T. C. İStanbul cumhuriyet başsavciliğI (cmk'nın 250. Maddesi İle Yetkili)

X11 ŞAHIS:(24.00) (anlaşılmadı) (Kürtçe konuşuyor olabilir)

X10 ŞAHIS:(24.07) Yani şöyle bi şey var ona denilirde devlet olgusuna tümden var olan günümüz koşulunda redçiyaklaşmıycağızyani devleti yıkıp yeniden değil devletin sistem içerisinde devlet otoritesinin etkisini sınırlandırdıkça devleti demokrasiye duyarlı hale getirip kendi yaşam alanımızı oluşturacağız

X11 ŞAHIS:(24.29) (anlaşılmadı) (Kürtçe konuşuyor olabilir)

X10 ŞAHIS:(24.33) (anlaşılmadı) ama var olan süreç içerisinde direk devletleri karşıya alarak değil yani 19. 20. Yüzyılın eylem tabiriyle ama günümüzde artık mesela özerklik ve konfedarilizm (anlaşılmadı) konularını gördükçe şunu görüyoruz (anlaşılmadı) bir tartışmada diyor ki konfederalizimle ilgili devlet artı demokrasi değil mi devlet bu noktada yıllardır kürt hareketi devletin 25 yıldır devletin demokrasiye duyarlı hale gelmesi için (anlaşılmadı) çabalar eylemler hep birlikte yapıldı ama bir noktadan sonra devlet bu kadar duyarlı hale gelmeyecekse ve biz her şeyi devletten istemeyeceksek o zaman dedik ki devlete rağmen kendi sistemimizi kuracağız ve şu an içinden geçtiğimiz süreç o devlete rağmen ha güçlendikçehani (anlaşılmadı) güç dengeleri (anlaşılmadı) devlette belli bir noktada kendine çeki düzen verip seni muhatap alacaktırbu gün Türkiye devletinin son üç dört aydır tamamen bu tartışmalar (anlaşılmadı) oysa daha önce neydi işte devlet zulüm yapıyor baskı yapıyor (anlaşılmadı) devletin haksızlığı ilan edilmeye çalışılıyor ve bu haksızlık üzerinden verilen mücadelenin gerekliliği ortaya konuluyor ama bu haksızlık devam ediyor bu mücadelenin gerekliliği haklılığı var ancak (anlaşılmadı) boşa geçti devlete rağmen de devlete rağmen de toplumun hareket alanını açaçak bir sistemin ortaya çıkmasıdır günümüzde yapılan odur yıllardır şunu demiyorlar mıydı işte Kürtler ne istediğini bilmiyor Kürtler ne yaptıklarını bilmiyor özerklikmi istiyorlar devlet mi istiyorlar (anlaşılmadı) istiyorlar şu bu bugün çıkmış şu deniliyor Kürtler arkadaşım şunu şunuşunu istiyor bu kerede adamlar şunu şey yapıyor yıllardır ne istediğini bilmiyor diyordular yıllardır (anlaşılmadı) şu an ciddi bir proje ortaya konuldu projeden korktular bu kere ne yapıyorlar

X12 ŞAHIS:(26.48)bu suikasttır

X10 ŞAHIS:(26.49)bu suikasttır neye suikasttır var olan sistemin (anlaşılmadı) baskıcı halkların çeşitliliğini zenginliğini özünü görmeyen kör bir devlet zihniyetine suikasttır yani kendi varlıklarına direk suikasttırdüşünün yıllardır silahlı mücadele yapılıyor bu silahlı mücadele (anlaşılmadı) acılar yaşandı ama hiçbirimiz demedik bu suikasttır (anlaşılmadı) suikastın silahın kullanıldığı en aktif dönemde faşizmin zihniyetine karşı (anlaşılmadı) onun oradaki meşruluğunu tartışılan meşruluğunu tartışmaya açan bir olgu üzerinden (anlaşılmadı) ve bunun üzerine gelişen tartışmalara bakıyoruz bu kerede PKK nın o sunduğu şeylerin aslında gerçekliğini görüyorlar uygulanması halinde ne gibi bir sistem değişikliğine gidileceği biliniyor sistem sallandığı zaman sistemden beslenen büyük bir kesim var(anlaşılmadı) bu kere Türk medyasının klasik tarzı nedir basitleştirerek aşağılayarak bu anlamıyla sıradanlaştıraraktan içindeki ahlaki ve (anlaşılmadı) özü bitirmeye çalışıyor mesela dün akşam tartışma programı vardı (anlaşılmadı) kanal a da (anlaşılmadı) ondan sonra şunu diyorlar yav aslında bunlar öyle söylemez devlet (anlaşılmadı) gerek yok gerek yok diyorsun sen (anlaşılmadı) böyle bir ulusal kanalda 20-30 dakika bir şey zaman ayırmak önemli bir iştir (anlaşılmadı) devlet 4-5 tane düşünür toplamışsın oturmuşsun bunu tartışıyorsun bir yandan da aslında gerek yok boş bi şeydir diyerekten aşağılıyorsun e bu ne lahana bu ne perhiz ben mesaj okuyanın mesajını okumadım (anlaşılmadı) Mail adresi vardır arkadaşlar bu nedir basınla toplumun bizim en büyük sorunlarımızdan biride budur tartışmalar gelişiyor ama Türk toplumu ve siyasetin aktif içinde olmayan kesimler bu siyaseti sadece basından izledikleri kadar takip ediyorlar onlar için işte televizyondan birilerinin bir şey deyişi çok bağlayıcı oluyor (anlaşılmadı) toplumu çarpık anlamda politikleştirip aslında sizin haberiniz yok siz bilmiyorsunuz biz sizin içinde düşünerekten şu şuşu (anlaşılmadı) gösteriyoruz (anlaşılmadı)

X13 ŞAHIS:(29.28) tehlike olaraktan görüyor

X10 ŞAHIS:(29.30) Yani öcü olarak gösteriliyor o öcü hani tarihin birinde (anlaşılmadı) ne kadar vardır buyurun

Y3 BAYAN ŞAHIS:(29.39) (anlaşılmadı) az önce anlattıklarından yola çıkarak (anlaşılmadı) aslında (anlaşılmadı) yani devleti tanımladığın zaman aynı zamanda (anlaşılmadı) tanımlıyorsun ve nasıl ki bu devlet bu toplumu kendi içinde eritiyorsa (anlaşılmadı) Kendi bünyesinde meşrulaştırıyorsa aynı şey (anlaşılmadı) üzerindeki egemenliğin ve kendi (anlaşılmadı)

X10 şahıs:(30.16) (anlaşılmadı)

Y3 BAYAN ŞAHIS:(30.17) evet

TOPLU HALDE GÜLÜŞMELER!!!

Y3 BAYAN ŞAHIS):(30.19 (anlaşılmadı) ve şu anda yani (anlaşılmadı) şu anda toplum olarak yürüttüğümüz bu devletin (anlaşılmadı) karşı mücadelemiz aynı zamanda kadının da mücadelesinin önemini (anlaşılmadı)

X10 ŞAHIS:(30.35) şimdi arkadaşlar bu zaten şey yapıyor demokrasi toplumsal (anlaşılmadı) ondan sonra kadını (anlaşılmadı) temel şey (anlaşılmadı)

TOPLU HALDE GÜLÜŞMELER!!!

X10 ŞAHIS:(30.49) şimdi (anlaşılmadı) arkadaşlar toplumsal ekolojiyi ekolojiye (anlaşılmadı)yani konuşacağımız yeni model yeni düşüncemiz ana ayaklarından biri demokrasiye duyarlı hale getirmek (anlaşılmadı) toplumun içinde tahakkümden kaynaklanan insana yabancılaşma geliştikçe doğaya yabancılaşmayı da beraberinde getirdiği (anlaşılmadı) ne kadar bir tahakküm oluşursa insana yabancılaşma doğaya yabancılaşma şekillenir ekolojiye kastedilen dedik ya bizim temel paradigmamız demokrasi neydi

TOPLU HALDE KONUŞMALAR!!!

X10 ŞAHIS:(31.41) ekolojiye kastedilen toplum oluşumuna dayandığı fiziki ve biyolojik ... bu anlamda toplumsal doğaya karşıda ne kadar demokrasiye ne kadar toplumsal hassasiyete toplumların devlet toplumların kendi varlıklarını sürdürmede o kadar çabası varsa kendi dışındaki üzerinde yaşadığı coğrafya dünya devletlerine karşıda bir sorumluluğu bir ahlaki duruşun olması gerekir ve bu anlamıyla sadece işin salt siyasal boyutunu öncelikler haline getirilip siyasal mücadelesinin verilmesi ve bu mücadelenin yöntem zenginliklerinin dile getirilmesi değil eğer biz 21. yüzyıl uygarlık çağına alternatif bir düşünce diyorsak o zaman (anlaşılmadı) uygarlığa dair ne varsa bunlara yönelikte beklentilerimiz olmalıdır (anlaşılmadı) burada başlıklar altında (anlaşılmadı) ana hatlarıyla tamamen sistematikleştirilmiş (anlaşılmadı) konulardır netleşmiştir ama biz konumuz gereği konfederalizme girerken ana başlıklar olarak bunları verdikten sonra zaten (anlaşılmadı) geldiğimizde (anlaşılmadı) biraz daha somut olacaktır şimdi doğal toplumda (anlaşılmadı) çocuk ana baba gibidir yani bir karşılıklı bağımlılık vardır felsefenin kendisi insanı kendi farkına vardıran (anlaşılmadı) olarak tanımlanmıştır insan önünde en gelişmiş doğanında bir parçasıdır bu anlamıyla bakarsak hani şöyle bir şeyde var diyorlar ya doğadaki bütün elementler yani tüm elementler aslında insanın fiziki yapısında da vardır nasıl ki uzay büyük bir cosmos olarak düşünülüyorsa insanda bu cosmosu evren olarak görüyor (anlaşılmadı) bu anlamı ile insanın doğa ile ilişkisi o tahakkümün egemenliğin olmadığı süreçlerde ana çocuk bağı gibiyse bu noktada felsefe kendisini insanın farkına varan (anlaşılmadı) olarak tanımlıyorsa insan özünde en gelişmiş bir doğanın parçasıdır o zaman parçası olduğu bir kişinin görmezlikten geldiği ve bu anlamıyla parçası olduğu bi bütünle (anlaşılmadı) karşılıklı bir ahlaki bütün olması gerekir vücudumuzun elimiz vücudumuzun bir parçasıysa biz genel yaşam içerisindeki hal hareket duruşumuzda elimiz ayağımız ve kolumuzun o bütünün bir parçası olarak (anlaşılmadı) elimiz yandığı zaman demiyoruz robot gibi elime bir şey olmaz el yanarsa yansın ayak kırıldığında (anlaşılmadı) demiyoruz nasılsa bir şey olmaz ben artık ayağım kırıldı (anlaşılmadı) ayağımın kırılması benim için önemli değil bu parçanın bütünüdür

Y4 BAYAN ŞAHIS:(34.43)(anlaşılmadı) dededen kalan bilgiler vardır (anlaşılmadı) topraktan geldik toprağa gideceğiz gibi ta o dönemlerden (anlaşılmadı) insanın kendini doğayla bütünleştirdiğinin bi ifadesi yani o dönemin bir anlayışı olduğunu da gösteriyor

X10 ŞAHIS:(35.10) kesinlikle öyle yani modernitenin yarattığı insan tipine baktığımızda aslında şunu görüyoruz öyle bir olgu olmuş ki ben kendi varlığımı sürdürebileyim benim dışımdaki bireyler kişiler gruplar doğa toplum herhangi bir şeyin çok bir önemi yok bu güne kadar bu toplumda bunu çok görmüyor muyuz yeter ki kişi o günkü işlerini (anlaşılmadı) çıkarı menfaati parası şuyubuyu yolunda gitsin (anlaşılmadı) onun dışındaki en yakını ana hatlarıyla aile bireylerine dahi yaklaşımdan bir makine bir mekanik mantık doğrultusunda bakıyor e şimdi biz böylesine bir toplumsal (anlaşılmadı) içerisinde çözüm üreteceksek (anlaşılmadı) en genel anlamıyla doğaya karşı sorumluluğumuz ne kadar önemliyse (anlaşılmadı) soruna yaklaşımdaki hassasiyet ne kadar önemli ise toplumun kendisini siyasal olarak örgütleyebileceği bir kavramlar ne kadar önemli ise biz bunların yaşandığı dünya merkezli yaklaşımlar (anlaşılmadı) dünya merkezli (anlaşılmadı) bu anlamıyla ekolojilerde (anlaşılmadı) geliştirdikçe ataerkil devletçil sistemin tüm dengeleri bozulmaktadır çünkü niye devletin sistemi kendini ekolojiyi kadını düşürerekten geliştirmiştir bunlar ne kadar güçlendikçe devletin sistem dengeleri de o denli bozulacaktır sarsılacaktır gerçek bir demokrasi ve sosyalizm (anlaşılmadı) devleti ancak kadın özgürlüğünü ve çevrenin kurtuluşu amaçlarından birini kazanabilir yani (anlaşılmadı) program babında (anlaşılmadı) biraz (anlaşılmadı) yoğunlaştığı zamanlar (anlaşılmadı) toplumsal mülkiyeti gördük feodal kültürünü gördük tarım kültürünü gördük uygarlık tarihinin dönemlerini gördük ve tüm süreçlerine baktığımızda toplumun temel dinamik gücü toplumu toplum yapan toplumu ahlaki ve pozitif yönde koruyan en güçlü değer kadındır sadece neolitik toplumda değildir günümüze kadar hani neolitik dönem bu süreçlerin en güçlü olarak yaşandığı (anlaşılmadı) süreci boyunca her ne kadar kadın (anlaşılmadı) bir kırılmayı yaşasa bile ama o doğal güzelliği sürekli tüm tarih boyunca var olmuştur kimi zaman zayıflamıştır kimi zaman yok olma sürecine kadar inmiştir ama (anlaşılmadı) yok olmamıştır bu anlamda bakıldığında demokrasi sosyalizm (anlaşılmadı) ancak kadın özgürlüğü (anlaşılmadı) dolayısıyla bizim demokratik toplum demokratik konfederal sistemimizin temel (anlaşılmadı) oluşturan unsurlardan diğeri ekoloji (anlaşılmadı) demokrasi ve toplumsal ciddiyetin olması gereken yerde olabilmesi bunlar (anlaşılmadı) felsefesi yavaş yavaş bu anlamıyle zaten bu konular ana hatırlatma olduğu için (anlaşılmadı) geçiyoruz (anlaşılmadı) toplumsal (anlaşılmadı) özgürleştirilmesi kadının yaşadıkları doğallığın gerekleri gibi bir anlayış kadının yaşadığı doğallığın gereği gibi bir anlayış tüm bilimsel yaklaşımlarda ahlaki ve (anlaşılmadı) varsayım olarak kabul görür sisteme karşı en büyük eleştiri yani kadının şu an içinde bulunduğu durum değerlendirildiğinde nedir (anlaşılmadı) İktidarın (anlaşılmadı) Devletin oluşması kadının toplum içerisindeki konumu onun doğası gereği (anlaşılmadı) uygarlığın gelişmesi için uygarlığın günümüze gelebilmesi için (anlaşılmadı) olması gerektiği için (anlaşılmadı) asıl olan kadının kendiside bu paradigmayı doğal kabul etmeye başlamıştır kimi zaman son zaman sorduğumuzda kadında da şu gelişiyor değil mi var olan durumu (anlaşılmadı) iyi kadın nasıl olur iyi kadın evinde olur eşine bakar çocuğuna bakar yemek yapar temizliğini yapar kocası onla tartıştığında ne der (anlaşılmadı) toplum öyle bi sorun yaratmış ki iyiliğin ölçüsü güzelliğin ölçüsü ve toplum içerisinde kadının varlığını sürdürmesi için kadına biçilen rol bu olmuştur ve kadın tarihsel süreç içerisinde bu rolu en iyi yaşayabilme noktasında kendini güdülemiştir hep bu yönlü 3000 yıllık bir süre hep böyle empoze edilmiştir zihniyetimizin bu olduğu (anlaşılmadı) toplumsal rolde kadının rolü ne olacaktır tüm filozoflara bakıyoruz devlete topluma sosyal her türlü şey için tanımlar yaparlar ama bir çoğunun kadına yaptığı tanım nedir kadın devlet yönetiminde yer alamaz kadın önemli (anlaşılmadı) kadın toplum içerisinde nifak sokandır (anlaşılmadı)

TOPLU HALDE KONUŞMALAR: (anlaşılmadı)

X10 ŞAHIS:(40.47) Ahmet Arifin o şiiri var ya yani böylesi uzun yıllardır 5000 yıllık bir süreç kadının toplumsal rolü sürekli bu ideolojik argümanlarla verilmiş verilmişverilmiş ve bi noktadan sonra daha hazin olanı da kadının kendiside bu paradigmayı doğal kabul etmeye başlamış ancak (anlaşılmadı) toplumun (anlaşılmadı) başlanması ilk önce kadından başlar toplumun bir icra sistemi gelişirken icracı zihniyet gelişirken tüm (anlaşılmadı) sistemlerine bakıyoruz (anlaşılmadı) kurumsallaşmanın en pratik yolu kadın ve gençliğe yönelik politikalar ne kadar yaşamsallaşırsa o yaşamsallaşın politikalar yeni ideolojisini yeni düşüncesi haklı veya haksız (anlaşılmadı) zaten kadının (anlaşılmadı) başladıktan sonra devleti toplum şeklin (anlaşılmadı) devleti toplum (anlaşılmadı) erkekten köle olması kadının köleliğinden sonradır (anlaşılmadı) bir örneği de vardır (anlaşılmadı) arkadaşlar (anlaşılmadı) bizim toplumumuzda doğu kültüründe (anlaşılmadı) karılaşma kültürü dedi işte karılaşma kavram olarak çok itici bir kavramdır çok yanı böyle (anlaşılmadı) bunu (anlaşılmadı) devleti tanımı değil bir bütün olarak toplumun (anlaşılmadı) kadından sonra erkeğin de bu zihniyetle yani eetaat kültürü bir itaat kültürü var olanı sorgusuz sualsiz kabul etme kültürü toplumun (anlaşılmadı) bu noktada en fazla da gençliğin nasibini aldığı belirlemesi yapılacaktır erkeğin köle olması kadının köleliğinden sonradır bir köleliğin sınıf ve ulus köleliğinden farklı yönleri de vardır (anlaşılmadı) yoğun baskılarla birlikte duygu yüklü yalanlarla sağlanır (anlaşılmadı) kadın güçsüzdür kadın zayıftır kadın (anlaşılmadı)

X12 ŞAHIS:(43.43) kadının bir cinsel ee (anlaşılmadı) hani orda daha önce (anlaşılmadı) vardı (anlaşılmadı) orda meşrulaştırılması için hani cins köleliği ve ulus köleliğinden farklı yönleri vardır bu gün kadına baktığımız zaman hani hem devletin tecavüzü altında hem emniyet tecavüzü altında hem ezilen bir ulus kimliğini taşıdığı için ezilen bir kimliğe sahiptir yani gerçekten çok yoğun bir köleliğe tabi tutuluyor bu sınıf ve ulus köleliği hani cins köleliğine veyahut hani onun diğer bir bağlamda dile getirirsek sınıf ve ulus köleliğinin farkı nedir yani onu bütünleştirmeye (anlaşılmadı) ben biraz açmaya çalıştım ama

X10 ŞAHIS:(44.32) şimdi arkadaşlar (anlaşılmadı) hatırlatma babında şunu en basit söyleyelim yani biz sömürgenin sömürgesi bir toplumuz dediğimizde ne diyorduk (anlaşılmadı) onun tüm yer altı yer üstü kaynaklarını hakim olur bu anlamıyla o egemen devlet işgal ettiği toprağı sömürgesi altına alır değerlendirir (anlaşılmadı) ne diyorduk sömürgesinin sömürgesinin sömürgesi (anlaşılmadı) Türkiye İtayla Fransa gibi devletlerin sömürgesi olmuştur bu sömürgeyle birlikte tüm bunlara karşı sömürgelik ulusal bir bir mücadele verirken tüm değerleri bunlara peşkeş çekerken oda kalkıp Kürtleri sömürüyordu değilmi yakın Türkiye tarihi (anlaşılmadı) şimdi kadının cinsiyetinin köleleştirmesi ile erkeğin köleleştirmesi arasında şu vardır şimdi erkek köleliği nasıl olur belki kaba fiziki gücünden faydalanılır veya o günki yapabileceği iş neydi onu daha iyi yaptırmaya yönelik (anlaşılmadı) bu fiziki bir kölelik oluyor beraberinde zihniyet yavaş yavaş gelişiyor (anlaşılmadı) kadının köleliği (anlaşılmadı) toplumun ana (anlaşılmadı) kadın bir zihniyeti köleleştiriyor önce erkeğe bağlı köle bir erkeğe bağlı evin erkeğine bağlı kılınıyor erkek evin efendisi oluyor ama kadın dışına çıktığında sistemin kölesi oluyor dolayısıyla daha belirsiz sosyal yönü var siyasal yönü var düşünsel yönü var şimdi bu konulara çok girdiğimizde biz şeyi kaçıracağız ama temel hani (anlaşılmadı) toplumsal (anlaşılmadı) vurgulandığı için (anlaşılmadı) hatırlatma babında diyoruz ki şimdi birazdan modele geçtiğimizde hangi dayanaklar üzerinde kendi (anlaşılmadı) biraz daha kavramak için kadın özgürlüğü politik alana yönelirken savaşın en çetin yanıyla karşı karşıya olduğu bir (anlaşılmadı) kadın özgürlüğüne en kapsamlı demokratik mücadeleler kadın özgürlüğüne en kapsamlı demokratik mücadelelerden geçen demokrasi kazanma kazanmayan kadın hareketi (anlaşılmadı) bu anlamıyla (anlaşılmadı) hani denilir ya kaybettiğin yerden kazanmasını bileceksin eğer bu noktada kadının düşürülüşü üzerinden kadının yaşamda kendini yeniden inşa edecek özgür irade özgür düşünce özgür bakış açısı ile özgür kadın yaratılmadan bunun toplumun tüm geneline yayılmadan yaratılacak tüm modeller (anlaşılmadı) demokratik konfederalizmin diğer ayağı olan kadın özgürlüğüne biçilen anlam birazda budur onu niye böyle bir başlık altına verdik bundan önceki derslerde tüm konulara ilişkin fark ettiyseniz (anlaşılmadı) ama tüm tartışmaları böyle derleyip toparlayıp e şeye geldiğimizde konfederalizme geldiğimizde artık bir ayki bir aylık sürecimiz bir aylık süre içerisinde anlatılan (anlaşılmadı) çok çok özetlemeye çalıştığımız (anlaşılmadı) bizim demokratik konfederal sistemin inşasını gerektiren tarihte siyasal felsefik pratik arka planı (anlaşılmadı) bunun üzerine artık modelimizi daha somutlaştıracak genelden özele doğru yavaş yavaş indirerekten taki küçük örgütlenme birimlerinin dahi ne kadar olacağını aktarmaya çalışacağız bu gün öğleden sonra yarınki konumuz bu olacak ha şu da var arkadaşlar kuşkusuz bu iki günlük anlatım üç günlük anlatım olayı bir bütün kavramamıza çok yol açmayacak çünkü gerçekten (anlaşılmadı) bir bakış açısıyla şu anki bakış açımız arasında biraz daha genişlik biraz daha derinlik olmuştur ama (anlaşılmadı) bilgilerdir bunlar geliştirilmesi yoğunlaştırılması birazda arkadaşların bireysel çabası çalışmasıyla oluşacaktır biz bi yemek arası verelim aradan sonra devam edelim
4. DERS
X14 ERKEK ŞAHIS :00.32- 10.18 Bu konferadasyonel (anlaşılmadı) arkadaşlar Kürtçeyi sevdiğiniz değil mi devlet yapısı PKK’NIN federal devlet (anlaşılmadı) bir de arkadaşlar o (anlaşılmadı) monarşidir. (anlaşılmadı) kon federal yapıdır federal yapıdır. Hepsi birbirinden farklıdır. (anlaşılmadı) federal coğrafya içerisinde bir çok devletin ortak noktalarda ödeştikleri (anlaşılmadı) kon federal ise farklı federal oluşumların bir araya gelerekten kurdukları siyasi bir oluşumdur. Bu tam devlet düzeyinde değil idari yapılanmaları sosyal yapılanmaları olarak (anlaşılmadı) herhangi bir alanda evet on tane iki tane federal ekonomik yapı bir kon federal çatı altında toplanıp ortak oldukları (anlaşılmadı) bir konferedalın bu anlamı ile kazan (anlaşılmadı) konfederasyon sistemi ortak kendi içinde (anlaşılmadı)koruması ile birilikte kendi dışındaki yapılanmasında ortak karar verirler. Ortak kararlarını yürürlüğe sokabilmek için (anlaşılmadı) devam etme yapılar. Oluyor (anlaşılmadı) bu kadar belki (anlaşılmadı) içerisine baktığımızda zaten kon federal yapılar (anlaşılmadı) bazılarını korumuştur. Devlet oluşu (anlaşılmadı) günümüze kadarda devlet oluşu bir nevi yalan (anlaşılmadı) o döneme kadar devlet oluşu yok. (anlaşılmadı) ortak politikaları benimseyip amaçlarının (anlaşılmadı) ortak bir birliktelik kurmaları (anlaşılmadı) ebabil (anlaşılmadı) Akad uygarlıkları kendi yönetim (anlaşılmadı) uygarlıklarını kurarken bu sistemlere dâhil olmayan sistemlere karşı var olduklarını takip eden (anlaşılmadı) aşiret kitapları vardır. Bu aşiret kitapları genelde (anlaşılmadı) aşiretlerden oluşur. Fakat (anlaşılmadı) aşiret konfederasyonlarında konfederasyon uygulamaları (anlaşılmadı) böylesi yapılarında (anlaşılmadı) ortak mekanlarda ortak zamanlarda (anlaşılmadı) tahammül ölçüsü vardır. Tahammül olmasa (anlaşılmadı) karşılıklı (anlaşılmadı) bu noktaya baktığımız da (anlaşılmadı) buna kavram olarak sen demokrat diyorsun (anlaşılmadı) duyan adam yaşamın her alanında (anlaşılmadı) devlet sistemlerine karşı (anlaşılmadı) ayakta kalmalarına demokrat (anlaşılmadı) bu noktada (anlaşılmadı) çünkü ortak noktalardan (anlaşılmadı) bunun yanında demokrasinin yanında (anlaşılmadı) bu imparatorluğun (anlaşılmadı) konfederasyonların (anlaşılmadı) bu amaçla (anlaşılmadı) ve bazıları (anlaşılmadı) bir noktada demokrat (anlaşılmadı) bir parçası (anlaşılmadı) bu kuruluş (anlaşılmadı) aşiret konfederasyonlarının aşiret (anlaşılmadı) konfederasyonlar insanlık (anlaşılmadı) hakimiyetini özgürlük (anlaşılmadı) aşiret konfederasyonları doğrudan (anlaşılmadı) orta doğudaki (anlaşılmadı) kon federal yöntemlerle bu kon federal yapının (anlaşılmadı) demokratik olduğu görülüyor. demokrat bir anlamda baktığımızda sadece (anlaşılmadı) kavram değil ama bazıların (anlaşılmadı) bunlara baktığımızda her kurul muhalif olarak (anlaşılmadı) ve bu adamların (anlaşılmadı) koruyor kurumsal olarak (anlaşılmadı) bu kavram olarak konfederasyon demokrasi yapılanmaya yönelik (anlaşılmadı) kavram olarak konfederasyon demokratik yapılanmasına dayalı olduğumuz yargılanmadır. (anlaşılmadı) konfederasyonun demokratik yapılanmalarını dayalı olduğunu (anlaşılmadı) kon federal demokratik kon federal demokratik yapıların konfedereli (anlaşılmadı) konfederasyonun demokratik yapılanmaya dayalı oluşturduğu biçimlerine konfederasyonun demokratik yapılara dayalı (anlaşılmadı) olduğunu (anlaşılmadı)demokratik kon federal (anlaşılmadı) devletlerin değil demokratik yapılanmaların konfederasyonu olur (anlaşılmadı)

X15 ERKEK ŞAHIS :10.18 -11.49Bu Şamil Kandi (anlaşılmadı) Karadağ (anlaşılmadı) öğretmeni ayrı örgütlenmiş eğitim-sen (anlaşılmadı) belediye memurlarını ayrı örgütlenmiş (anlaşılmadı) burada bir araya gelip (anlaşılmadı) ama bundan önce bütün illerdeki bir sürü eğitim sen şubeleri bir araya gelip eğitim sen kuruyorlar bunlar (anlaşılmadı) bunları şuana kadar alabilir miyiz yani (anlaşılmadı) devre dışı örgütlemeler bir araya gelmesi ile oluştukları (anlaşılmadı)

X14 ERKEK ŞAHIS : 11.49 -16:48Ortak bir (anlaşılmadı) yapı altında toplanılmasına konfederasyon (anlaşılmadı) farklı yapıların ortak amaçla bu yararlılık (anlaşılmadı) bunun yanında farklı sendikalar var (anlaşılmadı) sözleşmeler yine sosyal hak (anlaşılmadı) sağlık güvencesi devlet (anlaşılmadı) bakıyorsun muhalefet ona (anlaşılmadı) (anlaşılmadı) demokratik kon federal örgütlenme denir. tabandan başlayarak örgütlenmiş (anlaşılmadı) bir araya gelmesi toplumun bütün yapısın her alanda demokratik bir örgütlenmeye kavuşturulması bu örgütlenmenin bir yaşam haline getirilmesi öngörülür toplumun (anlaşılmadı) bu örgütlenme demokratik kon federal örgütlenme (anlaşılmadı) yerel kampı yine bir kısıtlamada demokratik kon federalizm ise demokratik (anlaşılmadı) yapıyı hedef alır. (anlaşılmadı) yapı ve toplumsal yapı örgütlenme sistemidir.(anlaşılmadı) haftaya konfedazmi değerlendirişsek temel (anlaşılmadı) demokratik konferalzmi (anlaşılmadı)

X14 ERKEK ŞAHIS :16:48-20.21 birkonfederalzmin daha fazla (anlaşılmadı) veya hedefleri şimdi bunları ayı ayrı açacağız (anlaşılmadı) hangi sayısal ve bulgular üzerine dayandırıp bu fikrimi vermeye çalışacağız. hangi (anlaşılmadı) sistemin bileşenleri neler olacaktır oluşan bu bileşenlerin ortak noktaları federal yapı içerisinde bir arada tutacak olan (anlaşılmadı) nelerdir. bu iç (anlaşılmadı) konfederal yapının hedefleri nelerdir.(anlaşılmadı) 4 sene ara vermekteydi benle birlikte (anlaşılmadı) ondan sonra bunlar bir bakıma (anlaşılmadı) sonra yarınki konumuz demokratik konfederalizmin örgütlenmesidir. örgütlendikten sonra (anlaşılmadı) toplumsal yapının somut bir şeydir.bugün işlevlerin (anlaşılmadı) bunlar olacaktır dayanışma (anlaşılmadı) hedefler rahat formül (anlaşılmadı) buna ilişkin her gecen gün yeni kaynaklar (anlaşılmadı) farklı yapacak (anlaşılmadı) o noktada arkadaşlar zaten şimdiye kadar siyasal olarak ta yaptığımız şu idi (anlaşılmadı) genelde önderlikler önderlik açıklar izah eder ve biz o izahat doğrultusunda aynı şeyleri aynı kavramları aynı (anlaşılmadı) şuana kadar gelen oydu ama özellikle son bir yıldır baktığımız da (anlaşılmadı) tartışın değiştirin farklı kesimlerle tartıştırın (anlaşılmadı) düşünce birliği doğurun bakıyoruz ki hem özerklik konusu hem konfederalızm konusu hem uygarlık (anlaşılmadı) konusu fahri kelimesi konsunda yavaş yavaş yeni farklı yani (anlaşılmadı) boyutlarında kapsama alanı boyutu (anlaşılmadı) kaynakta (anlaşılmadı) çıkmaya başladı. bu noktada biz de bunlarla ana hatları bir kısım (anlaşılmadı) bir çok (anlaşılmadı) bunları aldırdık .(anlaşılmadı) son safhalarda biraz daha şematize etmiş halidir. fakat biz bunlarla yetinmedik zaman içerisinde bu olduğu üzerine bu daha da kendimizi geliştirerekten bir destek hakkı sunmaya çalışacağız şimdi bu arkadaşlar bu anlamda işlevlerine baktığımızda bir şey unutmadık değil mi

X16 ERKEK ŞAHIS :20.21- 20.27 (anlaşılmadı) ne yazıldı da bileşenler

X14 ERKEK ŞAHIS :20.27- 20.28he

X16 ERKEK ŞAHIS : 20.28-20.30- anlaşılmadı

X14 ERKEK ŞAHIS :20.30-20:36 ona geldiğinde anlatacağız(anlaşılmadı) sen neyi soracaktın

X16 ERKEK ŞAHIS :20:36-20.38bileşenleri soracaktım Rıfat abi

X14 ERKEK ŞAHIS : 20.38- 20.40 yavaş yavaş geliyor ya

X16 ERKEK ŞAHIS : 20.40-20.41he

X14 ERKEK ŞAHIS : 20.41-21:18şimdi önce işlevine bakacağız işleve baktıktan sonra artık hangi dayanaklar üzerinden oluşacak bu dayanakları oluşturan bileşenler neler olacak bu dayanak ve bileşenlerin esas alması gereken işlev yasakları neler olacak bunlardan sonra tüm hedefler neler olacak bunları şey yapalım (anlaşılmadı) şimdi arkadaşlar (anlaşılmadı) arkadaşlar ne yaptı değil mi bunlar(anlaşılmadı) bir tarafından kalksın

X17 ERKEK ŞAHIS :21:18 21:21 –bu işlevi yaptınız dört dediniz de beş mi

X14 ERKEK ŞAHIS :21:21-21:22 yok ana hatları ile işlevi

X17 ERKEK ŞAHIS :21:22-21.23 evet

X14 ERKEK ŞAHIS : 21:23-34.58 (anlaşılmadı) şimdi bu noktada işlev dediğimiz de bir durum diyebiliriz değil mi (anlaşılmadı) demokratik (anlaşılmadı) ve bileşenleri buna işlem katacak ve(anlaşılmadı) işlev derken (anlaşılmadı) ama zararları nelerdir (anlaşılmadı) ne dedik hani konfederasyonu tanımlarken önce demokratik olması demokratik hakların ön planda olup oluşacak konfederal yapının varlığını sürdürebilmesi (anlaşılmadı) ortak sorunlardan ortak yapılar olabilmesi için öncelikle demokratik yönünün esas olması lazım .demokratik yön esas olmasa biz bileşenleri belirlerken hangi (anlaşılmadı) bileşenleri belirleyeceğiz (anlaşılmadı)başlayacağız (anlaşılmadı) bileşenler işte sivil toplum kuruluşlar ve partiler örgütler dernekler ve benzeri ama hangisi hangi toplum kuruluşları o zaman şu gerekir demokratik yönü esas olmalı hazır olmalı bunun oluşması (anlaşılmadı)kalkıp birini ayırt edebilir mi (anlaşılmadı) sivil toplum örgütünü kalkıp alperen ocaklarını buna dahil edebilir mi edebilmesi için sebep kriterlerimiz ne olacak demokratik yönünün olmassa olmazı demokratik yön ve bileşen grup işlevinin birinci husus olacak ikincisi Kürtler arası birlik temel işlevlerinin biri kurulacak bu modern hizmet edeceği sistem kendi coğrafyamız için demokratik konfederalizm diğer bir gücü şey işlevi ise Kürtler arası birlik reddeder bu anlamı ile kaval (anlaşılmadı) ulusal bilincin altındadır veya milli birliğin siya si anlamda kendini her türlü dünya (anlaşılmadı) tavır aldıklarından mı ulusal bir şey millet ve ulusal aynı kavram Türkler çok milli şeyler kullanıyor diye o kavram kullanılmayacak mı yani tüm Kürtlerin bugün Kürtler adına hizmet eden sadece PKK değil dimi çalışan caba harcayan (anlaşılmadı) çatışmasız çatışmanın dışında bugün işte kuzey parçasında PKK var DEHAP ı var PKK çizgisi var kamplaşmış var (anlaşılmadı) var (anlaşılmadı) var (anlaşılmadı) siyasal eğilimler var ama (anlaşılmadı) kürtlük güzel tüm bunlarındır bir de dört katlı tüm Kürtlerin bir arada birbirlerini (anlaşılmadı) kavrayacak bir yapılanmanın da özünü oluşacak Kürtler arası birlik ulusal birlik veya milli birlik diyebiliriz demokratik konfederalizminde işlevlerinden ikincisi de bu (anlaşılmadı) yaşlanmak (anlaşılmadı) çok iyi koya bilmek önemli sadece demokratik konfederalzm kalkıp işte (anlaşılmadı) parlak siyaset yapmış demekten (anlaşılmadı) ve karşısına karşı koymuş ve göçlerimizi akraba gereği (anlaşılmadı) insanlardır bu anlamda arkadaşlar temel işlevimizi Kürtler arası birliğin sağlanıp gerektiğinde, sağladığı anda ulusal ortak politikalar verecektir.(anlaşılmadı) Ulusal Kürt konferansını gerçekleştirilmesi işte bu noktada diğer örgütler (anlaşılmadı) sıkıntılar vardı bunun yanı sıra Türkiye’de hükümetinde bu noktada politikalarımızı boşa çıkarmaya yönelik ABANT PLATFORMLARI adı altında oluşturmak istediği gibi bir tartışma vardı.(anlaşılmadı) bir tartışmayı AbANt’da yaptıktan sonra bir tartışmayı Diyarbakır’da yapma gereği duydular. (anlaşılmadı) (anlaşılmadı) sonra Diyarbakır da olmayacağı anlaşınca (anlaşılmadı) güneydeki diğer Kürt siyasal oluşumlarla ortak hareket edebilme noktasında (anlaşılmadı) yakın geçmişimizde biz birbirimizle savaştık birbirimizle kan döktük ciddi tartışmalar oldu. ama (anlaşılmadı) artık herhangi bir sebep den dolayı kürtlerin birbiri ile çatışmaları bir süreç içinde yer almaları gerektiğini diğer örgütlerede (anlaşılmadı) görüş farklılığı olabilir (anlaşılmadı) farklılığı olabilir amaç farklılığı olabilir ama her şeyden önce ulusal birlikte bu anlamda (anlaşılmadı) bölgesel bir birlik kürt birliğin ihtiyacı her gecen gün (anlaşılmadı) başkanlarının (anlaşılmadı) kürt ulusal konferansına (anlaşılmadı) şunu diyorlardı biz her türlü toplantıya hazırız. dört matematik kökeni gibi bir madde etrafında (anlaşılmadı) anında Pkk (anlaşılmadı) PKK olduğu an (anlaşılmadı) PKK olur bunu acık söylüyorum bu noktada PKK doğru bir yerde yer almakta ise (anlaşılmadı) devam ediyor PKK bir (anlaşılmadı) doğrultusundabir kürt ulusal birliğini düşünüyorsa PKK nin etki alanı bugün Kürtlerin yaşadığı her alandır. bu noktada bütün dünya politikaları (anlaşılmadı)sizde dünya bankacılığı yapıyorsunuz en (anlaşılmadı) ulusal birliğin korunması güçlenmesi için en güçlü ses hangisi (anlaşılmadı)politikalar hangileri ise onlara dahi yok ama bununda garkındayız devlet olarak federal devleti uluslar arası ilişkilerimizi Kürtlerle ilişkiler olduğu Rumlarla İsrail’le (anlaşılmadı) olan ilişkileri onların milli çıkarlarını gerektiğinde kavim devletine yol açmaktır çünkü (anlaşılmadı) bu süre içerisinde biraz Rumlar’la çağrıştırılıyor hali ile kendi içerisinde (anlaşılmadı) Türklerle tartıştı Amerika ile tartıştı ırak ile (anlaşılmadı) belli bir uzlaşıcı olgunluğa da kavuştu.(anlaşılmadı) birlikte Kürtler arası uluslar arası bir konferansın düzenlenmesi (anlaşılmadı) herkes sıcak bakıyor.(anlaşılmadı) haklı olup ta (anlaşılmadı) toplumsal bir (anlaşılmadı) zaman (anlaşılmadı) bunları yapmak zorundayız göz ardı etmemeliyiz. karakterstik özelliğine bakıldığında tamam aile (anlaşılmadı) artı onların dışında yani(anlaşılmadı) etmesi farklı (anlaşılmadı) bu noktada (anlaşılmadı) ve bu hükümette başlanırsa artık demokrasileşme karşılıklı etkileşim (anlaşılmadı) başlayacaktır onlar mesela onlar kişisel (anlaşılmadı) diyoruz onlar bize (anlaşılmadı) ulusal birlik ve haksızlık hakkına (anlaşılmadı) siyasal olguların en baba şekilde olduğu dünya hakları içerisinde toplumsal yapmaz ise buna yönelik (anlaşılmadı) eğer eskiden Kürtlerle birlikte kalkıp (anlaşılmadı) bölgesel üstünlük (anlaşılmadı) 90-95-2000 yıllarda (anlaşılmadı) daha akıllı daha reel politikalar izliyoruz şimdi bu noktada diğer hakların bölgesel konferderasyonunu yani bu bölgedeki Kürtler için böyleyse bölgede Kürtler dışında yaşayan hakların da kendilerinnin (anlaşılmadı) olarak varlıklarını koruyabilmesi adına (anlaşılmadı) konfederasyonunu sağlıya bilme çabası sormaktadır. bunlar üzerinden arkadaşlar bu temel 3 şey üzerinden artık bir dayanaklarıdır. konfederalzmsistemi ana hatları ile işlevine baktığımız var oluşan bileşenlerin ve toplumsal (anlaşılmadı) Kürtler arası bilginin sağlanması için (anlaşılmadı) karara vermektedir. Kürtler (anlaşılmadı) şahısların kendi örgütleri (anlaşılmadı) kendi demokrasi örgütlerini tamamlayarak bölgesel konfederasyon (anlaşılmadı) kurumsal bir yasaya dayalı sistem olarak görmeyin (anlaşılmadı) biliyorsunuz her türlü halkın bir çok halkın ortak (anlaşılmadı) noktaları paylaştığını biliyoruz. ırk dil Arap saygı (anlaşılmadı) bir toplulukta bütün bunları kapsayacak bir şeylere sahip olması gerekiyor ki (anlaşılmadı) bileşenler on göre (anlaşılmadı) halkların bölgesel konfederasyonu temel işlevlerden biride hakların temel konfederasyonunun bölgesel konferderasyonunu kavraya bilecek (anlaşılmadı) yararlarıdır. bu anlamda toplumsal Kürt halkının kendi (anlaşılmadı) bileşenlerinin demokratik olarak bileşenler oluşacak (anlaşılmadı) haklardır. mesela bir Mardin’i düşünelim.bir Van’ı düşünelim. bir Iğdır’ı düşünelim. bir Van’ı (anlaşılmadı) (anlaşılmadı) dört beş farklı kültürü (anlaşılmadı) fiyatının ortak (anlaşılmadı) Şam’daki bir ilçe var mesela güneydoğu konfederalizm(anlaşılmadı) diğer dernekler SSK nın çalışması var (anlaşılmadı) çalışmanın

X18 ERKEK ŞAHIS :34.58-35.00 çıkabileceği

X14 ERKEK ŞAHIS : 35.00-35.01 efendim

X18 ERKEK ŞAHIS :35.01-35.02 (anlaşılmadı)

X14 ERKEK ŞAHIS : 35.02-35.17 (anlaşılmadı) dernekler (anlaşılmadı) peki bunların birleşmesine konfedarilzmin birleşmesi ile bizim bakış acımızla onlara karşı ne olacaktır

X18 ERKEK ŞAHIS :35.17-35.29 biz onlara geleceğiz (anlaşılmadı) konfelazmin (anlaşılmadı) elinde yani (anlaşılmadı) zaman kavramı biraz karıştı her zaman olduğu için (anlaşılmadı)

Y5 BAYAN ŞAHIS :(35.29-35.35 anlaşılmadı)

X18 ERKEK ŞAHIS :35.35-36.16arkadaşlar bu haftaki beyanatlara bakalım (anlaşılmadı) demokratik konfederalizm beyanat olarak değil demokratik konfedarilizmin dayanaklarını belirtmesi gerek şöyle çok doğurkan şeyler yapmayacağım kim varsa görüştüğümle birlikte (anlaşılmadı) var mı böyle o zaman kabul ettim (anlaşılmadı)

X19 ERKEK ŞAHIS : 36.16-36.32 dayanakları yani böyle bir oluşuma girmeyi telkin edenleri gibi bir şey herhalde biraz daha halkın kendi öz yönetimini sağlayabilmesi için kendi öz sistemi falan

X20 ERKEK ŞAHIS : 36.32-36.38 değerli adamım

X18 ERKEK ŞAHIS :36:38 -36.39 pozitif ayrımcılık yapalım

Y6 BAYAN ŞAHIS : 36.39-36.47 finansal olarak askeri olarak ekonomi olarak (anlaşılmadı) dayanakların daha aşağıya yokmu idi

X18 ERKEK ŞAHIS :36.47-36.52 oda kalktı ama kanun kanun değil

Y6 BAYAN ŞAHIS :36.52-37.14 kanun tabi kanun değilde yani sadece birde haklar yani (anlaşılmadı) haklar var ya dayanak hakkı

X21 ERKEK ŞAHIS : 37.14-37.19avukat dayalı bir sistem burjuva ilkeler

X18 ERKEK ŞAHIS : 37.19-41.07 (anlaşılmadı) o da olabilir (anlaşılmadı)söylediğimiz de arkadaşlar Kürt hakları ile bizde göreceğiz yani ama olaya baktığımız da şu var (anlaşılmadı)yüzünü toplumsal saygıyı derinliklerinde ve Mezopotamya’nın tarihten gelen zengin kültürel bir düzen vardır. (anlaşılmadı) yakında söylediğim şu (anlaşılmadı) değil mi kainatlar olarak (anlaşılmadı) ettiğimiz şah eserlerden biri (anlaşılmadı) konfederalizimi bitirmiş toplumsal tarihi derinliklerden ve Mezopotamya’nın tarihden gelen toplu ve güzel yöntemlerden şimdi bunu (anlaşılmadı) toplumsal tarihi yeniliklerden alır derken su ana kadar tarih adına söylediğimiz bir çok şey var arkadaşlar dört harflidir değil mi iş sebep perspektifi neymiş (anlaşılmadı) özelliliğinin tarihteki (anlaşılmadı) cennetlik cennetlikten kastı da alternatif muhalif güçlerin (anlaşılmadı) dolayısıyla (anlaşılmadı) Kürtlerin demokratik konfederalizm gücünü toplumsal faaliyet derinliklerinde Mezopotamya tarihinden gelen zenginliğinden alır bugün Mezopotamya’nın tarihinden gelen zenginliğine baktığımızda şu oluşturulmakta. tarihte uygarlık adına değişim adına(anlaşılmadı) adına birlik adına tam bir çok okul bugünkü Mezopotamya Topraklarının (anlaşılmadı) ve Mezopotamya topraklarının en (anlaşılmadı)Kürtler Mezopotamya da (anlaşılmadı) Mezopotamya kadar değerli değil l Mezopotamya değerli Kürtlerde (anlaşılmadı) buranın en yerleşik halkı olmuştur . dolayısıyla bu özdeyişle bu kültürel özdeyişle bu kalite gerçekleri ile zaman içerisinde zaman doğrultusunda zaman özdeyişleşmiş bir halk topluluğudur. kurulacak olan demokratik konfederalzmin tarihsel (anlaşılmadı) bu (anlaşılmadı) üzerindedir. tarihsel gerçekliğe baktığımız da (anlaşılmadı) Mezopotamya uygarlığının tarihsel gerçekliliğini biraz vurgulayalım . Gerçekten (anlaşılmadı) bugüne bfuanlamdadır. Dayanakların bir ikincisi bildiğiniz gibi (anlaşılmadı) tarihin derinliklerinde ve Mezopotamya tarihin genel zenginlik ve kültürden alırlar. birincisi bu arkadaşlar isteyen (anlaşılmadı) bilgi amaçlı değil mi dayanakları konfederal sistemin (anlaşılmadı) tarih ten dayanaklardan ikincisi (anlaşılmadı) devletin toplumun (anlaşılmadı) istemeyen doğal toplumun demokratik (anlaşılmadı)

X21 ERKEK ŞAHIS : 41.07-41.09 bileşen değil mi

- X18 ERKEK ŞAHIS :41.09YOK Dayanakların ikinci maddesi birinci maddesi tarihten (anlaşılmadı) geçmişin (anlaşılmadı) doğrudan kültürel kaynaklarıdır ikini maddesi ise dayanakların ikinci maddesi ise kral sisteminde haçlı konfederasyonlarının da bir müddet para uygarlık tarihi boyunca devletin toplumun gerçekleşmesi girmek istemeyen doğal toplumun demokratik kongrel yapısı (anlaşılmadı) toplumsal olan muhalif hareketin (anlaşılmadı) isti sak modelleri (anlaşılmadı) ve biz hareket olarak bunu (anlaşılmadı) ediyoruz orta doğunun bu kadar birleşmiş milletin günümüze kadar direniş kültürünü terhis eden (anlaşılmadı) komutanlık adına alternatif ülkücü adına bu uygarlık alternatif (anlaşılmadı) muhalif güçlerin bir (anlaşılmadı) dolayısıyla arkadaşlar kral sisteminden (anlaşılmadı) konfederasyonlarından (anlaşılmadı) uygarlık tarihi boyunca (anlaşılmadı) toplumun (anlaşılmadı) toplumsal yapısının (anlaşılmadı) yanındaki kon federal Sİstemindeki (anlaşılmadı) bunu da (anlaşılmadı) tarihi stratejisi (anlaşılmadı) diğer devletlerin (anlaşılmadı) arkadaşlar ikinci dayanak ise (anlaşılmadı) tüm alanlarda yarattığı işlere halk destekli (anlaşılmadı) demokratik özgürlük (anlaşılmadı) bilişim ve tecrübesine dayanır. demokratik konfederalizm tarihten (anlaşılmadı) son otuz yıldır otuz yılı aşkın (anlaşılmadı) hareket ve fiziki değerlerin gözüne dayanan bir sistem (anlaşılmadı) demokratik özgürlük (anlaşılmadı)dayanaklı olmasaydı bu işi formalite (anlaşılmadı) aslında (anlaşılmadı)bu ulusal iradede (anlaşılmadı) demokratik konfederal sistemi dayandırıldığında (anlaşılmadı) artık şeyi göreceğiz (anlaşılmadı) bu dayanaklardan sonra bileşenlere gececeğiz daha (anlaşılmadı)bir ara verelim aradan sonra devam edelim