T. C. İStanbul cumhuriyet başsavciliğI (cmk'nın 250. Maddesi İle Yetkili)

X48 ŞAHIS: hi hi

X55 ŞAHIS: öbür tarafta gittikçe insanları eee insanları varlıkları ötekileştiriyor mesela diyelim somut örnek mi istiyoruz mesela son otuz beş sene de yaşanan ee biraz daha toparlayacam mesela örneğin adıyamanda insanlar tütün eee daha kendi yaşamını tütün ile sağlıyorlardı bunu alıp egeye verdiler mesela örneğin KÜRDİSTANA baktığımızda tarım hayvancılık buradan alıp öbür tarafa vermeye başladılar şimdi ciddi anlamda KONFEDERALİZM bunu kabul ediyor mu etmiyor çünkü hiçbir zaman toplum ayrımı yapmıyor peki senin diyelim ki bulunduğunu toplumda toplumun gerçekliği neyse sen o doğrultuda hareket edeceksin diyor ayırt etmeyeceksin diyor teşekkür ederim.

Y25 BAYAN: (anlaşılmıyor) şimdi toplumsal alanda inanlar birlikte hareket etmiyor şimdi eee yaşanan sorunlar nedeniyle yani toplum (anlaşılmıyor) yaklaşımı sebebiyle ee yani hani insani bir yaklaşım mı ortaya çıktı ama ilkel toplumlarda yaşanmış olan (anlaşılmıyor) bir bütün olarak ele alındığı yani bir bütün olarak ele alan bundan dolayı farklı bir yaşam şeyi eleştiri olarak (anlaşılmıyor) hani şöyle bir şey var biz neden doğal toplum derken hani doğal toplumda insanılığının insan varlığının doğal topluma bugün baktınız zaman değiştirilebilir onarılabilir farlılıştırılabilir ama yok edilemez mesela İslami bir yaklaşım ile ortaya çıktığı komünizim sosyalizim gibi ama hani eee ilkel komünal dönemi her ne kadar yaşanmış bir süreç olarak ele alıyoruz ee bu bundan dolayı hani farklı bir yaklaşım mesela bu alıp öne koyun yani şöyle bir yaklaşım var neden doğal toplum insanın insan varlının tezi olarak kabul ettiğimizden dolayı doğal topluma verdiğimizden kaynaklanıyor yani doğal toplumda içtensellik değildir yani bir kere bun unet bir şekilde belirtmek ortayı koyup insanlıkların toplumsallıkta özellikle bunu sık sık vurgulamalırnndan eee ama şöyle bir şey hani anlayışların hani toplumu daha çok ee insanlık doğal toplum ile birleştiği özellikle yani böyle bir yaklaşımın daha önce böyle bir şeyin üç bin yıllık bir yıklaşımı var toplumun ama daha çok esas aldıkları beş bin yıllık ee hiyerarşik devleti yani bunun üzerine kuruyor tabii bunu yani bunu değerlendirirken bunun üzerine değerlendirme şeklinde koyuyor

X48 ŞAHIS: (anlaşılmıyor) değerli arkadaşlar şu şurda sonuçta doğal bir yaşama dururken siyasal çüzümsunmak farklı bir şeydir sosyal farklı bir şeydir biz siyasal olarak elde tutarsak doğal toplumda siyasal alanda çözüm farlıdır sosyal alanda farklıdır fakat biz bir bütün olarak ele alamaya çalışıyoruz şu an olan ki ile emin olun o bile aydınlatılamıyor üniversitede yatan biri (anlaşılmıyor) o bile yaşandı yani somuta geçtiler en sonunda somuta geçtiler o bazen yok olma işte devlete geçtiğinde bazı haklar için işte çok yönlü yaşam şeyi gibi elde tüm güzellikleri yok edebilir şeklinde (anlaşılmıyor) şimdi arkadaşlar dünyanın dünyanın sizce yüzde kaçı şeydir dünyanın yüzde kaçı KIRSALDIR yani dünyanın yüzde kaçı şehirlerin dışında kalan bu oran yüzde kaçtır.

X55 ŞAHIS: (anlaşılmıyor) yamlaşık altıdır.

X48 ŞAHIS: şimdi arkadaşlar şunu belirtmek

Y25 BAYAN : insanlık evresinin zaten yüzde doksanı ortamlarda

X48 ŞAHIS: doğal ortamda yani bunun şu var şu şekilde konuşursak beş milyona yakını doğal olarak komünal yapıda yok olabileceğinden bahsediyor bahsederken dünyanın diyelim ki yüzde sekseni olsun KIRSAL alanda ve bu KIRSAL ALANDA ki yaşayışının yaşayış tarzının bunun yüzde sekseni yüzde doksanı jeopolitik kültürde oluşmuş köy değerine emsal verir bu değerlerde oluşmuş kültürlerdir. Bir arkeolog diyor ki kapitiliizm döneminde geliştirilen değreler ne kadar kabul görmüşse jeopolitik kültürde oluşan değerlerde ve bunda köy devriminde de. Şu anda köy kültüründe de fakat en son teknolojik aletlerin çıktığı fakat bunun yaşama yaşayış tarzındaki değişilkliklere bakıldığında arkadaşlar doğal toplumlarda bir insanın emek vermemesi için mümkün müdür yani mümkün değimlidir e şey mümkün değildir illa ki üretmek zorundadır varlığını sürdürebilmesi için üretime geçmek zorundadır bunun yanında olmayı yok edici mesela yok etmek istediği en fazla doğa ne kadar olabilir yani şöyle bir doğa en fazla ne kadar yok edebilir

X55 ŞAHIS: ihtiyacı kadar olabilir

X48 ŞAHIS: yani yani en fazla oda en fazla ihtiyacı olan kadar yok edebilir beş katı olsun şöyle diyelim bir insan ihtiyacı en fazla ne kadar olabilir yani bir insan ihtiyacı ne kadar olabilir ki bu gibi köy koşulunda ki birikimle birlikte beş tane aslan öldürdü diyelim yemek için şimdi bu beş tane aslanı saklayabilecek mi

X55 ŞAHIS: acaba bunu saklayabilecek mi

X48 ŞAHIS: bu yüzden arkadaşlar bunu birikimleri ile bunu yapabilecek koşulu yoksa yani bunu nerden çıkardı ortaya yani bunun için koşulu yoktur. Şimdi bunu nerden çıkarttı ortaya yani bunu bir insanın bir şeyden kaynaklı olarak bir şeyi eğer bir birikim yapma koşulu yoksa eline geçeni birikim yapma koşulu yoksa toplumsal bir yaşama uymak zorunda ise insan psikolojosinden kaynaklı olarak böyle bir zihniyete geçmesi yani ortaya çıkartması normal mi veya olabilecek bir yöntem mi

X55 ŞAHIS: normaldir

X48 ŞAHIS: normaldir

X55 ŞAHIS: toplumsal bazı şeyleri ortaya çıkartabiliyor yani bazı toplumsal değerler ortaya çıkartabiliyor

X54 ŞAHIS: sorunuzu bir daha alabilir miyiz

X48 ŞAHIS : şimdi arkadaşlar doğal toplumda yaşayan bir insanın emek vermek zorunda dedik mi yaşayış için yani doğa ile iç içe yaşamak zorundadır yani çünkü doğa kendisini onu besleyen yani besleyen taraftır.bir varlığın yok etmek istediği eee su ve birikimi koşulları var mıdır

Y25 BAYAN: yoktur

X48 ŞAHIS: yokutr Peki birikim koşulları olmayan emek vermek zorunda bir insanın peki toplumsal bir hayatı sürdürmek zorunda olan bir insanın eeee yıkıcı olabileceğini düşünebilir miyiz

Y25 ŞAHIS hayır yok

X55 ŞAHIS yok yok hayır cık cık

X48 ŞAHIS yani felsefesi gereği öyle olması gerekiyor

Y25 BAYAN çünkü doğadan besleniyor doğayı yok etme düşüncesi olmaz

X48 ŞAHIS doğayı yok etme düşüncesi olsa koşulu yok

Y25 BAYAN koşulu yok yani

X48 ŞAHIS ki bu çok uzun yıllarca yaşanmış bir şeydir. Fakat arkadaşlar insanlar gelişmeye açık canlı eeee canlı bir varlıktır kendi içinde de gelişebilir ben bu gelişim süreci insanlar için pozitif bir durumdur toplumsal için pozitiftir toplumsal bir pozitif durumdur fakat şeyde devletçi topluma nasıl geçildiği üzerine arkadaşlar duracak olursak eee var mı arkadaşlar sizin arkadaşların hatırladıkları söylemek istediği şeyi olan

X55 ŞAHIS devletçi topluma nasıl geçilmiştir

X48 ŞAHIS eeee devletçi topluma nasıl geçilmiştir.

X55 ŞAHIS yani şu anki duruma nasıl geçilmiştir.

X48 ŞAHIS (anlaşılmıyor) topluma şimdi

Y25 BAYAN başta bir milliyet savaşı söz konusu varmış yani toplum yönetmek isteyen (anlaşılmıyor)

X48 ŞAHIS hi hi hi fakat şu olabilirdi (anlaşılmıyor)

Y25 BAYAN (anlaşılmıyor)

X48 ŞAHIS erkeğin analitik zekayı geliştirip kadına karşı yürüttüğü savaş peki ne oluyor ortaya ne çıkıyor

X54 ŞAHIS (anlaşılmıyor)

X48 ŞAHIS (anlaşılmıyor) bir organizasyon siz konusu ve bu organizasyonu (anlaşılmıyor) şimdi arkadaşlar bunu böyle devam ettirerek bir takip edilmesi söz konusu olduğunda insanlar ile insanı dikkat edilirse insan (anlaşılmıyor) yaşamıştır ondan da ziyade (anlaşılmıyor) ondan ziyade diyor ki dikkat edilmesi gereken şu ırmakların kenarına nasıl da genel olarak mesela bir örneğini arkadaşlar verebilir mi?

X55 ŞAHIS su içebileceğinden dolayı verimli kazanmasından kaynaklı

X48 ŞAHIS ki böyle bir devlet Sümer devleti sümerler başka bundan sonra. Şimdi şöyle bir açıklama diyor ki insanlar verimli diyor verimli olandan bahsediyor verimli derken süreci belirterek Mezopotamya girişlerine geliyor işin birleştiği alana kuruldu burda dikkat edilirse buranın jeopoltik özelliği şeydir

Y25 BAYAN kuraktır

X48 ŞAHIS kuraktır bu insanların buraya birikmesi ve su ihtiyaçlarını tarım için normal şekilde giderememeleri su ihtiyaçları bu onları bir organizasyona itiyor bir organizasyon olması gerekiyor ve bu organizasyonun onların öncelikle kanal açmaktır kanal açma kanal oluşturma dev organizasyonlardır ve bu kanal açma ve bu kanal açma işinde bir organizasyon ortaya çıkması kendisini gittikçe bir devlete devrediyor. böyle bir tespitte bulunuluyor arkadaşlar bu konu da ne düşünüyor bu anlattığım şeyde

X54 ŞAHIS şöyle bir şey diyebilir miyim mesela kanal açılıyor sonra üründen elde edilen verim arttıkça fazla ürün olduğundan fazla verim ortaya çıkıyor mesela oradaki fazla ürünün kim tarafından alınıyor bir şey aitlik ortaya çıktı aitlik duygusundan dolayı da mesela benim fazla ürünüm var senin yok sen bu ürüne sahip olmaya çalışacaksın bende bu ürünü sana vermediğimden dolayı böyle bir şeyden önce devletçi toplumdan kaynaklı bence hukukun yani hukukun ortaya çıktığını düşünüyorum o diyecek o benim sen alamazsın alırsan cezası şu olur bu olur bu şekilde devletin hani oluştuğunu dşünüyorum ama

X48 ŞAHIS peki o zaman şöyle diyelim arkadaşlar demek istediği eklemek istediği olan varsa arkadaşın dediği ile devam edelim peki onun bir sonra ki köleci devlette köleler hep erkek midir.

X55 ŞAHIS hem erkektir

X48 ŞAHIS hem erkektir hem kadındır devletin ortaya çıkmasıyla birlikte (anlaşılmıyor) erkek eliyle yapılmıştır yani erkek olduğu söyleniyor peki hemen bir üst aşaması olan köleci devletin kölelerin hem erkek hem kadın olmasını nasıl değerlendiriyorsunuz neyi çağrıştırıyor ne anlama geliyor oysa mesela

X55 ŞAHIS mesela

X48 ŞAHIS dün ortaya koyduğumuz örnekte erkeğin erkeğin kadına açtığı cinsiyet savaşından sonra ele geçirmesi pardon iş anlamında ele geçirmesi kadını her şeyden mahrum etmesi

Y25 BAYAN köle olan erkek köle erkek ama yine kadına hükmetmiş ama

X48 ŞAHIS tam anlamadım

Y25 BAYAN şöyle erkek kendisini de köledir

X48 ŞAHIS hi hi

Y25 BAYAN erkek kendisi köledir ama diyelim eve girdiğinde o evin sınırları içerisinde yine girdiğinde kadına hükmetmiş ama köle olduğu halde

X48 ŞAHIS heh hi

X48 ŞAHIS (anlaşılmıyor) tabii zaten sonuçta kadın ezilen her alanda her şeyde zaten şunu demek istiyorum köleci devlette köle hem erkek olmuştur hem kadın olmuştur yani bunu nasıl

X55 ŞAHIS demekki bir kısım erkek tarafından hem erkek hem kadın mesela nasıl ilk isyanlarda bir kısım yaşlı erkekler öne çıkartılmıştır kadınlara karşı itilmişlerdir yani bir işe yaramadığı düşünülerek yaşlı erkekler buna karşı isyan etmişlerdir burda demekki bir kısım devletçi toplumda da demek ki sadece erkekler öne çıkartılır ama erkekler içinde kendilerini önde gören insanların kölelerin erkek olduğu,

X54 ŞAHIS soru nasıl soruyu anlamadım

X48 ŞAHIS devlet oluşumu arkadaşlar zihniyet yani sonuçta arkadaşın dediği gibi yani erkeğin kadına karşı açtığı savaş sonucunda böyle bir organizasyon zihnet oluşmuştur fakat devlet toplumdan hemen sonrasında gelişmiştir. Köleci devlette hem kadın köle hem erkek köle yani burda burda

Y25 BAYAN (anlaşılmadı) o zaman erkek te köle kadın da köle

X54 ŞAHIS (anlaşılmadı) ziyade bir raunt bir sınıfsal bir ayrım söz konusu ayrılış var yani devletle toplum arasında bir ayrılış var yani ve ürün farklılığından kaynaklanıyor diyebilir miyiz buna hani devlette oluşmuş devlette ya oluş köleliğe bu süreçte (anlaşılmadı) yani hem kadın köle oluyor hem erkek köle oluyor.

Y25 BAYAN bi Dakka bir daha sorar mısınız

X54 ŞAHIS köleci devlette yani köleci devletin

Y25 BAYAN hi

X54 ŞAHIS erkek de köle oluyor kadın da köle oluyor oysa devlet teşkilatı erkeğin kadına karşı çıkarttığı bir durumdur fakat bu yine ne anlama geliyor

X50 ŞAHIS şimdi (anlaşılmıyor) toplum yaratmış bütün erkek de olabilir tüm üzerindeki bu güç içinde köleliği bitirmiş yani

Y25 BAYAN evet

X50 ŞAHIS bugün mevcut olan şeyde bir iç savaşı verildiği gibi burada da böyle bir şey yaşanmış olabilir yada yer değiştiren kölenin kölesi olması ama devlet burda bir hakimiyet kurmuş ve bu hakimiyetin altında kadın da erkek de olabilir çocuk da olabilir

Y25 BAYAN burada iktidar gücüne hakim olan değil midir.

X50 ŞAHIS gücüne hakim kılmak değil

X57 ŞAHIS odür ama odür bu ne anlama geliyor

X48 ŞAHIS şimdi arkadaşlar

Y25 BAYAN (anlaşılmıyor) olabilir mi

X57 ŞAHIS he hee (anlaşılmıyor)

X48 ŞAHIS şimdi arkadaşlar (anlaşılmıyor) üç katman mı

X57 ŞAHIS üçtür

X48 ŞAHIS peki heh işte (anlaşılmıyor) şimdi şunun en ufak şeyi gördünüz mü

X55 ŞAHIS dolar bir kitap kapağında

X48 ŞAHIS dolar şeklini gördünüz mü (anlaşılmıyor) aslında bunlar bunların kölesi bunlar bunların bunlar da bunların kölesidir bir zincirleme köledir şimdi aslında yine belirtmek gerekiyor zorba devlette büyük olan yoktur

X55 ŞAHIS özellikle Avrupa devletlerinde

X48 ŞAHIS küçük pres ülkeler bu küçük (anlaşılmıyor) bunlardan farklı olarak insanları çalıştırıp emeğini alıyorlar bu da bir sürkülosyondur bundan sonra ne peki yani köleci devletten sonra gelen feodal devlet

X50 ŞAHIS farklı bir zihniyetin oluştuğunu o farklı zihniyetin sonucunda da feodal bir sistem ortaya çıkıyor

Y25 BAYAN dinle bağlantısını kuracak olursak yani

X48 ŞAHIS din işin içinde varsa çok daha karmaşık durumla karşı karşıya kalırız ve bu (anlaşılmıyor) çok çok daha farklı sonuçları ortaya çıkarır peki dünyayı etkisi altına alabilen bir duruma getiri yani onu örnek alalım devletçi bir topluma bir bakalım içinde daha derine gizlenmiş bir boyut bir boyutu vardır toplum temel algısı öncesi ve sonrası bir kulluk sistemidir bu da dine bağlantılı olarak söylenebilir insanlar mesela kas sisteminde artık artık köle ise köle olmak zorunda çocukları olursa hepsi köle olmak zorundadır net bir şekilde bunun dışına çıkartılamaz insanlar net olarak kafeslere konulmuştur. (anlaşılmıyor) toplumun hareketi için toplumun oluşturmak zorundadır. bu ne demektir bürokrasi guruplaşmıştır. Bakanlarla memurların statüsü belirlenmiştir askeri ile somut olarak ayrımlaşmıştır. Verilen vergiler temel esaslara bağlanmıştır. Haberleşmeler kurum olarnak yaygınlaşmıştır. Tabansal bir yönetim biçimi olarak düşünülmektedir. Tercihler önemli kaynaklardır. Gelişmeye bir bakalım isterseniz arkadaşlar zamanımız var mı geçtik mi gelişim ise rüzgara verelibiliriz.

4. 
   DERS
   

X 58 ERKEK ŞAHIS : (00.00.00-00.00.51) anlaşılmadı

X58 ERKEK ŞAHIS (Devam Ediyor): (00.00.51-00.05.38)bununla birlikte organizasyonun hiyerarşiyle birlikte şimdi hiyerarşiyi anladığımız kadarıyla katı bir hiyerarşidir. Çünkü bu olan böyle değerlendirdiğimizde kalmıyor hiyerarşi faka özellikle bu konuda bir toplumsal organizasyonla hiyerarşinin söz konusu olmaması (anlaşılmadı) hiyerarşi yolu nedir peki kimi tanır (00.01.32-00.01.40) anlaşılmadı bu şimdi de aynı ve bu bakıyorsunuz hiyerarşiyi ortaya çıkarıyor fakat bu hiyerarşinin fakat bu hiyerarşinin üzerinde baskı kurmak değildir yararına kurmaktır yararlı bir hiyerarşi kurmaktır. (00.01.56 -00.01.58) anlaşılmadı zaten bir şeklide organize olalım ve bu kuruluşun organizenin yararına olalım(00.02.02 -00.04.30) anlaşılmadı şimdi bir toplumsal hayata geçirilebilmesi için orgazasyon şart gerekiyor.(00.04.34 -00.04.56) anlaşılmadı fakat kadını toplayıcı olması zorunluluktur. Fakat bunun sadece bir zorunluluk değil (00.05.03 -00.05.38) anlaşılmadı

Y27 BAYAN ŞAHIS:(00.05.38- 00.06.20) Kadının doğası gereği mesela hep biyolojik özellikleri doğayla iç içe onun doğası gereği kadını da getiriyor erkeğin doğası gereği fiziki bir kaba güç o özellikler doğada olan yani onların tarafının güçlü olması onların doğası gereği o toplumsal rollerini ortaya koyuyor (00.06.20-00.07.50)anlaşılmadı

Y28 BAYAN ŞAHIS: (00.07.50 -00.07.52)yani buna gönüllü hiyerarşi diyebilirmiyiz yani(00.07.52--00.08.46)anlaşılmadıkadın ürettiği

X59 ERKEK ŞAHIS:(00.08.56-00.08.58) ama biriştirme diyor biriştirme ne demek bu gün güncel olarak anlatın

X58 ERKEK ŞAHIS (Devam Ediyor): (00.09.10-00. 10.35) özel mülkiyetin paylaşılması(00.09.13- 00.09.24)anlaşılmadıözelmülkiyet var fakat bu nasıl olacak nasıl ortaya çıkacak bir insan sahip olursa muhakkak başka insanlarda(00.09.43- 00. 10.09) anlaşılmadı toplum içinde toplum halka toplumun üst temelidir? Toplum içinde konuşup o alt toplumun arkadaşlar internette(00. 10.09-00. 10.35)anlaşılmadı

Y27 BAYAN ŞAHIS(Devam Ediyor):(00.10.35)-(00.10.41) Kürt toplumu Türk toplumunun alt toplumudur Kürt toplumu alttır.

X58 ERKEK ŞAHIS (Devam Ediyor): (00.10.41) (00.13.10) Bir Kürt etkisi de Türk toplumum içinde fakat Kürt toplumu Türk toplumunun (00.10.52) (00.11.54) anlaşılmadı size belgelemek kent mahsullü yorum farklıdır mahalle yorumu farklıdır yoksa o onunu içinde o onun içinde şu alt toplumun (00.12.19) (00.13.02) anlaşılmadı ya tabi üstünlük yok kesinlikle yerel toplumun kabullenmesidir.

TÜRKAN KOCADAĞ ÖKMEN: (00.13.10) (00.13.13)yani her toplun karar mekanizması yok mudur?

X58 ERKEK ŞAHIS (Devam Ediyor):(00.13.13) (00.13.16) Var ancak

Y29 BAYAN ŞAHIS (Devam Ediyor)(00.13.16) (00.13.33) gerek otoriter hiyerarşide Kürt alttır ama bizim konfederal sistemde

X58 ERKEK ŞAHIS (Devam Ediyor):(00.13.33)(00.14.08) şu anlattığımız federarizmi alt toplumun çözülmesidir. Erkek egemendir, erkeklerin içinde bir erkek geldi mi oluşması olan yani hükümetin devlete (00.13.52 ) (00.14.08) anlaşılmadı

HİKMET DUMAN: Erkek kadın (anlaşılmadı)

DERYA GÖREGEN:(00.14.08)- (00.15.22) yani fakat devletçi toplumların toplumun oluşumunun içine bakarsak şuradaki devletin oluşumunu bin daha şeye bağlamıştır yani ülke konumunda sağlam bir başlangıç olduğunu belirtmiştik yani ülke konumunun sağlamlaştırılması bir başlangıç olarak belirtmiştik ha bu de belirtelim de sistemin özü belki alt toplumla üst toplum olarak şeklindedir. Yani üst toplum derken köleci toplumlarda kral güçlü erkek ve yönetim olarak özelliğini koruyor ama altında ise dana çok köleler oluyor ama bu köleler söylemek istemeye çalıştığımız erkek köle ve kadınların üzerine şeklinde erkek köle daha çok aktivizyon sağlayarak daha çok kaba gücünü kullanarak daha çok üstünlük kazanmıştır. Yani ekonomik içerikli köleleşmeden de söz edebiliriz ama burada en mühim olan kadının durumudur. Yani kadın bütün bedeni ve ruhuyla düşüncesiyle kullanılarak köleleştirmiştir. Yani daha bir alt devreye şey yapıyor yani üst toplum alt toplum derken bu ayrışmayı ortaya koysak

X58 ERKEK ŞAHIS (Devam Ediyor):(00.15.22)(00.17.40) (00.15.22)(00.16.28) anlaşılmadı organizasyon çok büyük organizasyon yan iktidar olması şey anlamına gelmiyor bunu askeri kanadı da vardır. Sosyal kanadı da vardır, iktidar boyutu da vardır kontrol alanı da bir çok alanı vardır. Devlet öyle bir şey yapılmıştır ki kurumsallaşarak şu şeklide toplumun, bir toplum olarak ortaya çıkmıştır.(00.17.02)(00.17.40) anlaşılmadı
X60 ERKEK ŞAHIS(00.17.40) (00.18.05) yani devletin toplumun toplumun kırıldığın atışıyla birlikte daha fazla çalıştırdığını yanı arayıp daha fazla

X61 ERKEK ŞAHIS(00.18.05) (00.19.29) insanların aleni sert bir açıklamasını yapıyor arkadaşlar ben çok enteresan görünce çok şaşırmıştım bir belgesini yapmışım diyor ki Sümer belgesinin(00.18.36)-(00.18.42)anlaşılmadıuzaylılar geliyor devletin ortaya koyduğu yani hani somut sonu şöyle kuruyor aslında şimdi bunun en başında ne yapıyorlar hatırlıyormusun gökyüzüyle birebir o gökyüzünde doğayla ilgili olandır. Şimdi yanlış mı yaptık

NURAL DOĞAN: (00.19.29) (00.19.36) doğayla, doğa üstü güçlerle yani doğadan almayla

X58 ERKEK ŞAHIS (Devam Ediyor)(00.19.36)(00.22.12) suist doğduğu fakat kabuyedilemiz doğudan doğmadır gökyüzüne baktığında iki güç olmuştur din kültür özelliği fakat ve tabletler yapılmış mesela Sümerlerden kalan çok fazla tablet var Sümerlerin bir çok tableti birkevreler uçan şeyler o bazı insanlar var o şeyleri mesela parmaklarıyla gösteriyor yine şeyler var. Aynı zamanda Güneş algıları çok fazla şeydir şekiller vardır. Gökyüzünü gösteriyor ve bir uçan bir şey güneş, ay gösteriyor ufolar 1950’lerde Amerika’da bir ufo ele geçirilmiş şeye baktığımızda , Sümerler ortaya çıkması bin yıl ne araçlar kullandı hangi araçları kullandı (00.21.20) (00.22.12) anlaşılmadı

X62 ERKEK ŞAHIS (00.22.12)(00.22.40) bir de şeyde sıkıntı oldu mesela oradan yola çıkıyor oradan çıkıp mesela geliyor yani d karşıtlık günümüze kadar geliyor

Y30 BAYAN ŞAHIS(00.22.40)(00.23.01) Şimdi Kürdistan ondan karşılık direnişler peygamberlerin direnişi var İsa Peygamberin Hz. Muhammet’in Musa Peygamberin bunu direnişi var ayrı ayrı yani bütün şeylere direnmeden önce

X58 ERKEK ŞAHIS (Devam Ediyor)(00.23.01) (00.23.21) bu direnişlerin hemen hemen anlaşılmadı direniş var ilk köle direnişi üç büyük dinin gerçek ortaya çıkışı var

GÖKCEM GÖKBERK: (00.23.21)(00.23.54) yani bir şey söyleyebilir miyim Önderliğin direnişleri devlete karşıymış ya Müslümanlıkta devlet karşı direniyorsa neden bunun yaygarası var devletin nasıl oluşacağını düzenleyen kurumlar vardır hani madem ki bunlara karşı direnmişse neden kendisin kabul edenlere karşı bir durum(00.23.54)-(00.23.54)anlaşılmadı

X58 ERKEK ŞAHIS (Devam Ediyor)(00.23.54) (00.23.55) Bunu

Y31BAYAN ŞAHIS(00.23.55)(00.24.05) yani köleliği de karşı bir direniş vardır

X58 ERKEK ŞAHIS (Devam Ediyor)(00.24.05) Muhammet köleliği bir kere kaldırmayı deniyor fakat toplu başlayarak yapmaya çalışıyor sıra ona geliyor Musa toplumu dışlıyor çok ciddi bir durum (00.24.25) (00.25.36) anlaşılmadışimdi bu gün ortaya koyduğumuz ve tespit ettiğimiz şey davalarıda samimiydiler fakat jeoliksel olarak yanlıştır ve yüzden (00.25.40) (00.25.36) (00.26.36) anlaşılmadı devletin yaptığı hiçbir iş yok mudur mesela vardır değimli nedir mesela (gülüşüyorlar) (00.27.27)yani günümüz toplumunda ne kadar günümüzde emekçi insanlar harbiden yaşıyorlar mı o insan(00.27.40) (00.27.51) anlaşılmadıyaşayan insanlar var göçebeliğin yarattığı fakat Kürt toplumunun şimdi o insanların bir bürokrat ihtiyacı olduğunu düşündünüz mü bu insanların o devlete cihat etmeleri gerekiyor mu zaten insanları ilik dedikleri gibi değil bürokrasiye insanların büyük çoğunluğu bu şekilde sonucu arkası yoktur.(00.28.50) (00.29.49) anlaşılmadıdedi ki benim üç tane oğlum kırsal alanda yani kendi mantığına da yatıyor işte ormanların kuruması anlaşılmadı boşluklu yani kendine özgür bir toprak olmazsa yani kendi toprağın özgürse düşmanlarını geçiyorsa sen o zaman kendine göre(00.30.15) (00.30.37) anlaşılmadı zaten var fakat öğretirken şunu da aynı zamanda otaya koyabilmiştir (00.30.58) (00.31.43) anlaşılmadıfakat baktığımızda hiçbir fark yok(00.31.52) (00.32.04) anlaşılmadıve açıkçası şimdi şu anda üzerinde konuştuklarımız olduğu kadar

Y32 BAYAN ŞAHIS(00.32.07)şimdi benim anladığım kadarıyla(00.32.26) (00.32.34) anlaşılmadıama önderliğin savunduğu daha farklı doğru mu?

X58 ERKEK ŞAHIS (Devam Ediyor)(00.32.40) (00.33.42) tabi şimdi diğer arkadaş söylemişti devlet sorunudur sadece bunu ikinciliğe sokarsak iki tane kurarlar herkese de örnek olur dini alırsak ortaya koyarsak şimdi dine karşıolduğu anlamı değil bu onun küstahlığı devlete karşılık yapabiliriz her şey faklı bir organizasyon devam edelim mi arkadaşlar tamam arkadaşlar kapattım