T. C. İStanbul cumhuriyet başsavciliğI (cmk'nın 250. Maddesi İle Yetkili)



Yüklə 14.1 Mb.
səhifə156/278
tarix14.09.2018
ölçüsü14.1 Mb.
1   ...   152   153   154   155   156   157   158   159   ...   278

Y7 BAYAN ŞAHIS: 36.42-36.52 Artık öldürmenin çeşitlerini arıyorlar, öldürmeden boğazını kesiyor, burnunu kesiyor, kulağını kesiyor, düşünebiliyor musunuz yani..

X22 ERKEK ŞAHIS: 36.53-37.47 Abi dedim ya fantazisini yapıyor. Şimdi arkadaşlar diğer bi noktada demokratik ulus ; ulusal toplumun siyasal, sosyal, ekonomik, kültürel inanç ve (..anlaşılmadı..) yüksek özgürlükçü, ekolojik yerel (..anlaşılmadı..) her alandaki özgürlüklerini devleti temel almayan birliğidir. Yani toplumdaki tüm devlet sistemlerinin kendilerine ördükleri, varlıklarını güçlendirerekten, irade sahibi olma noktasında ulusal demokratik ulustur. Bu ulusun ulus toprakları üzerinde yaşayan her türlü kesimin ve her alandaki örgütlüklerinde devleti temel almayan birliğine ana hatlarıyla..diyoruz. Demokratik ulus diyoruz. Şimdi eksik kalan neydi?
X31 ERKEK ŞAHIS: 37.48-37.51 Eksik kalan hedefleri şey yapamıyoruz..
X22 ERKEK ŞAHIS: 38.02 Bir ara verelim mi 5 dakika..
Y7 BAYAN ŞAHIS: 38.03-38.06 İstersen devam edelim birazdan hani (..anlaşılmadı..)..

6. DERS
X22 ERKEK ŞAHIS: (..anlaşılmadı..) şimdi arkadaşlar şunu söylemek istiyorum burada biraz emek harcıyorsak, biraz tartışıyorsak, biraz ortak (..anlaşılmadı..) bu noktada olabilir (..anlaşılmadı..) bir arkadaş (..anlaşılmadı..) iki arkadaşı da götürüyorsa bu gün boyu sizin emeğinize de hakarettir. onun için bazen kendi önceliklerimizin yanı sıra toplumsal önceliklerimizi dikkate almalıyız. Ben başından itibaren biraz o konuda gevşek davrandığımızın farkındayım (..anlaşılmadı..). Bu noktada çok hayati, çok önemli bir sorun olmazsa (..anlaşılmadı..) ve bugünde yer almadığınız görülüyor bari en önemli konularımız (..anlaşılmadı..). Biz burada zorla kimseyi tutmuyoruz. Buranın gönüllülük ruhu (..anlaşılmadı..) katılıyor. az kaldı bir iki gün kaldı şurda 5-10 dk gecikmenin (..anlaşılmadı..), Onun için diğer bi (..anlaşılmadı..) zaten 10 da başlıyor günde (..anlaşılmadı..) yoğun program işte. Şimdi bir husus daha kaldı sabah neydi demokratik konfederalizm ve hedefleri. Şimdi arkadaşlar hedeflere gelince biz niye bu dört olgu üzerinde durduk. Arkadaşlar biraz daha bu hususlar son savunmalarda da var artı işte kaynaklarda da getirdik arkadaşlardan tekrardan hedef (..anlaşılmadı..) gözden geçirdiklerinde demokratik konfederal sistemin sadece kuru bir örgütlenmeden ibaret olmadığını görürler. Arkasında yatan güçlü felsefi tarih bilinci yetmiş küsür yaşanmış, uygarlıklardan alınmış olgular var. Bu olgular üzerinde kuracağız ki yarın bölgenin örgütlenme modeline farklı bir anlam çıkacak. Meclis tekelinde öyle üç beş kişi bir araya toplanıp ulusal pazarda (..anlaşılmadı..) çalışmaları, onun düzenlemesi, onun (..anlaşılmadı..) yaratılması (..anlaşılmadı..) esnasında da bir yoğunlaşma bir tartışma büyük tartışmalar olabilir. Şimdi arkadaşlar (..anlaşılmadı..) öğleden sonra demokratik konfederalizmin hedefleri Şimdiki anlatılanlar sonucunda siz bu anlatılanlar doğrultusunda amaçların hedef, bu kadar tartışılıyor, bu kadar yazılar yazılıyor, çiziliyor, (..anlaşılmadı..) kuruluyor, bileşenler oluşturuluyor, bileşenlerin (..anlaşılmadı..) yapılıyor, bu kadar (..anlaşılmadı..) bu kadar kendimizi zorluyoruz, hangi hedef? Bu anlamıyla baktığımızda temel hedefin (..anlaşılmadı..) tüm toplumsal kesimlerin demokratik bir temelde örgütlenerek büyük bir (..anlaşılmadı..). Devletli sistemlerin dışında (..anlaşılmadı..) demokratik bir temelde örgütlenerek güç birlik.. (..anlaşılmadı..). Bu güç birliği iktidar anlamıyla bir güç değil, parti anlamıyla bir güç değil, toplumsal sorunlar, sıkıntılar, topluma dayalı her türlü organizasyonlar, devletleri demokrat ve duyarlı hale getirebilecek birdenge oluşturması adınadır. Bugün siyasette şu acı bir gerçektir. Toplumsal gücün toplumsal hakimiyetin ne kadarsa siyasal arena da temsil gücün o kadardır. Hangi düşünce olursa olsun, hangi ideoloji olursa olsun toplumsallığı, toplumu etkileme, topluma yön verme, toplumu sürükleyebilme gücü neyse karşılaşılan tarafta, karşı sistemler devletler tarafından dikkate alınıp alınmayacağı o orantıdadır. Bu anlamda Ortadoğu da özellikle devlet dışı halklar çoktur. yoğundur. Devlet dışı tüm toplumsal kesimlerin demokratik bir temelde örgütlenerek güç birliğini hedefler demokratik konfederalizmin (..anlaşılmadı..) ve dünyanın her tarafına yayılmış (..anlaşılmadı..) demokratik birliğini hedefler. Dört parçaya bölünmüş ve dünyanın her tarafına yayılmış olan Kürt halkının demokratik birliğini hedefler. Kürt halkı dediğinizde sadece bir yani sadece şu düşünceye sahip olan Kürtleri değil. Bir bütün (..anlaşılmadı..) olan farklı siyasal yaklaşımlara farklı anlayışlara da hazır olabilir ama dünyanın her tarafına yayılan Kürt halkının demokratik birliğini hedefler ki Kürt halkı bugün varoluş mücadelesinde bulunsa kimliğinin tanınması yönünde, kendi kimliğiyle, kendi diliyle, kendi karakteriyle, kendi bağımsızlığı bütün Kürt örgütlerinin de temel hedefidir. Ama yapamadığımız nedir? Hep bölünmüşüz hep parçalanmışız, birbirimizi öldürecek düzeye de gelmişiz. 92 de başlayıp 97,98,2000 e kadar da kürdün kürdü öldürmesi (..anlaşılmadı..). PKK (..anlaşılmadı..). çok acı bişey bu. (..anlaşılmadı..) Kürt, ölende Kürt, esir alanda Kürt esir alınanda Kürt, gerçekten böyle yaşayan arkadaşlar anlatıyor, anlattıklarında tüylerim diken diken oluyor. Ya bütün dünya benim üzerimde bütün dünya benim varlığımın üzerinden ihale alıyor. Benim varlığım (..anlaşılmadı..) etmek için her türlü yol yöntem arayışı içerisinde onlar bir tarafa bide sen kalkmışsın aynı ırktan, aynı kandan, aynı topraktan, (..anlaşılmadı..). Belki (..anlaşılmadı..) niye öldürdüğünü de bilmiyor. Koruculuk olayı daha farklı. (..anlaşılmadı..) davasında (..anlaşılmadı..) ve KDP'nin birleşip PKK ye saldırması. Onlarda PKK'den insanlar öldürdüler. Arkadaşlarda birçok KDP liyi öldürdüler. Ama öldüren (..anlaşılmadı..) için trajik bi durum. Çok çok trajik bi durum. 2000 de en son saldırı yaptılar 2000 de genelde saldırılar Kandil dağlarında araziler için 100 tane arkadaş öldü. en son kaybı 2000 de verdik. Ölende Kürt ölende bizim terörist arkadaş saldıranda bizim terörist arkdaş bu anlamda bu en (..anlaşılmadı..) bakıyosun yıllardır artık bir meslek haline dönüşmüş kendi kanını kendi ulusal değerlerinin sömürerek, kendi değerlerini düşmana hizmet ederek yaşam tarzı gelmiş. Ve bugün toplumsal sorunun en ciddi yarası (..anlaşılmadı..) budur. Bu anlamda da demokratik konfederalizm gerek dört parçaya bölünmüş gerekse dünyanın her tarafına yayılış olan Kürt halkının demokratik özgürlüğüdür. Bu birlik sağlandıkça koruculuk ve benzeri organizasyonlarında anlamsızlığı ortaya çıkacak ve özellikle bugün içerisinde 7-8 tane (..anlaşılmadı..) artık gelinen bu düzeyden sonra silah kullanmayacağını deklare edip silahlarını devlete (..anlaşılmadı..).
X32 ERKEK ŞAHIS: (..anlaşılmadı..) terörist diyebilir miyiz? KDP ile (..anlaşılmadı..) PKK ile savaşmış.

X22 ERKEK ŞAHIS: Türk ordusu milletin evlerinin içine kadar girmiş (..anlaşılmadı..) neyi Kürt devletini (..anlaşılmadı..). Şimdi onun bakış açısından baktığında ne yapıyor diyor ki ben yurtseverem, vatanımı seviyorum, PKK kalksın gitsin kuzey taşrasında saldırsın. Zihniyetler o. Kürdistan güney kürdistan, kuzey kürdistanoluşturuyoruz burdagelip burda durup kuzeyi niye vurdu. Ama özünde ne var deyim yerindeyse giydikleri dona kadar PKK yada Amerika’nın verdiği giysilerle giyiniyorlar. Yani burda yurtseverliğin ötesinde kendisi o kendini öyle tarif eder ama öbürü için özüne baktığında maddi çıkar. Maaş kesildiği an yurtseverlik şuuru falan kalmıyor. İşte buna benzer toplumsal trajedilerin yaşanmaması demokratik bilinci geliştirme ve Kürt olgusunun yaşandığı her yerde ortak bir hukuk şekillenmesini hedefleyen temel sistemlerden biridir. Demokratik konfederalizmin amaçları. Bide Demokratik konfederalizmin tüm Ortadoğu halklarının demokrat güçlerinin demokratik birliğini hedefler. Sadece Kürt toplumu için değil Ortadoğu toplumu içinde bakıldığında tüm Ortadoğu halklarının demokratik güçlerinin demokratik birliğini hedefler. Şimdi bu nokta bugün Ortadoğu da Amerikan’ın büyük Ortadoğu projesi adı altında yapmak istediği şu var Belki de Ortadoğu halklarına demokrat kimliğini verecek değil mi? Ne zamandan beri söylüyor 2004 den beri biz bunu ne zamandan beri söylüyoruz önderlik bunu 97 den beri söylüyor ve bu noktada PKK yi öldürme kitabını okuduğunuzda önderlik (..anlaşılmadı..) istikamet neydi hep demokratik Ortadoğu birliğini inşası bu noktada salt Kürtlerin değil Ortadoğu toplumlarının bir (..anlaşılmadı..) kendi öz iradeleriyle kendi güçleriyle ayakta kalabilecek bir (..anlaşılmadı..) yok ve bunu PKK yiöldürme kitabında çok rahat (..anlaşılmadı..) Ama nedir bir türlü yapılamadı bir türlü sağlanamadı işte (..anlaşılmadı..) bu noktada öncelikle çatışmada ne yaptı en son Amerikanın bölgeye müdahalesine zemin hazırladı. Bölgeye müdehalesinin kılıfı oldu demokrat (..anlaşılmadı..) getirecez, özgürlük getirecez Saddam'ın zülmündenkurtaracaz. Bir yandan arabistanı tekeline aldı bütün arap ülkelerini hepsi (..anlaşılmadı..) İsrail Filistin sorununun çözümü noktasında çözüm olmaması için her türlü girişimi yaptı. Bi avuç İsrail'in bütün Ortadoğunun değer yargılarına çok rahat saldırarak her türlü katliamıda yapıyor.
X22 ERKEK ŞAHIS:İsrailinFilistine yaptığı zülüm...(anlaşılmıyor)... yaptığı insanın insan üzerindeki işkencenin en acı şekilde işlendiği yerlerden biri.bu amaçla Demokratik Konfederalizm Ortadoğu halklarının demokratik güçlerinin demokratik birliğini hedefler...(anlaşılmıyor)...küresel emperyalizme karşi halkların küresel demokrasisini benimser.Kapsamı biraz daha genel boyutta değerlendirdiğinizde halkı dünyaya egemen olan bir ülke varmı,küresel emperyalizmin halkın sınırlarının olmadığı,hava alma mekanlarının olmadığı bir yerdeki basit bir gelişimin bir anda emperyal doğrultusunda en ucra köşelere kadar kendini kimseye ...(anlaşılmıyor)...dönemde halkların küresel demokrat kar amacını para olarak geliştirilmişse modernizmin temel sebeplerden biri halkların küresel demokrat ...(anlaşılmıyor)... olduğu için arkadaşlar...(anlaşılmıyor)...bu noktada farklılıkları, dilleri, renkleri, kendi kimlikleri ile ortak alanlarda yaşayabilecek organizasyonlara sağlayan demokrat bir yaşlandıkça, değiştikçe, gençleştikçe bir cazibe ...(anlaşılmıyor)...Bu noktada artık acımasız insanlar kalmaz. Yaşlandıkça, yaşlanılır ve insanlar şey yapacaktır ve arkadaşlar çok iddialı olarak şunu diyebilirim 10 yıla kadar bizim şu an üzerinde bahsettiğimiz şey çok büyük değişimler yapılacaktır. Kürtler artık 21. yüzyılda büyük bir kırılma yaşayacak, ve bırakılmaya en doğru alternatif, doğruya en yakın alternatifi sunan kurucu olan...(anlaşılmıyor)...Bugün biz görüyoruz fakat önümüzdeki dönemlerde sistemler de bunun farkına varacaktır.Aynı zamanda bize karşı saldırılarda bir o kadar şiddetlenecektir,fakat demokrat güçlerimizde bu ...(anlaşılmıyor)... altında birleşip, devlet dışında organizasyonlarda kendilerini bu sistem doğrultusunda birleştirmeleri de o kadar...(anlaşılmıyor)...ve bu kahinlik değil ama 5 yıl veya 10 yıllık kısa bir zaman diliminde ama ufaktan gelişmeler sonrasına baktığınızda çok büyük gelişmeler ve bu anlamıyla yakaladığımız bu süreçte her insanın her yaşamda ender rastladığı bir süreçtir. Elbette acısı vardır, sancısı vardır. Fakat güzelleştirdikçe, inandıkça, inandırdıkça ...(anlaşılmıyor)... tahmin ettiğimizden çok daha hızlı dinamikler üzerine konfederal sistem kendini gösterecek ve halklarıda...(anlaşılmıyor)...
Y7 BAYAN ŞAHIS: Soru sorar...(anlaşılmıyor)...
X22 ERKEK ŞAHIS: Onu artık şey belirleyecek, karakolun tutumları belirleyecek, arkadaşlar bugünkü dersimiz bu kadar, yarın demokraktikkonfederalizm ...(anlaşılmıyor)...dersimize devam edecek.

…(anlaşılmadı)…


KEMAL SEVEN: Bir metnimiz var elimizde anadil kampanyasına ilişkin, 3 ayrı sayfa biçimindeydi fakat aynı amaca hizmet ediyor. Birisi TBMM’ye gönderilecek, birisi Üniversiteye gidecek biriside Avrupa Birliğine gönderilecek bu bizim az önce gördüğümüz derste de uyguladığımız gibi meşru demokratik hakkımızdır bunu fiiliyata geçirmemiz halinde devlet tarafından destek görecektir. Onun için herkes...(anlaşılmıyor)...konuştuğu gibi bir ifadeyle değil ama çok ciddi bir ifade ile sahip çıkalım o anlamda bir dönüşüm bir değişim sağlayacaktır. Bir önemli adımdır. Özellikle bu konuda hassasiyetinizi çabanızı derinleştiriniz, yüzlerce insana gidin imza toplayın sadece bir imza meselesi değil onayı onlara maaş verilmesi onayıdır. Onların ...(anlaşılmıyor)... Bunları her bir arkadaşın alarak yüzlerce nüshaya çevirmesi beni mutlu edecek bizleri mutlu edecek, bunları bana ulaştırın” şeklinde olduğu,
Bu derste de; yine konfederalizm'in ısrarlı şekilde işlendiği, PKK/KCK terör örgütü ile liderinin propagandasının yapıldığı, terör örgütünün mücadelesi anlatılırken örgütün halk tabanında kabul gördüğü ve devlet tarafından da dikkate alındığının savunulduğu, konfederalizm fikrinin kabul ettirilmesi ve bu yolda devletin adım atması için şiddet eylemlerinin arttırılması, şehirlerde güvenlik güçlerine karşı direnilmesi, devletin dize getirmesi için gerekli her türlü yola başvurulup konfederal bir yapıya geçilmesinin sağlanması fikrinin empoze edildiği,

BDP SİYASET AKADEMİSİNDE 26.12.2010 TARİHİNDE VERİLEN DERSE İLİŞKİN SES KAYDI ÇÖZÜMÜNÜN:
1.DERS

(00.02 - 01.30 ) X BAYAN ŞAHIS : (Yoklama alıyor. İsimleri tek tek okuyor) (...anlaşılmadı...)..Abdurrezzak DAĞCI,

Abdurrezzak DAĞCI: Ben burdayım

X BAYAN ŞAHIS : Erdoğan BAYSAN

Erdoğan BAYSAN: Ben burdayım

X BAYAN ŞAHIS : İnci ALPER

İnci ALPER : Burdayım

X BAYAN ŞAHIS : Hüseyin BAŞAR

Hüseyin BAŞAR : Burdayım

X BAYAN ŞAHIS : İhsan ÇELİK

İhsan ÇELİK : burdayım

X BAYAN ŞAHIS : İsmail KAYAN

İsmail KAYAN : burdayım

X BAYAN ŞAHIS : Himmat AYDAN

Himmat AYDAN : burda

X BAYAN ŞAHIS : Uğur BEKTAŞ

Uğur BEKTAŞ : burdayım

X BAYAN ŞAHIS : Kutbettin ÜSENÇ

Kutbettin ÜSENÇ: burdayım

X BAYAN ŞAHIS : Zeki YAŞAR

Zeki YAŞAR : burada burda

X BAYAN ŞAHIS : Abdullah TAYBOĞA

Abdullah TAYBOĞA: Ben burdayım

X BAYAN ŞAHIS : Mustafa CENGİZ

Mustafa CENGİZ : burdayım

X BAYAN ŞAHIS : Engin ÖZTÜRK

Engin ÖZTÜRK : burdayım

ben buradayım, Rüstem (...anlaşılmadı...) yok başka var mı ?



(01.40 - 02.15) Kutbettin ÜSENÇ: (...anlaşılmadı...) devrede arkadaşların hepsinin telefonunu toplamışlar (...anlaşılmadı...) koymuşlar akşam çıkarken bi bakmış telefonlarının hiç biri yok vatandaşlar gelmiş telefonları götürmüş toplayıp bide en son telefonu çalmışlar bir iki tane eski var onları da çalma gereği duymamışlar onları kenara bırakmışlar diğer o bütün telefonları alıp götürmüşler gelen arkadaş o bunları niye götürmemişler diyor

(04.36 – 15.46) X2 ERKEK ŞAHIS : Şimdi arkadaşlar bugünkü konumuz konfederal demokratik konfederal örgütlenme olacaktır. (...anlaşılmadı...) genelde işte felsefisi, temelleri, ilkeleri, esasları, beyanatları aslında adeta (...anlaşılmadı...) özelliği niteliğinde oldu bundan sonra bugünkü konumuz daha çok örgütlenme modeli ve biz bu modeli aslında 3 yıl 4 yıl süre ile uyguluyoruz yani 2005 ten bu yana başta Kent Meclisi Kent Konseyleri vardı önce demokrasi (...anlaşılmadı...) sonra KENT KONSEYLERİne döndü Kürt arkadaşlar (...anlaşılmadı...) Kent Meclisi (...anlaşılmadı...) 2007 de bir kopukluk yaşandı kişisel sorunlardan dolayı (...anlaşılmadı...) bu koşulları tam tamamlayamadı son iki yıldır da ana hatlarıyla bölgede uygulanan yöntem bu şimdi anlattıkça göreceksiniz ve de biz bunu (...anlaşılmadı...) anlatırken arkadaşlar şey zannediyor şu anki örgütlenme modeli dışında çok farklı bir şeydir ama (...anlaşılmadı...) yani felsefe olarak insan felsefe olarak yapabildiğimiz bu kadar yapamadığımız (...anlaşılmadı...) bir türlü toparlıyor gelişme buraya gelmememizin sebebi de bu felsefe oldu (...anlaşılmadı...) mesela bi 120 kişilik katılımcı ile birisini yaptım bu konuya (...anlaşılmadı...) şimdi burada konunun tek tek tanımını yapıp sonrada (...anlaşılmadı...) okunacak ve meclis nedir meclisten anladığımız nedir dedim (...anlaşılmadı...) kişiler söz hakkı aldı mecliz tanımı yaptı ve yapılan tanımların ana hatlarıyla da tahtaya yazdım bir meclisimiz var bir de tanımımız var (...anlaşılmadı...) bir şey var mı burada bir şey bişeyin kokusu geliyor hangi tanımda oluyor şimdi bu (...anlaşılmadı...) arkadaşlar kavramları kullanması kavramların anlamları neyse o anlama göre her biri (...anlaşılmadı...) o olursa anlayacak ki (...anlaşılmadı...) herkes kendi doğrusu ile (...anlaşılmadı...) özelliği vardır senin ayakkabıya ihtiyacın var ayakkabın su alıyor gidiyorsun şeyden ayakkabı alıyorsun bir mağaza elbise satan mağaza şimdi adam öyle bir gelişmiş ki kendini öyle bir geliştirmiş ki seni ayakkabıya ihtiyacın var ayakkabı almak istiyordun ama o adamda ceket stokları tutuyor o adamada gelen müşteriyi ceket asmış ne yapıyor ne ediyor senin ceket almanı ikna ediyor ceket adına seni dışarıdan döndürüyor (...anlaşılmadı...) ayakkabı mı alsın cekete ihtiyaç var ceket mi alsın (...anlaşılmadı...) şimdi bize de (...anlaşılmadı...) meclis gözükmesi ana felsefesi yaşam standarttı amaç ilkeleri yüzlerce onlarca (...anlaşılmadı...) olduğu için katılan meclis çalışmalarını (...anlaşılmadı...) kendi anladığı kendi mantığına uygun gördüğü meclisi dayatıyor dayattığı zaman bakıyor ki aslında çok az enerji çok az emek verdiği (...anlaşılmadı...) ufak uğraşlarla çözülecek basit sorunlar ve krize göre (...anlaşılmadı...) bu anlamıyla arkadaşlar (...anlaşılmadı...) kavramlarla burda kongre ve meclislere ideolojik düzeyde felsefik düzeyde ilişkili anlamlar biraz ortak noktada buluşturabilirsek sonrası karşımıza çıkacak çalışma döneminde hem bu temsilliği yapmak ve çevremizdeki arkadaşlara olması gereken durumu anlatabilme şeyimiz olur şimdi arkadaşlar dedik bileşenleri anlattık bu bileşenlerden sonuçta sonra pratikte yaşam pratikte yaşam boyutuna örgütlenme modeline pratik şeyini geliştirecek bu anlamıyla önce ne dedik bir (...anlaşılmadı...) kominizm mecliste (...anlaşılmadı...) kahve meclisleri bölge meclisleri bunları (...anlaşılmadı...) her meclisin (...anlaşılmadı...) PKK sistemin tamamı (...anlaşılmadı...) şimdi arkadaşlar bundan sonra baktığımız şey başkan ocaktan başlayarak (...anlaşılmadı...) arkadaşlar bu anlamıyla toplumsal olan toplum içinde toplumsal yaşamın değişik şekillerde kültürel ve inançlar esası içerisinde demokratik (...anlaşılmadı...) toplumsal alanda insanların ocak bir örgütlenme veya meclisin somut bir örgütleme değil şimdi esas o örgütlenmenin felsefesi olur bu nedir toplumsal organizasyon içerisinde toplumsal yapıların değişik şekilde kültürel inançlar esasıyla demokratik (...anlaşılmadı...) toplumsal alana katıldığı meydana bu anlamıyla örgütlerin bu ocağı sadece köyde (...anlaşılmadı...) şekilde kavramlar oluşabilir peki bunu şuan ocakların ana hattıyla dernekler kurumlar kahveler mekânla o örgütle kesişmenin (...anlaşılmadı...) sosyal paylaşım yapabileceği yerler olarak gelişir bugün ne var işte parti var Kürt dernekleri var Halk evleri var ne bileyim başka vardır o demokratik konfederalizm bileşenlerinin geldiği yapının dimi toplumsal organizasyon içerisinde toplumsal yapıların değişik demokrasinin değişik bir kültür inanç esasında yaşayarak toplumsal alana katılıyor mekânlar olarak belirledik ama ocak komin meclis ve bu meclise komin kurumsal disiplin ocaklar düşünsel fiziksel aydınlanmanın geliştiği üretime göre yaşadığı yaşama mücadele etmek için kararlar aldığı sorunların çözüldüğü doğal bir işleyişin yürütüldüğü demokratik olmayan oluşumların bir araya gelerek (...anlaşılmadı...) yani bir bütün olarak bu sistemin konfedaralizm ve meclis tarzını rehberlik anlamında sosyal anlamda (...anlaşılmadı...) ocak en küçük yerleşim yerindeki insanların bir araya gelmesine ocak nereden çağrıştırıyor işte küçük çay ocakları varya küçük yerlerde kahveye göre kıraathaneye göre (...anlaşılmadı...) olduğu yer sonra biraz okuyup araştırdıktan sonra baktım ki ocaklara verilen anlam bu değil ocak diyor küçük (...anlaşılmadı...) anlamın geliştiği buna göre yaşandığı yaşamını devam ettirmek içinde kararların alındığı sorunların çözüldüğü yol ve işleyin demokratik oluştuğu ve bir araya gelişi mesela bu İslamiyet’te özellikle KÜRDİSTANDA medrese kültürü vardır camide o noktada toplumsal sorunların tartışıldığı konuşulduğu veya belli bir süreden sonra insanların zaman geçirdiği yerler olarak ta bilinir halen birçok yerde var (...anlaşılmadı...) saat 5 ten sonra hava karanlık oluyor köylerde toplanacak şeyler şey bir divan oluşturulur işte herkesin katıldığı (...anlaşılmadı...) köyün ağasının sosyal düzeyi yüksek olan bir adamın evinde otururlar o günkü gündemleri neyse onun üzerine ocağa en güzel şeydir modeldir. Yine çeşitli yerlerde mahallelerde bir araya gelme olurdu (...anlaşılmadı...) evindeki sokakta parkta (...anlaşılmadı...) gelişmesine (...anlaşılmadı...) kararların alındığı doğal işleyişin ürünü demokratik (...anlaşılmadı...) insanların bir araya geliş biçimidir. Bu anlamıyla baktığımız için doğal bir işleyiş biçimi hani ocak ocak kurucusu ocak sorumlusu ocağın sorumlu yardımcısı ocağın çaycısı yok.

(15.46 - 15.53) X3 ERKEK ŞAHIS: İnsanlığın (...anlaşılmadı...)

(15.53 – 19.05 X2 ERKEK ŞAHIS: Şimdi burada bak ocakta şey yok yani öyle anılıyor ya sorunların çözüldüğü doğal işleyişin yürüdüğü hani çok daha böyle sematize edilmiş örgütsel bir yapı değil sorunların belli olduğu gündemin belli olduğu toplantı saatlerinin belli olduğu bu anlamıyla rutine bağlı bir sistem değil ocak (...anlaşılmadı...) yaşantısı olan daha çok kültür ve düşünsel argümanların geliştiği buna göre yaşanıp (...anlaşılmadı...) kararların alındığı özgür doğal bir işleyin demokratik kongre oluşum ki bir araya gelmek bu anlamıyla ortamı bir mekâna sınırlamam bir sistematiğe bir programa bir tüzüğe koymak (...anlaşılmadı...) uymuyor ama şeye geldiğimizde kongre meclislere geldiğimizde böyle bir işleyiş olacak meclisin bir işleyişi olacak tüzüğü olacak bir hukuku olacak daha (...anlaşılmadı...) olacak fakat ocaklar daha çok doğal (...anlaşılmadı...) iletişimi karşılıklı diyaloğu ihtiyaçların giderilmesi gerekir öyleyse kahvelerin kahvelerin olduğu yerler var bazı köylerde orada gençler toplanıyor veya kadınlar toplanıyor mesela bu aile kültüründe var köylerde bir bina yapılır bütün o köyün toplumsal sorunları orada düğünü de orada olur işte taziyesi de orada olur işte bu önemli günler de orada olur buna benzer yani şey yok böyle iç tüzüğü hukuku yok geniş bir siyasi program falan filan yani böyle çok katı kanıtlar içerisine girmiş bir şey değil (...anlaşılmadı...) bizim mesela orada (...anlaşılmadı...) olmamasının şeyi odur daha iyi anlaşılır adına olacaktır mesela dedim ya sivil toplum örgütleridir partidir kültür merkezleridir cem evidir vakıf kurumlarda (...anlaşılmadı...) ocak ha şöyledir köy yaşamı hafızamızda daha canlıdır (...anlaşılmadı...)

(19.05 - 19.41) Kutbettin ÜSENÇ: Her kurumların dile getirildiği yerlerde (...anlaşılmadı...) mesela çoban ihtiyacı var mesela çobanlık kurumu kurulacak, yol yapılacak buna benzer (...anlaşılmadı...) bu şekil sorunların konuşulduğu yerlerdir ocak

(19.41 - 20.10 ) X2 ERKEK ŞAHIS: Kürdistan toprağında bir şey çok güzeldir nedir köy yaşamı ama ocakta (...anlaşılmadı...) Fransız devriminde yani görüşlerin düşüncelerin felsefelerin devrimin ve devrim sonrası gelişmeleri etkileyen düşünce merkezlerindendir. Yani o toplumsal yapının (...anlaşılmadı...) göre gelişmiştir.

(20.10 - 20.18) Y BAYAN ŞAHIS: Ocak şey (...anlaşılmadı...)

(20.18 – 42.54 )X2 ERKEK ŞAHIS : (...anlaşılmadı...) mesela dün bir (...anlaşılmadı...) ortak sosyal bir etkinlikti değil mi bir amacı vardı bir hedefi vardır bir paylaşımı vardır ve insanlar gelir kültür merkezinin o günkü gündemleri doğrultusunda faaliyet yürütür ve gelir şimdi orada bir ocak var mekâna bağlı değil aynı etkinlik başka bir Mekânda da var değil mi farklı şeyde de var o anda (...anlaşılmadı...) bilimsel ilimsel argümanlar gelişir felsefi yapısı vardır değil mi ortak bir felsefesi vardır toplanmanın da bir amacı vardır hem anma hem değerlere sahip çıkma hem tanışma hem kaynaşma buna göre yaşandığı yaşamını idame etmek üzere kararların alındığı sorunların çözüldüğü doğal bir işleyişin yürütüldüğü demokratik kongral bir oluşum ve bir araya geliş biçimidir bu anlamıyla arkadaşlar ocaklarda genel bir statü yok bir mekân sorunu yok fakat artık yavaş yavaş kongreye geldiğimizde şeyi göreceğiz kongre ve demokratik toplumsal organizasyonun temel örgütlenme biçimidir burada nasıl daha kesin vurgular ve kanunlar yapar nedir demokratik toplumsal organizasyonun temel örgütlenme biçimidir ocakta bu yok ama burada demokratik toplumsal organizasyonun örgütlenmesi demokratik toplumun ana vizesini oluşturur toplumsal kuruluşların bir anlamda kongre haline getirir kongre meclisinin devlet dışı olduğundan toplumsal sistemin örgütlü biçimidir. Esas dayanağı temel amaçları (...anlaşılmadı...) yaşama biçimidir (...anlaşılmadı...) insanla doldurup pratiğe yansıtacak bir organizasyona ihtiyaç vardır. Dolayısıyla bu noktada artık komple bir toplumun örgütlenme biçimi olarak devreye giriyor fakat şeye göre (...anlaşılmadı...) kapsama alanına baktığımızda kapsama alanı meclise göre mahalle (...anlaşılmadı...) meclislerine göre biraz daha dar artık daha da meclise doğru geleceğiz demokratik toplumun ana yüzdesini oluşturur bütün bu demokratik toplumun temel özgüsü budur değil mi arkadaşlar siyaseti toplumun en alt ve ya en ücra köşesine kadar götürebilmektir. Karar süreçlerini farklı toplumun en alt katına devleti dönüştürme nasıl nasıl devlete görevse demokratik (...anlaşılmadı...) görevse bunu uygulayacak olan kimdir halktır o zaman halkın kendi kendini örgütleyerek bir güce dönüşebilmesi lazım ki baskı unsuru olabilsin baskı aracı olabilsin toplumsal kuruluş çalışması yani bizim dün bahsettiğimiz demokratik konfederal (...anlaşılmadı...) felsefesinin bu yürütme kısaca toplumsal kuruluş çalışması diyebiliriz yeni bir toplum kuruluyor yeni bir model oluşturuluyor yeni bir felsefe yeni bir bakış açısı devletin sisteme alternatif toplumların devlet dışı organizasyonlar olan kendi varlıklarını sürdürebilecek bir organizasyon bu anlamıyla toplumsal kuruluş önümüze çıkar yani yazılarda makalelerde kitaplarda çıkar toplumsal kuruluştan kasıt işte demokratik konfederal sistemin dünkü anlattığımız ilke esas amaç neden işlev (...anlaşılmadı...) bir bütünlüğün özet olarak (...anlaşılmadı...) kavramıdır. toplumsal kuruluş çalışması bir anlamda komin haline getirilebilir komin haline getirebilir devlet dışı oluşan toplumsal sistemin örgütlü biçimidir. artık burada işlev giriyor. bir toplumun devlet dışı kavramı veya devlet tarafından halledilmeyen sosyal siyasal kültürel ekonomik hukuki (...anlaşılmadı...) kriterlerini düzenleyici ve (...anlaşılmadı...) kominler toplumun çıkarı için ortak kararı doğrultusunda iş bölümü esasına göre faaliyetlerini yürüttüğü örgütlenmelerdir. Kominler toplumun çıkarları için ortak kararlar doğrultusunda iş bölümü esasına göre faaliyet yürüttüğü örgütlenmelerdir. Şimdi kominler köylerden de örnek verelim en basit şekilde hasat zamanı geldiğinde (...anlaşılmadı...) hasat zamanı geldiğinde ekinler ne yapılıyor köyde (...anlaşılmadı...) değil mi yani köyde 30 tane ayrı tarla varsa her otuz kişi kendi tarlasına gitmiyor 30 kişi birleşiyor sırayla bütün tarlaları tek kişinin tarlasını alıyorlardı buna benzer mesela sosyal mesele ilginçtir bu KÜRDİSTANDA gördüm farklı bir yerlerde görmedim mesela şey var köylerde ki insanlar var (...anlaşılmadı...) şu yapar bu yapar bi noktadan sonra itaat eder. İtaat ettikten sonra borçları vardır alacakları vardır (...anlaşılmadı...) hemen köylüye şey olmuştur hemen bir grup olmuştur köyde bir grup oluşuyor o grup o adamın borçlarını alıyor ve kendi köyü çevre köylerden para arayışına giriyor kimisi koyun veriyor kimisi para veriyor kimisi altın veriyor böyle dayanışlılık dayanışmayla ama karşılıksız veriyor adamın yüz milyar borcu varsa yüz milyar borcuna denk gelecek işte diyelim o bölgede 10 tane mi köy var hepsi de bir birini tanıyor işte diyorlar ki itaat et borçluları kapısına dayanmış adam ya ölecek ya öldürecek gene toplanıyorlar kimisi altın veriyor kimisi koyun koç veriyor kimisi nakit para veriyor o komşunun diyelim o grup o on tane köyü dolaşıyor ve şunuda diyorlar ki işte orada bir mağduriyet var bu mağduriyeti kesme adına biz bunu yapıyoruz para veren koyun veren altın veren de karşılığını beklemiyor yani bu borç verilecek mi gibi bir ay on gün içerisinde o para toplanıyor o borçlu borcunu kapatıyor (...anlaşılmadı...) iş yaptın bu kadar bi dahada böyle bir yükün altına girme uyarılıyor yani özüne baktığımız da biraz daha komin tarzı örgütlenmedir yani bireyin tek başına o yaptığı (...anlaşılmadı...) bu adam bu kadar borç aldı (...anlaşılmadı...) bunu aldı birey toplum içerisinde kendi başına bırakılıp kendi başına terk edilmiyor onun o sorunu o şeyi giderilse sonrada ona bir daha böyle bir şey yapma diniyor ayrıca bunu şey yapamaz (...anlaşılmadı...) bu noktada arkadaşlar kominler toplumun çıkarı için ortak kararlar doğrultusunda iş bölümü esasına göre faaliyet yürütür. toplumun çıkarı için toplumun çıkarını gerektiren (...anlaşılmadı...) gerektiğinde kişisel çıkar oluyor gerektiğinde barış ve benzeri unsurlar oluyor çıkar yani genel toplum çıkarı adına kullanabileceğimiz (...anlaşılmadı...) kavram ne oluyor onun daha somutu arkadaşlar kominin daha somutu neydi (...anlaşılmadı...) komini adına komin en küçük örgütlenme birimi olarak önümüze çıkacak ortak kararların alındığı birlik dayanışma ve ortak yaşamın geliştirildiği alanlardır. köy komini bir nevi (...anlaşılmadı...) kendi değerlerini saklama işte kendi değerlerini şimdi komin klasik anlamdaki kominlerdi bir şey yok ana hatlarıyla toplumun çıkarlarına denk gelecek sorunların çözüldüğü ama buradaki komini (...anlaşılmadı...) giderildiği parçası olarak kullanılacaksa sistem ölmeye başlıyor yavaş yavaş kendi başına olmuyor zaten bi de diyor kendi derecelerinin (...anlaşılmadı...) göndermeye başlıyorlar toplumsal sorunların şimdi bu köy kominleri arkadaşlar üç dört yıldır özellikle YÜKSEKOVA’NIN köylerinde bir çoğunda hemen hemen yapılıyor yani Yüksekova şehir merkezine bağlı köylerin bir çoğunda sanırım yüzde (...anlaşılmadı...) yakını köy komini ve siyasaldır ideolojiktir sosyaldir. Orada birazda kalanın devir dayımda yapmış olması orda arkadaşlar var (...anlaşılmadı...) artı orada çalışan arkadaşların köylerle olan irtibatı işte bundan bir ay önce ilçe merkezinden arkadaşlar köy kominlerinin açılışını yapmışlar bu yavaş yavaş Van'ın bir kısımlarında örgütlenmeye başlanıldı yani köylerin bu noktada arkadaşlar köyde ortak kararların alındığı birlik dayanışma ve ortak dayanışmanın geliştiği alandır mesela bir köyde şey vardır koruculukta yapan köyler genelde mezralar şeklindedir bir (...anlaşılmadı...) şimdi stratejik noktada olan bir köyün karakolda kurmuşlar şey yapmışlar (...anlaşılmadı...) (...anlaşılmadı...) şimdi insanlar ne yaptı diyelim A köylüleri bu çevredeki köylüleri ortak bir karar aldı onlara yönelik devletten bir şiddet gelirse hepimize gelmiş sayılacak devlet onların köyünü boşaltırsa bizde hepimiz köyümüzü boşaltacağız ve o kaymakama kadar gittiler (...anlaşılmadı..) güvenlik güçleri olabilir ama bizim güvenliğin bir aracı bir parçası (...anlaşılmadı...) yapamazsın buna benzer mesela basında duymuşsunuzdur son dönemde bölgede bir top aşiret bir topluluk silah bıraktı koruculuk yapanlar silah bıraktı şimdi bunu yapan kim birazda oradaki komünlerin yavaş yavaş oraya gitmesi sonucudur komin karar alıyor on tane köy iki tanesi korucudur karar alıyor toplum içerisinde (...anlaşılmadı...) yani böyle bunu yaparken grup sürekli diplomatik ilişkiler yürütüyor koruculuğun kötülüğünü koruculuğun olmaması gerektiğini yani koruculuğun bırakılmasına yönelik sürekli bir şey oluşturuluyor ve bir baktık ki Karsta mı Başkale’de mi başladı ta Silopi’ye kadar o sınır hattı içerisinde çorap söküğü gibi başladı koruculuğun bırakılması (...anlaşılmadı...) sonuçta adamlar otuz yıl devlet onları kullandı bu noktada kullanılmışlığın verdiği psikolojide vardı buna bizimki de eklendi ve yavaş yavaş bırakmaya başladılar köy komünleri kendini fazla örgütledikten sonra kuşkusuz kendi başına da değil bir örgütsel (...anlaşılmadı...) iletişim irtibat noktasını belli delegeler seçip delegeler Katalan meclisine gönderir şimdi Katalan meclisi artık Katalan meclisi de artık kalmamıştır yavaş yavaş şimdi nahiyeler bizim nahiyeler ya köy yapıldı ya ilçe yapıldı öyle kasaba yada ilçe yok ama şu var şuan belde denilen yerler var ilçe var zaten sanırım yeni yapılan yasa ile yani beldelerin çoğu suda kapatılır ya en yakın birleşik birime bağlanıyor yada köy Kent meclisine bildiriliyor (...anlaşılmadı...) burada arkadaşlar kendi delegelerini seçerler şimdi delege seçimini ikinci şeyde göreceğiz yani bunun mantığı nasıl olacak bileşenleri nasıl olacak ama köylerde kurum ve kuruluş çok almadığı için mecbur nedir toplumun özüne hitap eden bir şey vardır 50 tane ev vardır 40 tane ev vardır köyün nüfusu ne ise o noktada köyde yaşayan insanlar zaten doğal bir şey çıkıyor (...anlaşılmadı...) demokrat bilince geliştikçe ne oluyor köylüler şey yapıyor zaten bunun ilkel yöntemi şeyde var muhtar var azaları var köyde demokrat bir yer veya daha demokratik kriterlere alışık doğası gereği de şehirli yaşamın kapitalist modelin kendine çok kirliliği bulaşmamış fakat şu var (...anlaşılmadı...) İstanbul’daki adamı götürüp susuz getirir ticaretin yoğun etkili olduğu mesele şeyden başlar Ceylanpınar’dan tut Suruç Viranşehir Nusaybin oradan Şemdinli Yüksekova ta Doğubayazıt’a kadar öyle ilginç bir kültürü var ki işte ticari şeylerin üzerine kurulduğu için (...anlaşılmadı...) müthiş duyarsız yani herkesin ana maddesi genel karakteristik özelliği (...anlaşılmadı...) daha çok ama maddi olacakta bu vatandaştan ne kadar (...anlaşılmadı...) ve zihniyet mesela kurumlarımız var ilçe teşkilatlarımız var (...anlaşılmadı...) ama oradaki kadın yapısına baktığımız da orada bize açıkça (...anlaşılmadı...) ve şeyi çok rahat net gördüm bizim bu belediye başkanları tutuklanırken geçen yıl şeye gittim Suruç Viranşehir’e oralarda (...anlaşılmadı...) kaçakçılık kültürünün hakim olduğu yerler çadırlar kurulmuş hani belediye başkan vekilleri atanacak valilik (...anlaşılmadı...) etkinlik yapacak şimdi oralarda meclis şeyleri (...anlaşılmadı...) yani o iki tane böyle başa baş (...anlaşılmadı...) arkadaşlar şey yapıyor (...anlaşılmadı...) o anneler varya sabaha kadar gitmediler tam aralık ayıydı zaten bu zamanlar çadır kurdular şeye böyle derme çatma vallaha kendi gözlerimle gördüm sabaha kadar 40-50 tane anne orada yaş ortalaması 40'ın üzeri sanırım sabaha kadar bir yere gitmediler sabah 5 te gidecek ya evine dediler ki hadi bak biz buradayız sizlere ihtiyaç var yetenek var (...anlaşılmadı...) Suruç’ta onu gördüm Viranşehir’de onu gördüm Yüksekova Hakkari o sınır hattındaki (...anlaşılmadı...) ticari ilişkilerle birbirinden kopması ne kadar şeyse kadının da değerleri uysal değerleri kendi değerleri (...anlaşılmadı...) değerleri o kadar da şey olur bakıyoruz ki katılımlara bakıyoruz katılımlara katılan etkilenen her anneden kadından o noktada arkadaşlar köy komünleri yavaş yavaş köy meclislerini oluşturup kuşkusuz bu başta doğal bir örgütlenme olmuş yani tüm buralarda işte delege seçilecek delege görevini seçecekte kent toplumsal (...anlaşılmadı...) olması her yapının sorunlarının olması köyde iş yapan insanların toplumsal formlara duyarlı olan insanları zaten şey yapıyor. Yine arkadaşlar az öncede bahsettiğimiz gibi (...anlaşılmadı...) toplumsal siyasal düşünsel yüzeyde (...anlaşılmadı...) yansıra toplumsal ihtiyaçlar üzerine ekonomik sosyal birlikte (...anlaşılmadı...) işlevsel komünlerin oluşturduğu fakat günlük ihtiyaçlar ve daha kısa zaman içinde çözülecek problemler içinde komünler oluşturulabilir şimdi bu hani dedik ya meclis bu noktada salt ideolojik düşünsel değil toplumun her alanına hitap edebiliyorsa (...anlaşılmadı...) komünlerin zaten mevcut görenekler bu anlamda karşılaştığımız örneklerin özü ana hatlarıyla (...anlaşılmadı...) sosyal yaşamın devamını idame ettiği için alınan kararlar işte kavramda işleyişinde (...anlaşılmadı...) kadar borçlunun borcunu ödemeye kadar bir düğünde kız istemeye kadar tutarsın karışlıklı bir köy kavgasına aracılık yapmaya kadar yeteri derecede sevebileceğimiz bir çok yerde (...anlaşılmadı...) zamanına kadar da şey götürülmemiştir yol götürülmemiştir (...anlaşılmadı...) bir toplumun orada yaşayan insanlar ortak iletişim alanlarını kurabilmek için kendileri de (...anlaşılmadı...) son 4-5 yıldır (...anlaşılmadı...) buna benzer sosyal olaylarıyla nolur (...anlaşılmadı...) siyasal bir örgüte belediye seçer ve belediye de propaganda olarak geri döner şimdi biz bunları dedik ya hiç kuşkusuz şu var biz olması gerekeni yazıda olanı anlatıyoruz şimdi (...anlaşılmadı...) ya şimdi köyde komün kurulacak onlar delege seçecek belli bir ilçeye gönderecek bu sistem bir bütün birbiriyle bağlantılıdır ben buradaki yazdığımız hususlardan mahalle meclislerini ortadan kaldırdığımız da ciddi bir kopukluk oluyor eğer ilçe meclislerinde iken (...anlaşılmadı...) kent meclisini aradan çekip çıkarttığımızda kent konseyi hiç bir anlam ifade etmiyor. Kent konseyi var ilçe meclisi (...anlaşılmadı...) olmuyor yani bunlar birleşmiş iç içe girmiş bir birim olmak birbirinden bağımsız hususlar değil en alt ettiği veya idrak (...anlaşılmadı...) toplumun geneline yansıyacak bir (...anlaşılmadı...) modeli gibi iç içe biri diğer siz olmaz o noktada arkadaşlar demokratik kominal örgütlenmenin temel alanı ve meclisi şimdi köylerde meclis çok (...anlaşılmadı...) komün birazda sosyal fon alanı olduğu için o insiyatifi komünler görüyor ve komünler olmayan sistemlerde ocak sistemi görüyoruz. fakat meclislere bakıldığında daha geniş halk daha geniş yerleşim yerlerine daha geniş toplumsal forma dikkat eden alanlar oluyor nedir bu noktada (...anlaşılmadı...) demokratik komünal örgütmenmenin temel olan mecliste (...anlaşılmadı...) böylesi büyük yerlerdeki buranın bir ilçesi bölgede iki üç tane şehrin birleşmi kadar yani bugün (...anlaşılmadı...) büyük şehri Diyarbakırdır 1 milyon nüfusu vardır iki tane şehir olsa belki şimdi buradaki şeyde buradaki ilçeye ilçe demek ne kadar mantıklı onu bilmiyorum şimdi bu anlamıyla arkadaşlar bundan sonra çokca vurgulayacağımız şey meclislerdir. özgür yurttaş bilinciyle toplumun tarihsel nominal değerlerini yaşamsallaştıran doğrudan katılım esası üzerinden halkın sosyal siyasal kültürel ekonomik eylemsel her alanda kendi kendini yönettiği ve idareleştirdiği öz unsurların oluşturduğu öz örgütlenmedir. Yani mevcut örgütlenmesinin felsefesinin biraz (...anlaşılmadı...) özgür yurttaş esasında (...anlaşılmadı...) meclis modeline geçmeden önce ki (...anlaşılmadı...) varmı o konuda özgün ilişkin

(43.00- 43.28) Z BAYAN ŞAHIS: Özgür yurttaş bilinci önce yurttaş bilinci oluşması için dernekler açmalıyız dernek lazım derneğin içinde oturup komünal ve (...anlaşılmadı...) dediğimiz (...anlaşılmadı...) ama özgür yurttaş bilincini toparlamış yine var ama dedik ya örgütlü vardır bu şekilde oluşturulur ondan sonra çalışmalar yapabilir davası üzerine

(43.31 - 45.27) X2 ERKEK ŞAHIS : Şimdi arkadaşlar arkadaşın dediğine ek olarak yurrtaş nedir yurttaş kavram olarak aydınlanmadan sonra şekillendi 1800 lü yıllardan sonra yine fransız devriminden sonra oluşan bir kavramdır. Her alanda (...anlaşılmadı...) kurulması bide (...anlaşılmadı...) temel felseefe şuydu özgür yurttaş (...anlaşılmadı...) oluşturuması fakat her şeyden önce (...anlaşılmadı...) insan içerisinde özgürlüğü adaleti felsefesinden oluşan organize eden ve kapsamlı tabi işci kurumlarda değil parti ilçe binasında direk halkın içinde direk mahallede geçim komiteleri kuran kuralan bu geçim komitelerinin mahalenin meclisini oluşturması ve mahellenin her türlü problemlerini alt yapı sorunlarından tutalım çevre sorunlarına kadar siyasal sorundan tutalım örgütsel sorununa kadar her türlü ihtiyacın halkın kendi kendine çevrede mahallede yaşayan insanların kendi kendilerini organize ederek bir şey olması var olan şey üzerinden bir baskı unsuru oluşturarak özgür bir bilincin oluşturulamasına yönelik bir hadisedir çalışmadır. İstanubulda da en meşhur şeydir KANARYA Mahlallesidir benim bildiğim oraydı

(45.27 - 45.44) Kutbettin ÜSENÇ: O tarafta da vardır 1 Mayıs yine bu şeyde vardır Okmeydanında içerisinde onun dışında Adanada Mersinde Amed te

(43.44 - 47.47) X2 ERKEK ŞAHIS : Öbürü neyse mesela o çalışmanın temel felsefesi fikri şuydu çalışmayı yürüten arkadaşlar aynı yerde kalmadı (...anlaşılmadı...) sürekli yani mesela ban tanık oldum bazı arkadaşlar kanalizasyonu vardır girmiş kanalizasylon içerisine bilmiyor ya yav diyor ne yapıyorsun (...anlaşılmadı...) ya tamam da işleyişi tekniği lazım sen tamam bir şey yapmak istiyorsun niye kendini perişan ediyorsun yani ama arkadaşlar kendini inandırmışlar gerçekten güzel ruhla çalışıyolar o zaman tabi şey yok tabi Türkiye Büyük Millet Meclisi Türkiye mecliisi örgütlenmesi ana hatlarıyla kendi içerisinde bölgelere ayrılmış o bölgelerin koordinasyonu oluşmuştu (...anlaşılmadı...) fakat şu var yurrtaş hareketinin (...anlaşılmadı...) şuydu arkadaşlar kurumlarında paralel (...anlaşılmadı...) yani parti (...anlaşılmadı...) kurumlarımız bu yurttaş hareketi çıkınca kurmaları tümden karşısına aldı yani nasıl ki kurumlara eleştiriler var işte arkadaşlar kurumlarda tutuklandılar dört duvar arasında kalmışxlar toplumsal ilişkileri çok yok onlarda sürekli halkın içinde ya şimdi bu eleştirileri karışılıklı oturup tartışıp onlarıda halkın içine yada veya kendi kurumsal çalışmalarına yoğunlaştırmaya yönelik sistemli bir çalışma yürütmediler koordinasyon yoktu bir harekte olarak sıkıştı

(47.48 - 47.57) X BAYAN ŞAHIS : Mesala orada bir etkinlik oluyordu ilçede o etkinlikler çakışıyordu oraya gidiyorduk biz oradaki arkadaşlar diyordu ya biz zaten ÖZGÜR YURTTAŞ ta çalışıyoruz partiye niye gelelim (...anlaşılmadı...)

(47.58 - 48.23) X2 ERKEK ŞAHIS : Yurttaşlar şeye gelmişti işte diğer kurumların türünden olabilir eleştiri adı altında karışısına aldı adeta siyasal hareketlerin kurumlarıymış gibi oldu yani parti farklı yurttaş farklıdır partidekiler yurttaşlardan farklıdır onlar ne yapıyor belli değil (...anlaşılmadı...) hepsi toplanmış bir yerde masa başı devremicilik yapıyorlar

(48.25 - 48.32) X BAYAN ŞAHIS : Sizin için çalışacağız ekonomimizde (...anlaşılmadı...) bizim para topladığımız yerden siz para toplayamazsınız bir sürü

(48.33 - 50.05) X2 ERKEK ŞAHIS : Bir alan paylaşım savaşına girdiler oysa yurttaşlık temel şeyi yine istikrardır hiyerarşi (...anlaşılmadı...) rededer toplumla bir nitelikte olacak biz diyoruz kurumlarda bir istikrarlaşma var eleştirimiz oydu baktık ki arkadaşlar partiye gitmeden eleştirdikleri pozisyon en katı şeyler şimdi DİCLE'nin bir lafı var diyor devlet en soğuk canavardır sonrasında diyor ki bu canavar arkadaşlarına da kendini sürekli kontrol altında tutmazsa savaş yöntem ve tarzlarında canavarlaşmasın devlet canavardır canavara karşı savaşıyorsan o tarafta sende canavarlaşmışsın farkında olmadan şimdi yurttaş na zaman ki işte konuları şey gördü istikrar odakları gördü onu tartışarak düşünsel olarak kötüleyip orta şeyi bulamadı kendiside farkına vararak varmayarak bir iktidar odağı olduğundan çalışmadır bu çalışma kötü gitmeye her tarafta görülmeye başladı artık özgür yurttaşlığa (...anlaşılmadı...) aynı felesefeye inanıyor aynı değerlere inanıyor her şeyi aynıdır ama yaklaşım eğilim farklı o zaman (...anlaşılmadı...) var olan problemleri çözmezken

(50.06 - 50,12 ) X BAYAN ŞAHIS : Bide onlara rağmen 2004-2005 senesinde Osmanlı trafiği vardı



(50,12 - 5 ) X2 ERKEK ŞAHIS : Kesinlikle ve ondan kaynaklı yurrtaş hareketi fiiliyatta var olan bir kaç harekketi fes edilmiştir. diyelim işte farklı organizmalar farklı kurumsallaşmalar şekillendi yani şunu demek istiyorum arkadaşlar kavramlar ne kadar güzel olursa olsun (...anlaşılmadı...) olduğundan (...anlaşılmadı...) zarar veriyor (...anlaşılmadı...) devletin toplumu bir bütün olarak karantina aldığı sistemlere karşı bakıyoruz ki kendi elimizle kurduğumuz değişiklikler (...anlaşılmadı...) ondan sonra değişti fakat felsefe olarak tekrardan (...anlaşılmadı...) çalışma yapmadğımızdan emek harcamazsan elbette harcanır tarihte bir gerçek vardır arkadaşlar tarih hiç bir zaman gerçek üzerine yazılmıyor pratikte konuşulan üzerine yazılıyor ondan dolayı (...anlaşılmadı...) ama bedel ödendi fakat bu bedel özgürlük felsefesinin (...anlaşılmadı...) istediği modele oturmadı fakat daha sonra yurttaş bilinci ile (...anlaşılmadı...) toplumda komünal (...anlaşılmadı...) halkın siyasal toplumsal kültürel sosyal ekonomik ve her alandaki kendi kendini yönettiği ve idareleştiridği (...anlaşılmadı...) kapsamı ne olacak hangi mantıkla bir araya gelecekler sosyal kültürel ekonomik siyasal (...anlaşılmadı...) her alanda halkın kendi kendini yönettiği ve idareleştirdiği ve yönetimi oluşturduğu öz örgütlenmedir. mesela bu klasik solun özgür yurttaş hareketi Vanda calışma yürütürken Vanın mesela bizim kitlenin (...anlaşılmadı...) olduğu şeyler var (...anlaşılmadı...) ama hakkettende (...anlaşılmadı...) bir iki tane kuyu kazmıştık kuyulardaki arsenik oranı ölüm oranın da (...anlaşılmadı...) yani normalde arsenik oranı 1. bilmem kaç olunca oradaki arsenik oranı (...anlaşılmadı...) bir türlü çözüm olmadı en son mahallede kadınlar çocukların hepsi bidonları ellerine aldılar, 2-3 (...Anlaşılmadı...) Van belediyesinin yolunu tuttular. Y abu işi çözeceksiniz, ya (...Anlaşılmadı...) herkesin tek tek (...Anlaşılmadı...) olduğu şeylerdi. (...Anlaşılmadı...) örgütlerin tam bir direnişle ta şehir merkezine kadar (...Anlaşılmadı...) ve bu öyle bir geliştiki arkadaşlar, ben şunu söyleyeyim, şimdi belediye bize geçti arkadaşlar ne (...Anlaşılmadı...) böyle bişey. Vatandaş dediki kardeşim, bizim seçmenimiz rahat. biz (...Anlaşılmadı...) suyun akmasını istiyoruz. Su zenginlik değil.(...Anlaşılmadı...) arkadaşlar 6-7 tane araç gönderiyor her gün bir ihtiyacını karşılasın diye. (...Anlaşılmadı...) ama farklı (...Anlaşılmadı...) yok diyor suyumuz geliyor. o geliyorda (...Anlaşılmadı...) biz diyoruz daha temiz bir su olsun, ve o halkın (...Anlaşılmadı...) eylemden sonra baktı durum ciddiye gidiyor, üç ayda yapması gereken işi bir ayda yaptı. temiz su için o (...Anlaşılmadı...) sonra işte efendim sadece mahalleler adına değil toplumsal sorun ne ise ve ogünkü toplumsal otoriteyi yöneten kim olursa (...Anlaşılmadı...) toplumun sorunlarını çözmek zorundadır. (...Anlaşılmadı...) yönetim olgularını insan olgularını çeki düzen verme noktasında şey yapıyor. çelişkilerin gelişen tarihleri toplumsal (...Anlaşılmadı...) örgütlenme eylem anlayışı ile araçlarıdır (...Anlaşılmadı...) bu çerçevede Çağın gelişen ilkelerine (...Anlaşılmadı...) örgütlenme modeli olan demokratik konfedarilizm (...Anlaşılmadı...) tarzında örgütlenir. (...Anlaşılmadı...) öyledir. Farklı Kentler çelişkiler değişirse, modellerin örgütlenme anlaşıda değişir.(...Anlaşılmadı...) tarzı olarak farklı (...Anlaşılmadı...) artık toplumsal (...Anlaşılmadı...) toplumsalda artık toplumu örgütlendirme. toplumun bilinçlendirilmesi, toplumun hak sahibi olduğunu, ve hakkını araya bilecek bir meclisin (...Anlaşılmadı...) bilincinin verilebilmesi. o hokta da arkadaşlar, ihtiyaçlara cevap olabilecek en ideal örgütlenme modeli (...Anlaşılmadı...) tarzında örgütlenir. Yani niye (...Anlaşılmadı...) yani sorunlar artık toplumsal sorunlar şehirde yaşaya bilecek büyük yerleşim birimlerinin çoğu sayıda insan toplulukları bir arada yaşıyorsa ve bunların idare sisteminde sorunları varsa idari sistemde de sorunlar bileşen (...Anlaşılmadı...) bu siteme (...Anlaşılmadı...) değil midir. Örgütleşen özellikle (...Anlaşılmadı...) sen bir mahallede bir sokata sokağın hepsi aynı sorunu yaşıyor. (...Anlaşılmadı...) niye çünkü tek tek (...Anlaşılmadı...) bertaraf etme imkanı olanları (...Anlaşılmadı...) karşısınada (...Anlaşılmadı...) toplumsal olarak yani emniyet birimi 30 kişi bir arada gördüğü zaman onnu için orda (...Anlaşılmadı...) gözüksede bu toplumsal değişen (...Anlaşılmadı...) sorunlar demektir. sorunları dile getirmek, çözüme o noktada bir (...Anlaşılmadı...) unsuru (...Anlaşılmadı...) en uygun örgütlenme modelleridir. Şimdi arkadaşlar ee buna ilişkin yani ana hatları ile demokratik konfederal örgütlenme modeli olarak ocak komite meclisleri ilişkin arkadaşların aktarmak istediği eklemek istediği, (...Anlaşılmadı...) konu var mı? buyrun

X5 ERKEK ŞAHIS: Arkadaşları selamlıyorum(...Anlaşılmadı...) bölgesinde çalışıyor yıllarca çalıştım. bugün öyle bir zemin oldu ki bir şeyleri tartışmak görüşmek örgütleme anlamında bir zemin oluştu. bu gün hakkaride (...Anlaşılmadı...) terör (...Anlaşılmadı...) ve çevremizde de (...Anlaşılmadı...) daha çok urfalı bir kaç ankete (...Anlaşılmadı...) insanlar tarafından. peki bunların partiye yaklaşımı nasıl bakıyorlar? Niye BDP değil de AKP?

X2 ERKEK ŞAHIS: (...Anlaşılmadı...) bir şeyler geliştirdim. birşeylerin zemini çünkü kendi başımıza çalışıyorduk. yani hep şeyi düşün diyelim burda niye birşey yok. Bu meclis midir? ocakmıdır? tarzında birşeyi örgütlü insanı buraya geldikleri zaman niye biraz daha (...Anlaşılmadı...) işte burdaki halkın (...Anlaşılmadı...) neden kaynaklı işte BDP değilde AKP yi istediklerini noktasında aslında bir şey düşünüyordum aslında genelin en azından örgütlü insanlarız (...Anlaşılmadı...) bir birinden haberdar olmuş olsa gerçekten birşeyler (...Anlaşılmadı...) karşımızda bir şeyler yapabiliyor. en azından tartışma olsun çalıştığımız bir takım bakıyorsun yani büsbüyük bir aile ama cok ilginç bir ikilem içerisinde ama hani AKP yide şey görüyor sanki sorunları çözecek olan o partiye bağlı mücadeleye bağlı olduğunu söylüyor, ama bir şey var yani bir (...Anlaşılmadı...) bizde kendi başımıza sorunları takıntıları yada kaygıları üzerine alarak (...Anlaşılmadı...) çok büyük bir (...Anlaşılmadı...) aktarıyoruz ama yine yetmiyor. (...Anlaşılmadı...) nasıl yapılmalı hatta bir yazıda (...Anlaşılmadı...) bu gibi yerler nasıl gelişe bilir hani biraz daha olduğumuz şeyin dışına çıkmak (...Anlaşılmadı...) potansiyel (...Anlaşılmadı...) ve o potansiyel üzerinden örgütlenme yapıyoruz. ve onun dışına çıkaramıyoruz. o gibi yerler biraz farklı yerler. birazda oranın sorunları üzerinde bir birimizin tarafında olmuş olsaydık gerçektende ben şeyi (...Anlaşılmadı...) dedim (...Anlaşılmadı...) her bir kürt bir tane seçmen getirirse bizim oyumuz ikiye katlar. aslında öyle zeminler vardır ki gerçekten bir kürt bir oy getirse şuan 5-10 getire bilecek (...Anlaşılmadı...) gerçekleştiremiyoruz.

X6 ERKEK ŞAHIS: (...Anlaşılmadı...) Sorumluluğun hissedilmemesi çok var. (...Anlaşılmadı...) şimdi o sözleri o grupta (...Anlaşılmadı...) büyük şirketlere (...Anlaşılmadı...) geri adım atıyor. niye başaka şeye hayır (...Anlaşılmadı...) idoloji ile (...Anlaşılmadı...) toplumsal çevre (...Anlaşılmadı...) bilincin (...Anlaşılmadı...) zaten görüşüyorum. (...Anlaşılmadı...) bir şeyi gündemimize aldığımızda o şeyin toplumsal bir (...Anlaşılmadı...) farklı o noktada örgütleye bilmesi geri adım atmaması noktasında ne için neye karşı itiraz ettiği bilinci gelişirse neleri nelere (...Anlaşılmadı...) olabilecek noktası çok (...Anlaşılmadı...) ve ne oldu işte onlardada başka şey yoktu nasıl yapa bilirim anlayışı vardı ne yapa bilirim ama bir müddet yaptılar ama ve bugün şunuda (...Anlaşılmadı...) konuştuk ya dün (...Anlaşılmadı...) kürt sorununu (...Anlaşılmadı...) onlarda öyle (...Anlaşılmadı...) özzelliği vardı. Şey yaptı hani (...Anlaşılmadı...) Kürt sorununu ve kürt halkını bu bütün dünya haklarınında dönem dönem uyguladığı yöntemlerdir. sorunun tespiti sorunun çözümüne yönelik (...Anlaşılmadı...) toplumsal bir mekanizmayı harekete geçirmek. Toplumsal mekanizmayı bir bütün olarak olması gereken hedefe yöneltmektir. Bu geliştikçe(...Anlaşılmadı...) neyi yapması gerektiğini bilincini verdikten sonra (...Anlaşılmadı...) tarihten örnek verelim. (...Anlaşılmadı...) şeyden çıkışı (...Anlaşılmadı...) yoktan var edilen topraklara götürülmesi (...Anlaşılmadı...)

X7 ERKEK ŞAHIS: (...Anlaşılmadı...) insanı birden bire öldürülüp (...Anlaşılmadı...)

X2 ERKEK ŞAHIS: (...Anlaşılmadı...) bir adamın elinden çok önemli keskin bir hançeri (...Anlaşılmadı...) topluma (...Anlaşılmadı...) o toplumun (...Anlaşılmadı...) toplumun hedefe gitme noktasında nihayi hedefe (...Anlaşılmadı...) bu noktada arkadaşlar (...Anlaşılmadı...) yine belirttiğimiz gibi örgüt eylem (...Anlaşılmadı...) modeli olarak konfederal (...Anlaşılmadı...) şimdi denile bilir artık teşkilatımız (...Anlaşılmadı...)




Dostları ilə paylaş:
1   ...   152   153   154   155   156   157   158   159   ...   278


Verilənlər bazası müəlliflik hüququ ilə müdafiə olunur ©genderi.org 2017
rəhbərliyinə müraciət

    Ana səhifə