T. C. İStanbul cumhuriyet başsavciliğI (cmk'nın 250. Maddesi İle Yetkili)

5.DERS
X22 ERKEK ŞAHIS: 01.10-02.00 Bu konfederal sistem içerisinde birarada örgütler, kurumlar temel özelliğinin bizim için ne olması gerekiyor demokratik yönünün, demokratik hassasiyetlerinin olması. Bu anlamda (..anlaşılmadı..) STK’lar, dernekler, yani böyle..

X23 ERKEK ŞAHIS: 02.02 Bankamatikler oluyor mu?

X22 ERKEK ŞAHIS: 02.04-03.37 Yok (..anlaşılmadı..) örgütün hakim olduğu ve devlet (..anlaşılmadı..) bankalar değil bankalar devletin bir kurumu bi de özel bankalar var bankanın toplumsal bir hizmet etme (..anlaşılmadı..) yok. (..anlaşılmadı..) yani demokratik özü olan devlet içi her türlü organizasyon bu yapı içerisinde kendini temsil edebilir.

X24 ERKEK ŞAHIS: 03.39-03.45 Ben şunu söyleyecektim. Şimdi bu (..anlaşılmadı..) benim en azından kendim hani (..anlaşılmadı..)

X22 ERKEK ŞAHIS: 03.45-03.48 (..anlaşılmadı..)

X24 ERKEK ŞAHIS: 03.49-04.05 Aramızda söylüyorum. Hani bu KÜRT ÖZGÜRLÜK MÜCADELESİNE SAYGI DUYMA, ÖNDERLİĞİNE saygı duyan tüm kurum ve kuruluşların bu kesime alınabilir. Ama hani bunu çok fazla dışında olan kişiler bunu üstüne alma olmamalı.

X22 ERKEK ŞAHIS: 04.07-05.28 Demokrat temelde ne vardır. Görüş farlılığı olabilir. Ama bu hakarete, saygısızlığa, (..anlaşılmadı..) saldırıya dönüşürse o şey değil demi (..anlaşılmadı..). yapısına bakıyoruz toplumun büyük bir tepkisi var değil mi? Niye oradaki herkes ortak doğruları var mıdır? Ama temel hepsi demokrasi görüyorlardır değil mi? Karşımıza hassasiyetleri göz önüne alıp bu hassasiyetleri bu değerlere saldırmadan var olan bir (..anlaşılmadı..) Şimdi ne bizde PKK'da önderliğe karşı olan bir adam yok. ama genel olarakta şöyle bir BDP'den doğru gelen bir temsilci işte Diyarbakır'da (..anlaşılmadı..) başkanı vardır, farklı kadın kolları başkanları vardır. Bunlardaki hassasiyetle BDP'den gelen birinin hassasiyeti aynımıdır? Değil ama ikisini ortak noktada buluşturan nedir? Türkiye de yaşanan toplumsal sorunlara çözüm adına demokratik bir zihniyetle bir çalışma platformu oluşturup ortak şeyler yapmaktır, değil mi?

X25 ERKEK ŞAHIS: 05.29 Altan TAN (..anlaşılmadı..) Altan TAN,

X22 ERKEK ŞAHIS:05.30-06.56 Altan TAN mesela daha çok ana düşüncesi demokrat olmakla birlikte İslami, muhafazakar bir demokratlığı var. Ama tarih toplum değerlendirmesi yaptığımızda da şeyi yok, örgüt felsefesine katılmıyor.Ortak noktada demokratik çözüm noktasında her türlü yapıya hazır (..anlaşılmadı.. gülüşüyorlar..). arkadaşlar ne diyecem demokrat olma demokratik sosyal sosyalist olma demokratik olma karşısında (..anlaşılmadı..) olur, kadın örgütleri olur, (..anlaşılmadı..) örgütleri, sağlık örgütleri ve benzeri devlet dışı bunların hepsi.. (..anlaşılmadı..) bunların hepsi devlet dışı organlardır. Bu (..anlaşılmadı..) daraltır. Çünkü şu anda PKK’nın kurultayı yapılıyor değil mi? Bu kurultayda oraya katılanlar oraya emek verenler, hepsi bizim oraya bakış açımızı biliyor. Hepsi aynı yaklaşımdan bakıyor.

X26 ERKEK ŞAHIS: 06.56-06.59 Hepsi olmasa bile kısmi, yani, inkar etmiyor..

X22 ERKEK ŞAHIS: 07.00-07.37 İnkar etmiyor, saygısızlık yapmıyor, var olan bir (..anlaşılmadı..) hakaret etmiyor. Ama hakaret etmediği için benim önderliğe yaklaşımımla Altan TAN'ın yaklaşımı aynımıdır? Bu noktada tam bir şey yapmak lazım önderlik benimseyen önderlik kabul eden, önderlik doğruları dışına çıkmayan çekil dediğimiz zaman..sınırlar. Yani biz genel bir toplumsal uzlaşı, toplumsal konsept adına bunları yapıyoruz.

X26 ERKEK ŞAHIS: 07.38-.07.42 (..anlaşılmadı..) MHP'yi niye dışında tutmuyoruz.

X22 ERKEK ŞAHIS:07.43-08.52Demokratttır. Veya AKP veya CHP bu hassasiyetleri kabul ederse, bu şeyleri kabul ederse sıyrılırsa gelirse..evet. (..anlaşılmadı..) esasen PKK'da şu an İslam din adamları olsun, Alevi (..anlaşılmadı..)de var, Asurlu Süryanileri de var, Ermeni temsilcileri de var. Farklı bölgeler için etnik ve kültür farlılıklarını demokratik olmak şartıyla her türlü kendimiz her yardım içerisinde görevliyiz. Mesela (..anlaşılmadı..) geçen PKK'dan (..anlaşılmadı..) açıkcası bir böyle hata yaptık. Bakıyoruz normalde uygun bir (..anlaşılmadı..) uygun bir örgütlenmelerin olduğu ve Diyarbakır gibi yerde verilen bir rakamda bin küsüre rahatça kendini ifade edebilecek bir platform(..anlaşılmadı..).

X26 ERKEK ŞAHIS: 08.56 Derneği temsil etmiyor diyor..

X22 ERKEK ŞAHIS: 08.58-10.34 Yo onun kurumsal kemliği vardır. (..anlaşılmadı..) adamın (..anlaşılmadı..) görüşüyle senin aynımı ama ortamda (..anlaşılmadı..) sen ne kadar (..anlaşılmadı..) seviyorsan o da seviyor. Yani bu anlamda gelip şey diyor (..anlaşılmadı..) ailemi şeyden öteki nedir o? ha (..anlaşılmadı..) kalktı bir beyit okudu bir şey okudu (..anlaşılmadı..) oldu. Çokta güzelde kendini ifade etti. Sonra dedi ki İş (..anlaşılmadı..) ben çok iyi ayıtlayacam, kitleleri çok iyi ayıtlayacam ama diyor burada kişisel değil burada kültürleşmedeki eleştirileri o (..anlaşılmadı..) eleştirisinde bulundu dedi ki Osman BAYDEMİR genelde kullandığı dilde İslami literatürüi çok kullanır. Ama bunun yanısıra birazda alevi kültürüne has sözlerdende kullanabilir. Bu onun geriliği olmaz bu onun zenginliği olur. Ben gerçekten çok derinden mi eleştiriyorum. Evet bu bir tespit. Burada (..anlaşılmadı..) her grubun kendini ifade ettiği.. (..anlaşılmadı..) Devlet (..anlaşılmadı..) tüm yapıların üzerinde kapsayan bir şeydir. Bu anlamda (..anlaşılmadı..) arkadaşlar.

X27 ERKEK ŞAHIS: 10.37-10.47 Uluslararası kimliği olanlar dahil mi? Mesela sosyal form benzeri form temsilcileri ya da vakıflar..

X22 ERKEK ŞAHIS: 10.48-11.05Olabilir yani örgüte..Mesela sosyal formlar Türkiye de çıkarılıyor. Buralarda faaliyet yürütüyor. Mesela adam Avrupa'da sosyal form yöneticisi sosyal form patronu anket alanı orası sadece (..anlaşılmadı..) deyip burada yeralması çok anlamlı değil.

Y7 BAYAN ŞAHIS: 10.06 Yani bölgede yaşamış.

X22 ERKEK ŞAHIS: 11.07-11.50 Bölgede yaşayabilir, bölgede yaşamda etkili bulunabiliyorsa (..anlaşılmadı..) ama tabi bunun yanında şey var sosyal form dediniz mesela (..anlaşılmadı..) sosyal formumuz var bu uluslararası alanda böyle organizasyondur. Geçen Diyarbakır’da yapıldı geçen sanırım İstanbul’da da yapıldı. Pakistan'da yapıldı, Kanada da da yapıldı. farklı yerlerde yapıldı, Brezilya'da da yapıldı buna benzer kurumlarda organizasyonlarda (..anlaşılmadı..) özerkliğin yüreklenmelerine baktığımızda üç türlü bileşen (..anlaşılmadı..). Bu bileşenler kent bünyesinde ancak ve ancak yapılanırlar değil mi? Bunlar zaten ayrıyeten meclis bileşenleriyle uğraşır dururlar.

X27 ERKEK ŞAHIS: 11.52-11.58Kuracağımız demokratik konfederal sistem (..anlaşılmadı..) muhatap aldığımız bileşenler kısmına girer.

X28 ERKEK ŞAHIS: 11.59-12.04Bu konseyler içinde aynı şeyi söyleyebiliriz değil mi? kent konseyleri.

X22 ERKEK ŞAHIS: 12.07-12.30 Oraya gelecez de bu bileşenler bazısı söz konusu (..anlaşılmadı..) arkadaşlar. (..anlaşılmadı..)

Y7 BAYAN ŞAHIS: 12.42-12.57 O başlığa bide şöyle diyebilir miyiz? Demokratik konfedaralizime sebepler. Neden demokratik konfedaralizim?

X22 ERKEK ŞAHIS: 13.00-13.05 Nedenleri zaten bundan sonraki süreçlerde..yani bu sürece götüren sebepler neler?

Y7 BAYAN ŞAHIS: 13.06-13.07 Sebepler..HıHı sebepler değil mi?

X22 ERKEK ŞAHIS: 13.08-13.48 Yok yok sebepler değil onun ete kemiğe bürünmüş hali. İşlevlerin altını dolduran dayanakları, bileşenleri işlev esasları ve hedefleri. Tüm bunların gelmeden sabah biraz toplumsal sorunları (..anlaşılmadı..) neden sorusu aranan cevap. Bu nedenlere aranan cevap (..anlaşılmadı..). Şimdi arkadaşlar işlev ve esaslara baktığımızda kaç tane 4 tane beş, altı, yedi sekiz dokuz...

Y7 BAYAN ŞAHIS:13.48-13.56Bişeysoracam ben. Bileşenleri ve dayanakları söylüyorsunuz örnek falan, dayanakları biliyor musunuz?

X22 ERKEK ŞAHIS: 13.56-14.02 Dayanaklar! (..anlaşılmadı..) dayanaklar neydi arkadaşlar?

NOT: 14:00 - 16:00 DK ARASI ANLAŞILMIYOR..

X22 ERKEK ŞAHIS:16.02-17.47 (..anlaşılmadı..) arkadaşlar. (..anlaşılmadı..) toplumun örgütlenme ve yaşam biçimidir. Esaslarından biridir. Yani bu modeli oluştururken bu modelin içerisinde bulunacak, bilecek kişiler, kurumlar, (..anlaşılmadı..) hem o bileşenler ve bunun İtalya'daki temel uygulamalarından (..anlaşılmadı..). toplum, toplumun örgütlenmesi ve bizlere (..anlaşılmadı..) toplumun yaşam biçimi temel ilkedir. Demokratik konfederal sistemin inşası sürecinde gerek bileşenler, gerek bireyler, gerek halk boyutuyla (..anlaşılmadı..) toplumun örgütlenmesi ve örgütlenen ahlaki boyutu toplumun yaşam tarzı olarak sistemleşmesi. Hani dün dedik ya herkes bireye baksın bireyin (..anlaşılmadı..) var olduğu bir ülkede ahlak ve toplumsal bilgiyi anlama ve bu noktada insanlığın düzenlemesi bir bütün olarak uygarlık sisteminin düzelmesi demokratik konfederal uygarlığında en büyük özelliğidir. O noktada tekrardan diyor ya dönüp dolaşıp ahlaki boyutu ahlaki (..anlaşılmadı..) Sabahki söylemimi duyan arkadaşlar hatırlarsa (..anlaşılmadı..). Toplum hem kendi örgütlerine hem PKK örgütlerine ve bunun yaşam biçimi olarak yerleştirme demokratik konfederal sistemin esaslarından ilkelerinden biridir, vazgeçilmezi.

Y7 BAYAN ŞAHIS:17.48-17.55 Ama yaşadıkça ve yaşamsallaştıkça değil mi? Çekim merkezi haline gelebilir.. (..anlaşılmadı..)

X22 ERKEK ŞAHIS:17.56-22.40 Evet. Aynen. Doğru. Hani ben sabah dedim ya bazen emek (..anlaşılmadı..) burda mecliste çok konuşmamak gerekiyor (..anlaşılmadı..) ama bakıyoruz ki bi noktadan sonra mecliste (..anlaşılmadı..) gerçi iktidar programı haline geliyor, ya bir araç haline geliyor işte farklı (..anlaşılmadı..) amaçlarına aktif hale geliyor. Araştırıyoruz, soruyoruz, şey yapıyoruz, ediyoruz da şu oluyor; öncelikle ahlaki ve (..anlaşılmadı..) toplumun örgütlenmesiyle yaşam biçimi olmadığı sürece ve hangi tür örgütlenme (..anlaşılmadı..) istiladan korkmayacağız.Ve fakat (..anlaşılmadı..) toplumsal barışı ve kapasiteyi toplumun örgütlenmesi ve yaşam biçimi haline getirilebilmesinin bir aracıydı. Tamamen bu heyecan (..anlaşılmadı..). işte kritik süreçlerde söz alma sahipliği olacak kişiler kendilerini mecliste tüketiyorlar, mecliste söz alıyorlar. Bu da bir yerde belediyecilik adı altında hani belediye daha çok (..anlaşılmadı..) bi bakıyorsun ki adam meclise girmiş mecliste giren, mecliste (..anlaşılmadı..) almış, meclise girme yetkisi de var çok rahat gidip belediye başkanının önüne şunu diyebilir arkadaşım şunu şunuşunu şu konuda işe al (..anlaşılmadı..) bi adamın harbiden salak olması lazım (..anlaşılmadı..) belediye başkanı çok değilse ben meclisi kabul etmiyorum, meclisi kabul etmeyen sistemi kabul etmiyor.. (..anlaşılmadı..) onun şahsi istek ve talepleri reddetmeyi kalkıp bir modern (..anlaşılmadı..) inkarına getiriyor. yani (..anlaşılmadı..) olmak bu kadar büyük olur. Yani bölgede yaşadığımız sorunlardan biride budur. Oysa biz diyoruzki Mecliste bir türlü halkın bir irade sahibi olduğunu kendi gündemini belirleyerek işte yerel yönetimlerle diyorum hizmet boyutu benim mahallemin, çocuk parkımı lazım, benim mahalemin altyapı sorunumu lazım, benim mahallemin çöp sorunumu lazım meclis gider temsilci şu vardır, şu vardır, belediyenin ilgili organına şunu der; arkadaşım falan mahallenin şu şu sorunu vardır gidip söyler.Mahallenin bir (..anlaşılmadı..) gelip belediyeye gitmesi mi güzel bir görüntüdür? Meclis kendi içinde kararlaştırıp sorunlarını netleştirdikten sonra temsilci iki arkadaşın gitmesi mi? Sorun çözüm arayacak bi yerde bazen bakıyoruz ki şahsi, kurumsal, çıkarsal ilişkiler üzerine şekilleniyor ve bir (..anlaşılmadı..) sonra artık büyük oluyor. Mesela son belediye seçimlerinde kimi yerde meclislerimiz vardı. Ama meclisler ne yapıyor biliyormusunuz arkadaşlar aday belirlemede benim adamıma meclise kendi içinde üçe dörde bölünüyor. Biri diyor ki işte Kemal benim adayımdır, biri diyor ki Sinan benim adayımdır, diğeri diyor ki... bir kere adayların örgütlerin bir propaganda aracına dönüşüyor. Durum böyle olunca bakıyoruz ki amacından, felsefesinden, ilkesinden birçok taviz veriyor. Sorun çözme yerine mantığıyla gelen meclis sorun çözmenin dışında yeni sorunları doğuran yeni sorunlara gebe olan bir duruma düşüyor. Ve o anlamıyla biz ahlaki ve pozitif yönden yoksunluk bizim kurum kuruluş ve kurumsallaşmamızın özünü böyle oluşturuyor. Ha diyeceksiniz o zaman ahlaksızlık mı oluyor? Bu anlamda ahlaksızlık oluyor. Bazen bizlerde aşırı (..anlaşılmadı..). Yani bunu derken birilerini kastetmiyorum. Kendimizde dahil (..anlaşılmadı..) yaşıyoruz yani. Hani ahlakı tam sebeb değerlendirmeyelim arkadaşlar. Hani sabah ki ahlak tanımı üzerine. (..anlaşılmadı..) toplumunda ahlaksızlık dediğimiz de nedir? Genelde (..anlaşılmadı..) istenmeye ahlaksızlık denir. Biz ahlakı o boyutuyla elbette o da (..anlaşılmadı..) dir ama ahlaki ve toplumsal gereği toplumsal sorumluluk inandığımız ideoloji ve düşüncenin gereği olarak adlanan ahlak ölçüsünde bulunmamız lazım. Buyrun;

Y7 BAYAN ŞAHIS:22.43-23.20 Ahlaki politik düşüncesi yıllar öncesinden düşünce olarak ve uygulamaya girmiş olsaydı inan biz bu dönem çok çok farklı olacaktık. Yani gerçekten öyle. İşte 2005 döneminde o dönem HADEP döneminde partiye gelmeyen arkadaşlar korku çeken arkadaşlar bir dönem sonrasında BDP’nin kazanmasıyla ortaya çıktılar. Sonra dayatmalar, kavgalar, gürültüler, çıkarlar oldu. Ahlaki politik özelliklerin hiçbir tanesi düşünülerekten koyulan düşünceler değildi. O yüzden en önemli esaslardan bir tanesi..

X22 ERKEK ŞAHIS:23-22-24.50 Yani doğrudur. Şöyle birşey var arkadaşlar; biz bunları hareket olarak yeni koyulmuş değil aslında hareketin içi dışından.. (..gürültü oluyor..) ha böyle iyidir ya arkadaşlar ha böyle iyi ha böyle iyidir tamam tamam böyle iyidir. Ben bu noktada arkadaşlar aslında bizim yani bu ahlaki ve politik toplum tanımlamamız bir iki yıllık bir olgu değil. Hareketin çıkışından günümüze kadar var. Ama ne kadar içine giriyoz, ne kadar layıkıyla yerine getiriyoz ve ne kadar bu onlardan uzaklaşıyoz. Sonrasında olan bireyin ve toplumun kendini bu ilkeler doğrultusunda sorgulaması pekişirse, bunun şimdi şöyle bişey öyle bir olduki 50 kişi (..anlaşılmadı..) karar versin bana desinki ahlaki ve politik ol, toplum ilkeli ol. Birilerinin dayatmasıyla oluşacak PKK... hayırdır bunlar.. (..gürültü oluyor..) Buyrun;

X29 ERKEK ŞAHIS: 24.51-25.41 Az önce bir noktaya değindiniz de onunla ilgili biraz konuşmak istiyorum. Meclislerden alınan kararların muhatap makama iletilirken hani meclisten bela diye kastediyorum. Bu bireysel bi karar yada bireysel bi anlatım biçiminde değil de meclisin ortak kararı biçiminde yazılı doküman mı sözlü ifade mi? O orda belli ki tartışılabilir ama gazi alanında küçük bi mekanda, ilçede ise herkes birbirini tanır sözcü kimdir belki muhatap kılınır. Ama bence o az önce söylediğiniz o çelişkiye düşmemek adına bireyin kendi çıkarı için mi yapıyor yoksa meclisin kararı mıdır? Bu yazılı döküman biçiminde..yani bir yöntem sorguda aranabilir.

X22 ERKEK ŞAHIS:25.42-28-41Ona ilişkin zaten gündem geldiğinde tartışırız. Yani şu olabilir mi dediğiniz gibi kimi noktada kendi mekanizmasını koruyacak alanda kimi önlemler var yazılı. Şimdi arkadaşlar.. Siz bişeymidiyecektiniz? (..bayan sesi geliyor ama anlaşılmıyor..) O meclislere geldiğimizde biraz detaylı anlatırız. Kimi böyle (..anlaşılmadı..) bölerekte anlatırız. İki toplumsal kesimlerin birlik ve örgütlenmesini esas alır. Toplumsal kesimlerin birlik ve örgütlenmesini esas alır. O bileşenler, bileşenlerin hazırlanabilmesi, farklı kesimlerin kendini bunun içinde görebilmesi noktasında belirli çalışma, belirli performans, belirli efor, emek isteyen bir şey. Üç; tabana dayalı demokratik siyaseti esas alır, Uygulayacağımız siyasette tabana dayılı, evet. Yani daha küçük kesimlerin kapalı kapılar ardında merkezi yerlerde ağır kararlaştırıp yani şeylere birlikte teşkilatlarına gönderdiği şeyden ziyade, daha çok tabanın hassasiyeti, tabanın programları, tabanın gündemi doğrultusunda bir siyaset belirleyecekse tabana dayalı demokratik siyaseti esas alır. Örgütlenmede öz güç ve öz yeterliliği esas alır. Bunlar burada yabancısı olmasın. Belki uzun yıllardır (..anlaşılmadı..) Türkiye de yapıyordur yani. Bu noktada çok yeni şeyler değil. (..anlaşılmadı..) görecektik. Biz kısmi başlamışız yani. Ha iyi mi yapıyoruz tamam layıkıyla mı yapıyoruz o ayrı bir sorun ama anahatlarıyla devamlı olmadığımız bir örgütlenme kaydı, bir hareketlenme kaydı, bir çalışma kaydı var. Beş; demokratik kuruluşlaşmayı esas alır. Yani şu an öyle güncel tartışmalardan biriydi. Demokratik kuruluşun oluşturulması. Devletlerin köklü bir reformla demokrat ve duyarlı hale getirilmesi. Demokratikleşme ve milletimize (..anlaşılmadı..) maması ve tüm engellerin kaldırılması ister ve bu amaç uğruna mücadele eder. Yani şu an hareket olarak ta, (..anlaşılmadı..) olarak ta en fazla katıldığımız savunma, savaş şekli devletin köklü bir reform ve demokrat bir duyarlı hale gelmesini sağlamak.İşte buna savaş emrimizle, eylemlerle, etkinliklerle, dilekçelerle, boykotlarla, sivil itaatsizliklerle yani farklı yöntemlerle devletin yüzlerine sokup, devleti demokrat bir yerde, bu anlamıyla demokratik haklılığı olan bir hareketimize duyarlı hale getirilmesini sağlayalım. Örneğin mesela yılbaşında görev başında okul boykotu. İyi gündem oluşturur değil mi? Veya işte..

Y7 BAYAN ŞAHIS:28.42-28.45İlköğretim haftasında mıydı? İlköğretim haftasında.. Evet..

X1 ERKEK ŞAHIS: 28.46-29.24Sanırım. Okulların açıldığı.. Yani devletin o süreçten sonra bir tartışma başladı halende devam ediyor. Anadilde eğitim. Eğitim dili ne olacak? Öğretim dili ne olacak? inanç tanımlaması ne olacak. Yani belli bir şeye hizmet ediyor. Buradan (..anlaşılmadı..) devletin köklü bir reformla demokrat ve duyarlı hale getirilmesi demokratikleşme önünde engel oluşturulmaması ve tüm engellerin kaldırılmasını ister ve bu amaç uğrunda mücadele eder. Artık bunun yolu, yöntemi, eylem tarzı, biçimi (..anlaşılmadı..) yapının iradesi doğrultusunda...

X30 ERKEK ŞAHIS:29.25-29.46Örneğin cumartesi anneleri...

X22 ERKEK ŞAHIS:29.27-29.35Cumartesi annesi bu noktada dünya genelinde bir şeye kavuştu. Kaç ay oldu? Kaç yıl oldu? Yıl olarak kaçta? (..çok sayıda kişi üç diyor..)

Y7 BAYAN ŞAHIS: 29.36300. hafta arkadaşlar. yıl değil..

X22 ERKEK ŞAHIS: 29.37-29.46Yıl olarak kaçtan beri var.. 95 mi 96 mı? Uç dönemlerdir. Süreklidir.

Y7 BAYAN ŞAHIS: 29.47-29.52Bi de boykot referandumu bu kadar boykot etmemiş olsaydık anayasa değişikliği komisyon kararları..

X22 ERKEK ŞAHIS:29.53-30.07Tetikliyor. Devletin demokrat ve duyarlı hale gelmesi için tetikleyici sebeb oluyor. Bu noktada siyasal bir aktör olmalı. Siyasete yön veren, belirleyen, talep ve kendi duruşunla siyasetin içinde olduğunu bilsin.

Y7 BAYAN ŞAHIS: 30.08Evet gündemi belirliyor.

X22 ERKEK ŞAHIS: 30.09-31.10Evet gündemi de belirliyor. Yine ekolojik toplum modelini benimser, zihinsel özgürlüğünü esas alır, topluma özgür, eşit iradeli katılan, dinamik ve donanımlı bir gençlik yaratmayı esas alır. Barış politikasını esas alır. Neydi bunlar; demokratik konfederalizmin ilke ve esasları. Diğer bi maddemiz; meşru savunmayı esas alıp içinde bulunulan koşullar ne olursa olsun, yapılması gereken varlığını koruma ve özgürlüğünü savunma hakkı ve kutsal eylemler. Meşru savunmaya bu anlamıyla baktığımızda temel şey varlığını koruma ve özgürlüğünü tamamlamak. varlığını korumak ve özgürlüğünü tamamlamak hakkı noktasında hem yapıtsal olması lazım. Bunun için önderliğin yapısal..

Y7 BAYAN ŞAHIS: 31.11Bireye kadar...

X22 ERKEK ŞAHIS: 31.12-32.13 Toplumun en basit bir olgusunu varlık noktasında (..anlaşılmadı..) kırmızı noktada özgürlüğe hizmet ediyorsa onun hakkına sahiptir. Yani savunmayı sadece işte polisiye bir yöntemden ziyade gerekirse o ölçülerde olur. Onun da ötesinde varlığa karşı her türlü saldırıyı karşı kendimizi koruyalım. Yani dirençle, dirençsiz, o anlamda muhalif duruşu varolan(..anlaşılmadı..) olduğu gibi kabul etmemenin bir felsefesidir. Şimdi zaten şu anki o demokratik özerklik yerine en çok tartışılan ve Alman (..anlaşılmadı..) çalışma ise şudur; Bu savunmayı niye koymuşlar buraya.. işte dağdaki gerillayı getirip burda polis mi yapacaklar? veya zabıtamı olacak tartışıyorlar bunu. Bunlar orda da var yani o eklenen resimde de detaylı anlatılıyor. Ama görmek istenilmiyor..Yoksa (..anlaşılmadı..)

Y7 BAYAN ŞAHIS: 32.14-32.35Bişey daha söylenilmişti o toplantıda ama hani (..anlaşılmadı..) PKK'lının mezarları (..anlaşılmadı..) sanırsam. ve sonuçta yani kazanç olursa (..anlaşılmadı..) olacak ve Kürtleri birbirine karşı (..anlaşılmadı..) birşey...

X22 ERKEK ŞAHIS: 32.36-33.21 (..anlaşılmadı..) veriyorum. Mesele bir yıla yakın geçti (..anlaşılmadı..) haberde vardı. (..anlaşılmadı..) fuhuş yapılan biryeri mahalle sakinin gençleri molotofla yakmış. Bir fuhuş olmuştur. Ahlak ölçüsünde değerlendirdiğinde toplumsal olarak kötü birşey hem yapanlar, hem yaptıranlar, hem buna alet olanlar ve o bölgenin dokusunu da bozuyor. Dolayısıyla onun varlığına yönelik bir tehdittir değil mi? Ve mahalle sakinleri demişler ki varlıklarının sebebini daha iyi anlatma adına uyarıyorlar, ikaz ediyorlar, bu işin burda yapılmaması lazım diyorlar. Dikkate alınmayınca en son caydırıcı yöntem olarak orayı (..anlaşılmadı..).

Y7 BAYAN ŞAHIS: 33.22Dersimde de aynı şeyi yaptılar.

X22 ERKEK ŞAHIS: 33.23-34.21Dersimde ne yaptılar? Kültürel yozlaşmanın mekanları olan toplumun, gençliğin sistemle veya kendi özünün dışına çıkılan mekanlar olarak kullanılan bazıları (..anlaşılmadı..) yerlere askeri bir müdahale (..anlaşılmadı..) sivil toplumun orda yaşayan insanların iradi bir müdahalesiyle o pislik o toplumsal düzeni bozan (..anlaşılmadı..) ordan kaldırıldı. (..anlaşılmadı..) hukuki, özellikle devlet eliyle günümüzde geliştirilen bir politika izlemiyorlar mı?Eroin bugün Van ve Hakkari de eroin kullanma oranı ilkokula kadar düşmüş. Orda özür diliyorum burda hap kültürü var daha çok haplarla uyuşturucu yapıyorlar ama bölgede afyon, (..anlaşılmadı..), esrar artı kadın ve çocuklar üzerinde müthiş çoğaldı ve bilinçli yapıyorlar.

Y7 BAYAN ŞAHIS: 34.25-34.55Aileler şikayet için karakol a gittiğinde orda bir kadın iki çocuğu var ama bu kadın şey satıyor, uyuşturucu satıyor, aileler çocuklar kullanmaması için arkasından gidip şikayet ediyorlar ve orda aileler tehdit ediliyor eğer diyorlar bu kadın biz size diyorlar (..anlaşılmadı..) sizin evinizi başınıza yıkarız. Sizi diyorlar öldürürüz, bu mahalleden süreriz diyorlar ve insanlar hiçbir şey (..anlaşılmadı..).

X22 ERKEK ŞAHIS: 34.56-36.38 Mesela dün haberlerde şey vardı. Farkettiniz mi? Bi tane kadın (..anlaşılmadı..) kaç kere polise gidiyor, kaç kere adli koruma istemiş yok demişler sürekli olarak boşanmak istemişsiniz zaten aile statüsünde değilsiniz (..anlaşılmadı..) size koruma gerek yok. Adam en sonunda bu kadını öldürmüş. (..anlaşılmadı..) olsa kadın sığınma evleri olur ve bu anlamda (..anlaşılmadı..) dolayı (..anlaşılmadı..) orda sürdüren insanlar oldu ve yaşama yeniden katıldılar. Dolayısıyla (..anlaşılmadı..) bu adamlar olsun sonuçta bir insanın hayatı. Bu da yani o kadını alıp bir kadın sığınma evine sosyal yaşamın aktif bir yerine koymakta mevcut çalışmanın içine girebilirdi yani. Ama toplum (..anlaşılmadı..) her şeyi devletten bekleme kadında devlete güvenip talep ediyor ve öldüğünde adeta bir insan mı öldü veya sıradan bi haber mi (..anlaşılmadı..). Mesela kadının kızı konuşuyordu o öldürülen kadın adeta bir haber verirmiş gibi yani öyle hani hissederekte değil (..anlaşılmadı..) şu oldu bu oldu annemi kesti öldü..Yani ben kızın olayı aktarımındaki haber etkiledi (..anlaşılmadı..) ama öyle bir soruyor ki zannedersin (..anlaşılmadı..) Yani kanıtlanıyor bu böyle yaparsa bu böyle olur. Evet.