal toplum döneminde ise insanlar bu sistematiğin içine girmiyorlar.

Y12 Bayan şahıs: (03:16 – 03:18) (…anlaşılmadı.) yok mu

MEHMET MESUT TANRIKULU:(03:20 – 03:33) (…anlaşılmadı.) yararlı hiyerarşik neolitik döneme denk geliyor. (…anlaşılmadı.)

Y11 Bayan şahıs: (03:34 – 04:15) Bu dönem(…anlaşılmadı.) bilimsel bu dönem (…anlaşılmadı.) Rönesans dönemi yani Rönesans dönemi bir başlangıç bilimsel (…anlaşılmadı.) şu zamana kadar teknolojiyi kullandığı döneme kadar (…anlaşılmadı.) Mitolojik dönem ondan bir önceki dönem tanrıları tanrıçaları (…anlaşılmadı.)

MEHMET MESUT TANRIKULU:(04:16 – 05:33) (…anlaşılmadı.) bu yöntemle bu uygarlığın (…anlaşılmadı.) toplumsal farklılığın mesela nedir tanrı tanrıça (…anlaşılmadı.) toplumda farklı bir kesim (…anlaşılmadı.) ve uygarlığın (…anlaşılmadı.) biz uygarlıktan (…anlaşılmadı.) bahsedemediğimiz için yöntemi olduğunu söyleyemeyiz. (…anlaşılmadı.) inanç (…anlaşılmadı.) anlamda (…anlaşılmadı.) bir kararlar yasalar çıkartmıyor (…anlaşılmadı.) mitolojik yasalar kurallar çıkartmıyor (…anlaşılmadı.) fakat bilimsel yasalar çıkartmıyor bu anlamda doğal toplumun (…anlaşılmadı.) yöntemi yoktur.

Y11 Bayan şahıs: (05:35 – 05:48) Özür diliyorum ama merak ettiğim için soruyorum O dönem insan yok mudu düşünüyorum eğer ilk defa öyle değil mi o dönem insan bir yasa kullanmıyorsa yok mudur doğal toplum

MEHMET MESUT TANRIKULU: (05:56 – 08:10) (…anlaşılmadı.) Toplum doğal toplum değil mi (…anlaşılmadı.) en azından toplumsal üretim alanı çok fazla seçici değil ondan sonra kadın erkek arasında (…anlaşılmadı.) çok fazla problem yok problemin çok çok azlığı var problem az olduğu için insanlar tarafından yasalaşmıyor. (…anlaşılmadı.) fikirlerin yasalaşmasıdır, bunlar nedir yasalaşmadır (…anlaşılmadı.) yasalaşma (…anlaşılmadı.) olmadığı için insanlar kendini bir ifade tarzı altında kısıtlamıyorlar. (…anlaşılmadı.) Tanrı tanrıçalar o kadar (…anlaşılmadı.) yaşam alanı basit olduğu için (…anlaşılmadı.) bir yerde kontrol edebilmek için ortaya çıkıyor onun için uygarlık kavramında uygarlık (…anlaşılmadı.) toplumsal hayatın karmaşıklaşmasıyla ortaya çıkan (…anlaşılmadı.) bu yasa yasadan pek bahsedilmiyor.

X18 erkek şahıs: (08:12 – 08:54) (…anlaşılmadı.) açıklamada bulunayım. Ben bir yöntem de göremiyorum. Çünkü yöntem belirleme belirli bir (…anlaşılmadı.) doğal toplumlar (…anlaşılmadı.) edemediği için ve bu her bir madde de dünyadaki küçük oluşumlar izleme (…anlaşılmadı.) olduğundan dolayı (…anlaşılmadı.) yöntem doğal topluma da yüklemememiz gerektiğini düşünüyorum. (…anlaşılmadı.)

MEHMET MESUT TANRIKULU: (08:55 – 08:57) (…anlaşılmadı.) ifade etmesi gerekmiyor.

Y11 Bayan şahıs: (08:58 – 09:01) ama doğanın yasalarında yok mudur

MEHMET MESUT TANRIKULU: (09:02 – 09:06) Bu doğanın yasaları (…anlaşılmadı.)

X18 erkek şahıs: (09:10 – 09:42) (…anlaşılmadı.) düşünce somut düşünce görüldüğü üzere kendine bir sistem geliştirme (…anlaşılmadı.) vardır ama onu yarın bulabilir miyim düşüncesi (…anlaşılmadı.) somut somut (…anlaşılmadı.) onun yaşamının bir parçası onun yaşamının (…anlaşılmadı.) değil ondan sonra soyut düşünce nesneler üzerinden soyut düşünce (…anlaşılmadı.) yani doğanın yasası vardır. (…anlaşılmadı.)

MEHMET MESUT TANRIKULU: (09:43 – 09:45) (…anlaşılmadı.)

X18 erkek şahıs: (09:47 – 10:31) (…anlaşılmadı.)

MEHMET MESUT TANRIKULU: (10:32 – 10:36) (…anlaşılmadı.)

Y11 Bayan şahıs: (10:38 – 10:40) ama düşünmüyor, ama düşünmüyor.

MEHMET MESUT TANRIKULU: (10:42 – 11:04) (…anlaşılmadı.) sistematik, sistematik değil. (…anlaşılmadı.)

X18 erkek şahıs: (11:05 – 11:07) (…anlaşılmadı.)

MEHMET MESUT TANRIKULU: (11:09 – 16:00) (…anlaşılmadı.) Müslüman Kuran’ ın herhangi bir kelimesini kabul etmemeye giremez kabul etmediği zaman Müslümanlıktan çıkar hakeza bir Hıristiyan düşünceleri kabul etmek zorunda (…anlaşılmadı.) doğal toplumda (…anlaşılmadı.) kurumsallaşarak (…anlaşılmadı.) çünkü kaç bin yıllık bir süreçten bahsediyoruz. (…anlaşılmadı.) erkek egemen bir karaktere dayanan, doğaya yabancılaşmak, doğayı (…anlaşılmadı.) daha fazla ürün çıkarmak için bataklıkları kurutuyor, ağaçları kesiyor (…anlaşılmadı.) doğasal canlılara zarar verebilmeyi (…anlaşılmadı.) zarar verebilmeyi göze alıyor. (…anlaşılmadı.) aynı zamanda ideolojik bir kurumsallaşmadır. (…anlaşılmadı.) doğal topluma karşı (…anlaşılmadı.) ondan sonra (…anlaşılmadı.) söz konusu (…anlaşılmadı.) Mısır’da bahsedilen (…anlaşılmadı.) bir yerden sonra devlet kendini oluşturduktan sonra artık ürünü geliştirmek, var olan (…anlaşılmadı.) devlet kendi kölelerini yaratıyor, kölelerini oluşturup bunun üzerinden yeni bir Pazar (…anlaşılmadı.) ancak (…anlaşılmadı.) kendi ekonomik boyutunu üretim emek (…anlaşılmadı.) köleler üzerinden gerçekleştiriyor. Köleler üretir tamamıyla (…anlaşılmadı.) sahibi kimse sahibi (…anlaşılmadı.) çalışır. Çalışması, bağırması sahibine aittir fakat onun evlenmesi, bir yere gidebilme, başka bişey yapabilme hakkı yoktur. Tamamıyla sahibi (…anlaşılmadı.) aittir o ne derse o olur. O dönemin devletleri toplumu oluşturduktan sonra problemleri giderebilmek için yasal (…anlaşılmadı.) en iyi örnek Akatlarda (…anlaşılmadı.) hatta şu an evrensel (…anlaşılmadı.)