T. C. İStanbul cumhuriyet başsavciliğI (cmk'nın 250. Maddesi İle Yetkili)

X18 erkek şahıs: (16:05 – 16:10) (…anlaşılmadı.)

MEHMET MESUT TANRIKULU: (16:14 – 20:48) aynı, toplumsal (…anlaşılmadı.) daha bir artık toplumun (…anlaşılmadı.) söz konusu toplum daha bir rahatlılıkla kontrol altına alınması söz konusu (…anlaşılmadı.) yönetim açısını sağlıyor, krallar, askeri konumları, rahipler zanaat (…anlaşılmadı.) geliştirilmesini sağlıyor (…anlaşılmadı.) aykırı olması (…anlaşılmadı.) bunları artık sözcüklerle sözlerle söz yasalarıyla tanımlayamazsın çünkü sayı giderek artıyor. (…anlaşılmadı.) anayasa diyelim (…anlaşılmadı.) bu bir toplumun kendi hukukunu üst toplum alt toplum (…anlaşılmadı.) mesela tanrıya izafe edilen (…anlaşılmadı.) kabil edilir, mesela kral tanrı adına bir yeri işgal edebilir, (…anlaşılmadı.) ses çıkartmaz, tanrı adına birilerini öldürebilir bu anlamda da itiraz etme söz konusu değil bu soyut yasalar soyut yasalar (…anlaşılmadı.) fakat devletin kendini tanrıyabilmesi için somut yasalara (…anlaşılmadı.) ticaret gelişiyor, ticaretin nasıl gelişeceği, nasıl oluşturulacağı, devletler arası çatışmalarda (…anlaşılmadı.) devletler arası hukuk oluşturuluyor. Uluslar arasıorganizasyon Orta Doğu coğrafyasında kimse devletler arasında gerçekleştiriliyor. (…anlaşılmadı.) söz konusu oluyor (…anlaşılmadı.) kadın ticareti toplum tarafından (…anlaşılmadı.) kadın ticareti (…anlaşılmadı.) kadını kendi elinin altına alamıyor eskiden sadece devletin hatta manevi kurumların tahakküm edebildiği kadın artık her alanda kullanılabilme pozisyonuna düşürülüyor.

X18 erkek şahıs: (20:50 – 20:51) (…anlaşılmadı.)

MEHMET MESUT TANRIKULU: (20:52 – 21:01) Tam hatırlamıyorum. Kadın bu saaten sonra artık (…anlaşılmadı.) kadın yasalaşıyor.

HÜSEYİN BAŞAR: (21:02 – 21:07) (…anlaşılmadı.) Söylediğiniz sistemi Suudi Arabistan’da var.

MEHMET MESUT TANRIKULU:(21:08 – 21:11) (…anlaşılmadı.)

HÜSEYİN BAŞAR: (21:12 – 21:29) Suudi Arabistan’da mesela adam sana on kişi getiriyor. Bir şehirden bir şehre gidemiyorsun onun (…anlaşılmadı.) altındasın. Sana imza ederse o bir şehre gidebilirsin (…anlaşılmadı.) hiçbir yerde çalışamazsın, hiçbir yere gidemezsin parayı dahi alamazsın.

MEHMET MESUT TANRIKULU: (21:31 – 23:08) (…anlaşılmadı.) fakat bu madde olarak (…anlaşılmadı.) hala devam ediyor (…anlaşılmadı.) Pers devletlerine bakarsak (…anlaşılmadı.)

X19 erkek şahıs: (23:09 – 23:10) Kadınlar da var.

MEHMET MESUT TANRIKULU: (23:11 – 23:19) Kadınlar da var. (…anlaşılmadı.)

X18 erkek şahıs: (23:24 – 23:29) (…anlaşılmadı.)

MEHMET MESUT TANRIKULU: (23:31 – 25:47) (…anlaşılmadı.) herkes katılabiliyor. (…anlaşılmadı.) diğerlerinin problemi (…anlaşılmadı.) olimpiyatları (…anlaşılmadı.) yarışmalar, festivaller (…anlaşılmadı.) bu kendi içinde (…anlaşılmadı.) problemleri kendi (…anlaşılmadı.) alması (…anlaşılmadı.) her mahallenin (…anlaşılmadı.) şurayı kimi götürelim yani on beş kişi var diyelim mecliste bu on beş kişi kalkıp kendi kendine (…anlaşılmadı.)geliştirmeye çalışıyor. (…anlaşılmadı.) Toplumun tamamının yönetime dahil olması söz konusudur. Onun için (…anlaşılmadı.)

X20 erkek şahıs: (25:49 – 25:53) Ekonomik boyutunu, ekonomik boyutu

MEHMET MESUT TANRIKULU: (25:55 – 26:04) Ekonomi, şimdi ekonominin boyutu (…anlaşılmadı.) toplum için mi Yunan için mi?

X20 erkek şahıs: (26:04 – 26:05) Yunan için

MEHMET MESUT TANRIKULU: (26:07 – 26:46) (…anlaşılmadı.) evrensel ekonomik yasalar (…anlaşılmadı.) fakat (…anlaşılmadı.) problemi çözerken bunun maddi gelirini ondan farklı fakat burada handikaplı bir durum var, ticaret var, aristokrat kesim var (…anlaşılmadı.) yerel ekonomi (…anlaşılmadı.) özel ekonomi

X18 erkek şahıs: (26:48 – 27:40) (…anlaşılmadı.) genelde (…anlaşılmadı.) insanlık tarafından oluşturulan pazarlardır. (…anlaşılmadı.) olmamakla birlikte (…anlaşılmadı.) ama köle de olmayan Atina (…anlaşılmadı.) Atina Devletlerindeki (…anlaşılmadı.)

MEHMET MESUT TANRIKULU: (27:41 – 27:45) evrensel(…anlaşılmadı.)

X21 erkek şahıs: (27:50 – 27:55) (…anlaşılmadı.)

MEHMET MESUT TANRIKULU: (27:56 – 27:57) (…anlaşılmadı.)

X21 erkek şahıs: (27:58 – 27:59) Kadın gitmiyok dedi (…anlaşılmadı.)

MEHMET MESUT TANRIKULU: (28:01 – 28:05) (…anlaşılmadı.) he

X18 erkek şahıs: (28:07 – 28:18) (…anlaşılmadı.) hırsızlar diye (…anlaşılmadı.) var.

MEHMET MESUT TANRIKULU: (28:19 – 28:43) (…anlaşılmadı.) toplum onu yargılayamıyor örgütlenebilir rahat örgütlenebilir diye

X18 erkek şahıs: (28:45 – 28:47) (…anlaşılmadı.)

MEHMET MESUT TANRIKULU: (28:48 – 28:49) (…anlaşılmadı.)

X22 erkek şahıs: (28:50 – 29:20) (…anlaşılmadı.) neden kaldıklarını, kalmalarının gerekçelerini ortaya atıldığı, yani orda ben yorumladığım şekilde söylim. Daha doğrusu (…anlaşılmadı.) pay almalarını istiyorlar. Ordaki zaten (…anlaşılmadı.) tabandaki bir yoksullaşma var (…anlaşılmadı.) olabilir.

X18 erkek şahıs: (29:22 – 30:17) Aslında (…anlaşılmadı.) yani bazı kural ve kaideler var toplum tarafından (…anlaşılmadı.) durum değil (…anlaşılmadı.) belli bir topluluk (…anlaşılmadı.) bir durum var. Ekonomik olayda da (…anlaşılmadı.) toplumun bu gereksinimlerini, bu ihtiyaçlarını karşılayan (…anlaşılmadı.) tabaka var. Yunanistan devletlerinde bugün şeyleri Pazar ihtiyaçları (…anlaşılmadı.) karşılıyor onları

X18 erkek şahıs: (30:18 – 30:44) (…anlaşılmadı.) bir de Sokrates’in hani Atina (…anlaşılmadı.) Atina Devleti

MEHMET MESUT TANRIKULU: (30:52 – 31:37) (…anlaşılmadı.) ekonomik Pazar (…anlaşılmadı.) bu Pazar o kadar gelişkin değil (…anlaşılmadı.) o kadar gelişkin (…anlaşılmadı.) başka bir kentte (…anlaşılmadı.) devlet için ekonomi tamamıyla onun elindedir diyebiliriz.

Y11 Bayan şahıs: (31:38 – 31:51) amabiradı olmalı bir adı olmalı vergi sistemi var ya şu an vergi sistemi var. O zaman da bunların bir adı olmalı (…anlaşılmadı.)

X18 erkek şahıs: (31:52 – 32:06) (…anlaşılmadı.) süreyi çok iyi açıklayan, çok iyi açıklayan kaynak(…anlaşılmadı.)

MEHMET MESUT TANRIKULU: (32:07 – 32:09) Muhakkak var bakmak lazım

X23 erkek şahıs: (33:12 – 32:50) Benim sorum olacak da kölelerin burada bu ekonomik pazarda etkinliği nasıl olmuştur? Çünkü baktığınız zaman farklı yerlerden de farklı ülkelerden de gidip hani bir savaş boyutu bir tehdit boyutuna orda köle (…anlaşılmadı.) getirip bu ekonomik pazarlarda bir ticari (…anlaşılmadı.) gibi yani (…anlaşılmadı.) çalışılmış bunun ekonomik boyutu ekonomik pazarı köleler üzerinden hani nasıl bir şekillenme almıştır?

MEHMET MESUT TANRIKULU: (32:52 – 33:53) Savaş ganimeti oluyor bir yerde ganimettir birileri onun üzerinden (…anlaşılmadı.) ticaretini sağlıyor. İkincisi getirdiği toplumda üretim emek ilişkisinde hem zaman hem de enerji kazancı sağlıyor. (…anlaşılmadı.) Bir ikincisi konfor açısından bakabiliriz. (…anlaşılmadı.) kendini emek olarak (…anlaşılmadı.) açısından bakabiliriz. Çok pazara bu şekilde etki edebilir. (…anlaşılmadı.) fakat öyle bir durum ki gidip içine girmek gerekiyor veya (…anlaşılmadı.) eklemek isteyen arkadaş varsa ekleyebilir bakalım.

X23 erkek şahıs: (33:55 – 34:59) şimdi (…anlaşılmadı.) orda Avrupa şey yapıyor aldığı köleleri (…anlaşılmadı.) ordan aldığı ürünleri Avrupa’ya getirip satıyor ve böylece para kazanıyor ve kendi diğer işlerini yaptırtıyor (…anlaşılmadı.) fakat tam olarak bu nasıl oluyor, nasıl yapılmıştır, ya da o gerçekten o (…anlaşılmadı.) satılmış büyük bir ekonomik Pazar mıdır diye sorarsak da (…anlaşılmadı.) tüm birimlere yayılma adına çok önemli iş (…anlaşılmadı.) noktasında

MEHMET MESUT TANRIKULU: (35:04 – 36:00) (…anlaşılmadı.) Hollanda ve İngiltere Devletleri’nin iyi irdelendiğinde iyi çözümlendiğinde dünya sistemi için beş bin yıllık var olan dünya sisteminin ekonomik olarak fizyolojik olarak askeri olarak çok iyi (…anlaşılmadı.) var olan köle ilişkisinden ekonomik algıya kadar bu Amstredam Londra hattında dönen (…anlaşılmadı.) özel çalışma alanının olduğu (…anlaşılmadı.) fakat öyle bir yön de var (…anlaşılmadı.) elimizde o döneme dahil yeterince delil olmadığı için (…anlaşılmadı.) diye düşünüyorum.

Y12 Bayan şahıs: (36:06 – 36:20) (…anlaşılmadı.) var. (…anlaşılmadı.) köleyi çalıştırıyor. (…anlaşılmadı.) Kendinde göremiyorsun.

MEHMET MESUT TANRIKULU: (36:24 – 36:46) (…anlaşılmadı.) barınması ve ciddi maliyeti de var (…anlaşılmadı.) üretim çıkışı var. (…anlaşılmadı.) araştırmak gerektiğini düşünüyorum.

Y12 Bayan şahıs: (36:50 – 36:56) (…anlaşılmadı.)

MEHMET MESUT TANRIKULU: (37:07 – 37:12) (…anlaşılmadı.) var mı?

X23 erkek şahıs: (37:14 – 37:25) (…anlaşılmadı.) niye feodal toplum (…anlaşılmadı.)

MEHMET MESUT TANRIKULU: (37:26 – 38:12) Feodal (…anlaşılmadı.) aynı zamanda devletsel (…anlaşılmadı.)

X24 erkek şahıs: (38:15 – 38:35) (…anlaşılmadı.)

MEHMET MESUT TANRIKULU: (38:38 – 41:20) (…anlaşılmadı.) daha çok oluşturabilmek için (…anlaşılmadı.) çözümlemeye (…anlaşılmadı.) haberleşme, istihbarat (…anlaşılmadı.) bir askeri olarak ara verelim.
5. DERS
MEHMET MESUT TANRIKULU: (00:00 – 01:23) (…anlaşılmadı.) Hz. İsa’nın (…anlaşılmadı.) Nemrut’a karşı (…anlaşılmadı.)

Y11 Bayan şahıs: (01:25 – 01:27) (…anlaşılmadı.)

MEHMET MESUT TANRIKULU: (01:29 – 01:49) (…anlaşılmadı.)

Y11 Bayan şahıs: (01:51 – 01:52) (…anlaşılmadı.)

MEHMET MESUT TANRIKULU: (01:53 – 02:23) (…anlaşılmadı.) iktidar sorununa karşı köle sorununa karşı değil kendini köle pozisyonundan çıkartıp iktidarlaşmak (…anlaşılmadı.)

Y11 Bayan şahıs: (02:24 – 02:27) Kadınları da alıyor mesela savaşın içine kadınları da alıyor

MEHMET MESUT TANRIKULU: (02:32 – 03:38) (…anlaşılmadı.) başka var mı? (…anlaşılmadı.) uygarlaşmasının sağlanması bir askeri ordu oluşuyor (…anlaşılmadı.) eskiden lokal şeyler söz konusuydu. (…anlaşılmadı.) yönetimde söz sahibi olması mesela bu dönemin en ünlü asker devleti Memlükliler, Memlükliler asker devletidir. Yönetimde artık etkin devlet.

KEMAL SEVEN: (03:39 – 03:40) Memluklar

MEHMET MESUT TANRIKULU: (03:40 – 03:41) he memluklular

KEMAL SEVEN: (03:41 – 03:42) Köle devleti

MEHMET MESUT TANRIKULU: (03:42 – 03:43) Asker

KEMAL SEVEN: (03:45 – 03:48) Tarihte köle geçiyor

MEHMET MESUT TANRIKULU: (03:49 – 03:50) Köle

KEMAL SEVEN: (03:50 – 03:53) Memluk köle devleti olarak geçiyor, Memluklular köle devleti

MEHMET MESUT TANRIKULU: (03:54 – 04:53) Olabilir (…anlaşılmadı.) bütün kralları asker kökenlidir. Babadan oğla geçiş yok (…anlaşılmadı.) Kral öldükten sonra (…anlaşılmadı.) yönetime o geçiyor. Asker kökenli (…anlaşılmadı.) yönetimde artık söz sahibidirler. Kendi vergilendirmelerini yapabiliyorlar. (…anlaşılmadı.) Köylülere asker bekleme karşılığında sokağı kullanma hakkı veriyorlar. Orta Doğu’daki Devletlerde bu var. Askeri beklersen askerin giderlerini karşılarsan sokağı (…anlaşılmadı.)

X25 erkek şahıs: (04:54 – 04:57) (…anlaşılmadı.)

MEHMET MESUT TANRIKULU: (04:58 – 05:58) (…anlaşılmadı.) çok baskıcılık mı aynı zamanda küçük bir (…anlaşılmadı.) anlatıyorlar (…anlaşılmadı.)

X25 erkek şahıs: (06:00 – 06:02) Feodal toplum (…anlaşılmadı.)

MEHMET MESUT TANRIKULU: (06:03 – 09:41) heFeodal toplum (…anlaşılmadı.) ama artık tam anlamıyla (…anlaşılmadı.) profesyonel (…anlaşılmadı.) savaşta genellikle cinsel (…anlaşılmadı.) Selahattin’in (…anlaşılmadı.) devlete saldırmış. (…anlaşılmadı.) İslamiyet adına savaşıyor (…anlaşılmadı.) İslamiyet adına savaşıyorsa bir Müslüman devlet bir diğer Müslüman Devlete niye git Avrupa’ya Afrika ülkelerine git, Uzakdoğu’ya (…anlaşılmadı.) Ganimet (…anlaşılmadı.) kendi kendilerine uyguluyorlar (…anlaşılmadı.) bunlar ticareti, kapitalizmi, sermaye (…anlaşılmadı.) Avrupa’daki devletleri finanse ediyorlar. O şekilde bir güç kendi kent devletleri var. Fakat savaş üzerinden (…anlaşılmadı.) anlaşmaya gitmek zorunda kalıyordu. (…anlaşılmadı.) bu devirde savaş (…anlaşılmadı.) başka böyle eklemek isteyen aklına bişey takılan

X25 erkek şahıs: (09:42 – 09:44) Doğal (…anlaşılmadı.)

MEHMET MESUT TANRIKULU: (09:45 – 09:48) Doğal (…anlaşılmadı.)

X25 erkek şahıs: (09:49 – 10:13) (…anlaşılmadı.) hem toplumsal düzende hem de (…anlaşılmadı.) özellikle şövalyeler üzerinde gerçekleştirilen

MEHMET MESUT TANRIKULU:(10:15 – 10:23) (…anlaşılmadı.) Memlükler de şövalye devleti olarak adlandırılabilir.

KEMAL SEVEN: (10:41 – 10:50) Şövalye tamam da orda temel kavram var feodal döneme ilişkin (…anlaşılmadı.) kavram (…anlaşılmadı.)

MEHMET MESUT TANRIKULU: (10:51 – 10:52) Yönetim olarak

KEMAL SEVEN:(10:52 – 10:53) Tabi

MEHMET MESUT TANRIKULU: (10:53 – 11:09) (…anlaşılmadı.)

Y11 Bayan şahıs: (11:18 – 11:53) (…anlaşılmadı.) sosyal ideolojik boyutu da var. (…anlaşılmadı.)

MEHMET MESUT TANRIKULU: (11:55 – 15:29) (…anlaşılmadı.) ideoloji (…anlaşılmadı.) savaş hemen hemen (…anlaşılmadı.) herkesin silahının olması gerekiyor. (…anlaşılmadı.) ideoloji konusuna gelirsek (…anlaşılmadı.) bunun konuları nedir mesela medreseler, Avrupa’da kiliseler (…anlaşılmadı.) buralar (…anlaşılmadı.) buradan çıkmazsa toplumda yer edinmesi (…anlaşılmadı.) söz konusu değil (…anlaşılmadı.) toplumda da yetkindirler devlet kademesinde de çok yetkindirler (…anlaşılmadı.) yönetime bu kadar söz sahibi olabilecek pozisyona gelmişler. (…anlaşılmadı.) eğitim kanadı medrese ve kiliselerden çıkış yapmazsan hiçbir şekilde sana söz hakkı verilmez. İstediğin kadar (…anlaşılmadı.) buralardan geçmen gerekir (…anlaşılmadı.) bunu sorgulamak (…anlaşılmadı.) söz konusu değildir. (…anlaşılmadı.) yasaklamasına rağmen bu derecede İslamiyetle yozlaşmasına rağmen toplumu (…anlaşılmadı.) yeryüzünde Tanrının gölgesi sıfatını alıyor. Tanrının gölgesi sıfatını aldığı için hem toplumda söz sahibi hem de (…anlaşılmadı.) itiraz edilmesi söz konusu oluyor.

KEMAL SEVEN:(15:30 – 16:10) Rahiplerde belki iktidara ortak olma anlayışı vardır ve bu belirgindir. Ulemada daha çok iktidara yardımcı olma anlayışı vardır. İktidarı belirlemeden ziyade iktidara yol vermekten ziyade erkilin işlerini kolaylaştırma görevini de yapıyor. Örneğin cariyelik kurumuna fetva çıkarma ya da (…anlaşılmadı.) katliamına fetva çıkarma veya bir ülkeyi işgal etme yine fetva çıkarma gibi (…anlaşılmadı.) toplumda rahatlık sağlama iktidar adına (…anlaşılmadı.) çıkarıyor dolayısıyla iktidarın işini kolaylaştırıyor.

MEHMET MESUT TANRIKULU: (16:11 – 17:01) (…anlaşılmadı.) ne kadar fetva çıkartırsak o kadar, o kadar söz hakkı doğuyor (…anlaşılmadı.) değiştirme söz konusu (…anlaşılmadı.) o dönemden kalma (…anlaşılmadı.) eskinin rantı, eskinin toplum üzerindeki hakimiyeti kalkacak bir anda (…anlaşılmadı.) korumaya fakat Avrupa’da (…anlaşılmadı.) devlet (…anlaşılmadı.)

KEMAL SEVEN: (17:03 – 17:05) (…anlaşılmadı.)

MEHMET MESUT TANRIKULU: (17:06 – 22:52) (…anlaşılmadı.) Roma imparatoru hatta kutsal (…anlaşılmadı.) kral taşıyabildiği için (…anlaşılmadı.) Ulema izin veriyor ulema izin verdikten sonra (…anlaşılmadı.) nereye ne yapsan yıkabilirsin ama aynı zamanda (…anlaşılmadı.) toplum (…anlaşılmadı.) daha akıllı politikalarla eşitlemeye çalışıyorlar. Tam anlamıyla nerdeyse toplum eşittir devlet (…anlaşılmadı.) hem kültür anlamında hem sanat anlamında çok çok karışık fakat basit (…anlaşılmadı.) ideolojik olarak (…anlaşılmadı.) ya bir ulema (…anlaşılmadı.) ya bir askerin (…anlaşılmadı.) yönetim biçimi (…anlaşılmadı.) Afrika Kıtasına (…anlaşılmadı.) Avrupa Kıtasında Asya Kıtasında da vardır. (…anlaşılmadı.) Balkanlarda Macaristan Yunanistan (…anlaşılmadı.) bunlar (…anlaşılmadı.) Mısır, Yemen, Suudi Arabistan hepsi özerk kendi yönetimi kendi yapıyor. (…anlaşılmadı.) Suudi Arabistan’daysa bi tane kanun (…anlaşılmadı.) toplumun söz hakkı, değiştirme hakkı yok. (…anlaşılmadı.)

KEMAL SEVEN: (22:56 – 22:59) Avrupa(…anlaşılmadı.)

MEHMET MESUT TANRIKULU: (23:00 – 24:03) (…anlaşılmadı.) çok fazla olduğu için (…anlaşılmadı.) Avrupa’daki Hristiyanlığın (…anlaşılmadı.) Rönesans (…anlaşılmadı.) bakarsak Rönesans (…anlaşılmadı.) milattan önce milattan sonra (…anlaşılmadı.)

KEMAL SEVEN: (24:04 – 24:06) (…anlaşılmadı.)

MEHMET MESUT TANRIKULU: (24:07 – 24:08) (…anlaşılmadı.)

KEMAL SEVEN: (24:09 – 24:19) (…anlaşılmadı.) Mezopotamya (…anlaşılmadı.)

MEHMET MESUT TANRIKULU: (24:20 – 24:38) (…anlaşılmadı.) Mezopotamya (…anlaşılmadı.)

KEMAL SEVEN: (24:51 – 24:54) Pers Devletleri (…anlaşılmadı.)

MEHMET MESUT TANRIKULU: (24:58 – 25:27) (…anlaşılmadı.) fermanın altında olmak zorunda eskiden öyle değildi.(…anlaşılmadı.)

KEMAL SEVEN: (25:28 – 25:29) (…anlaşılmadı.)

MEHMET MESUT TANRIKULU: (25:29 – 25:50) he (…anlaşılmadı.)

KEMAL SEVEN: (25:55 – 26:03) (…anlaşılmadı.)

MEHMET MESUT TANRIKULU: (26:05 – 26:27) (…anlaşılmadı.) fertler üzerinden gitmeye çalıyor fakat hala (…anlaşılmadı.)

KEMAL SEVEN: (26:28 – 27:38) (…anlaşılmadı.)

MEHMET MESUT TANRIKULU: (27:41 – 29:23) ekonomik boyutu (…anlaşılmadı.) fakat genelini toprak sahibi kimse (…anlaşılmadı.) topraktan çıkanların bir kısmını kendine alıyor geriye kalanı (…anlaşılmadı.) esnafların (…anlaşılmadı.) örgütlenmesiyle biraz (…anlaşılmadı.) bir pazarın değişmesi (…anlaşılmadı.)

KEMAL SEVEN: (29:25 – 29:27) (…anlaşılmadı.) sivil toplum

MEHMET MESUT TANRIKULU: (29:28 – 32:13) (…anlaşılmadı.) dünyaya en hakim ekonomik (…anlaşılmadı.) o dönemin Avrupa’da burjuva karakteri (…anlaşılmadı.) toplum üzerinde herhangi bir etkileri pozisyonunda söz konusu değil (…anlaşılmadı.) pazarda pazarın (…anlaşılmadı.) pazarın yöneticisi (…anlaşılmadı.) etkilerinin söz konusu (…anlaşılmadı.) kendini var kılmaya çalışıyor (…anlaşılmadı.)

KEMAL SEVEN: (32:15 – 32:24) (…anlaşılmadı.)

MEHMET MESUT TANRIKULU: (32:25 – 32:45) (…anlaşılmadı.) eklemek isteyen aklına bişey takılan

X19 erkek şahıs: (32:46 – 33:05) (…anlaşılmadı.) feodal düzenin (…anlaşılmadı.) aklımıza daha çok Orta Doğu anlayışı (…anlaşılmadı.)

MEHMET MESUT TANRIKULU: (33:06 – 33:26) Avrupa’da derebeylik olarak ifade edilir. Avrupa’da merkezi güçlü bir devlet aynı zamanda (…anlaşılmadı.) olmadığı için kısmidir parça parça fakat Orta Doğu’da (…anlaşılmadı.) merkezidir. (…anlaşılmadı.)

X19 erkek şahıs: (33:28 – 33:29) (…anlaşılmadı.)

MEHMET MESUT TANRIKULU: (33:30 – 33:52) (…anlaşılmadı.) kendi orduları var. (…anlaşılmadı.) kendi devletini kendisi kuruyor. Nasıl diyelim mesela

X18 erkek şahıs: (33:53 – 35:53) (…anlaşılmadı.) ordaki derebeyi Hristiyanlık (…anlaşılmadı.) göre ayarlı (…anlaşılmadı.) Avrupa için geçerli, özellikle de kırılma noktası olarak (…anlaşılmadı.) o dönemde Avrupa’nın tamamen bir (…anlaşılmadı.) fakat o dönemde mesela Orta Doğu (…anlaşılmadı.) Osmanlı Devleti için (…anlaşılmadı.) söz konusu (…anlaşılmadı.) bir bütün olarak soysal hayatın (…anlaşılmadı.) giderilmesi olarak görüldüğünden dolayı yani bir (…anlaşılmadı.)

MEHMET MESUT TANRIKULU: (35:56 – 36:27) (…anlaşılmadı.)

X20 erkek şahıs: (36:33 – 36:44) (…anlaşılmadı.)

MEHMET MESUT TANRIKULU: (36:47 – 39:51) (…anlaşılmadı.)

KEMAL SEVEN: (39:53 – 40:21) Bu feodal devlet (…anlaşılmadı.) kalan önemli miktarlar var. (…anlaşılmadı.) hem merkezi kadronun korunması hem de o merkezi kadronun ihtişamını anlatmaya yönelik bir mimari tablo olarak hem dönemine damgasını vuruyor hem de günümüze kadar da kalabiliyor.

MEHMET MESUT TANRIKULU: (40:22 – 40:32) (…anlaşılmadı.)

KEMAL SEVEN: (41:09 – 41:35) Kavramlar üzerinde mutabakat sağlanmış mesela (…anlaşılmadı.) feodal toplum (…anlaşılmadı.) toplum ifadeleri yerine toplum demek yerine dönem ifadesi kullanmada karmaşa yaşanmıştır. Çünkü toplumun tümü feodal değil yada kapitalist değil dönem olarak o devlet dönemi

MEHMET MESUT TANRIKULU: (41:40 – 42:50) (…anlaşılmadı.) Kapitalizmin temel (…anlaşılmadı.) fakat insan sayısının artması (…anlaşılmadı.)

42. dakikadan – 47.50 Dakikaya kadar anlaşılmadı
6.DERS

MEHMET MESUT TANRIKULU: (00.01 den 20.06) …olabilmesinde …Antalya…Antalya…bir anlamda birleştirici rol…dünyanın yönetilmesi yeni nihai kararların alınması …Hatta ABD nin kolonilere ayrılması o ticari üstünlüğünden, o üretim alanı oluşturabilmesinden kaynaklanıyor.Onu oluşturup …sağlıyor…ekonomik…ondan sonra… bu onların …Avrupa…bunlar farklı ekonomik yollar…burada…ifade…reform nedir?...Reform güzel sanattır….matbaanın gelişmesi…Latinceden çevirmek her türlü…oluşturulması…bir başkaldırı görevi görüyor….burjuvaların,aristokratların dağıtılması ,meclislerin oluşturulması söz konusu oldu.Milletin…ekonomik…olmak zorunda….herhangi bir…toplum…toplumun…ondan sonra özgün nesne…güzel nesne dese…doğa üzerinde istediğinizi yapacaksınız ve doğayı yöneteceksiniz.insanlar vermediklerini alacak ,sınırlarını…tam anlamıyla …kılacak….tarafından…tarafından…ıslahatı Fransa’dan …burjuva sınıfının yönetimde olabilmesi için …din ve devleti ayırmaktır.Din ve devlet işleri… aynı zamanda …devletin…zaten ortadoğu’da… yani din ve devlet aynı … dinin devlet işlerinden kaldırılmasıdır...Dini devlet işlerinden kaldırırsın …istediğin gibi… devlete hakim olacak…fakat devlete…din ve devlet…hukuk devleti …halkın görüşlerinde sınır yoksa sosyalizm. halk sosyalizmi halk…hakaret saydı….anayasa mahkemeleri…o kurumsallaşmayı her yere kadar…sivil toplum örgütleri…ideolojilerin …siyasi boyutuyla …askeri boyutu …zorunlu askerlik…ulus devletine baktığımızda …ortaya çıkıyor.Burda ulus devlet o dönemin ulusunu…ulus devlet…unutmak,yabancı kılmak…arasında özgür kılmak unsuru.Bu olmadı mı toplum refleks olarak… eğitim diyelim, zorunlu eğitimi de ayrı bir başlık altında ele alalım…hatta anaokulundan başlatıyor ta üniversitesine kadar…
X26 ERKEK: (20.07-21.03) Yoldaş bu ulus devlet oluştuğu zaman hani belli bir ideolojik kimlik ve hani bir taban yaratma bir ezilen ulus ve bir ezilen ulus mantığı ortaya çıkıyor baktığımız zaman bu ulus devletlerin yönetim biçimleri farklılık gösterebiliyor bugün İran İslam Cumhuriyetiyle yönetiliyo bugün bu yaşadığımız yer açısından baktığımız zaman hani laik bir cumhuriyet olarak gösterilmeye çalışılıyor ve farklı farklı cumhuriyet yönetim biçimleri de var bunun ulus devlet mantığında topluma ulusa nasıl bir yansıma gösterebiliriz bu tarz yine bir kapitalist modernitenin işlevini mi gösterir toplum üzerinde halk üzerinde nası bir etkinliğe kavuşarak bu açıkladığımız askeri siyasi ideolojik olarak nasıl bir birey amaçlıyor nasıl bir kişilik karakter amaçlıyor

MEHMET MESUT TANRIKULU : 21.03 den 32.38 e kadar anlaşılmadı.

ERDOĞAN BAYSAN: (32.39-33.00) Bir ilçede büyük bir alışveriş merkezi yapılmış esenyurtta tortum mu ismi ne bir ilçeden büyük yani belki bizim ardahandan büyük bi görün size bi görün ben buradan söylüyorum size …(anlaşılmadı.)

MEHMET MESUT TANRIKULU : 33.01 den 33.28 e kadar anlaşılmadı.

X27 ERKEK: (33.00-34.13) Ben bir soru önermek istiyorumÖNDERLİĞİN son çözümlerinde kadının yaşamın merkeziyken doğal toplumda bugün bataklığın merkezi haline getirildiği belirtiliyor burada kapitalist modernlik mi ney bu bahsettiğimiz …(anlaşılmadı.) her türlü toplumun tüm hücrelerine kadar nüfus etmiş tüm alanları için hani kadının rolünü biraz daha açarsanız bu getirmiş olduğu kadın ana değerini nasıl kuşatmış olduğunu kapitalist moderniteyle beraber nasıl bir iktidarcı zihniyeti …(anlaşılmadı.) zihniyeti o kadına karşı tahakküm altına ona karşı beslediğimiz biraz açıklarsanız sevinirim