T. C. İStanbul cumhuriyet başsavciliğI (cmk'nın 250. Maddesi İle Yetkili)



Yüklə 14.1 Mb.
səhifə208/278
tarix14.09.2018
ölçüsü14.1 Mb.
1   ...   204   205   206   207   208   209   210   211   ...   278

KEMAL SEVEN : 01.27-04-01.28-19 zemine oturtamazsın gençliğe baktığımızda da gençlik da aynı şekilde gençlikte 5 bin yıllık bir tarihinden bu yana hep şu gözle sermaye gözüyle bakılmış kendi açımdan değerlendirmek bakılırsa ben 9 yaşında 10 yaşındaydım İstanbul’a geldim. 6 sene sonra annemi gördüm. Neydi bir sermaye gözüyle bakılıyordu oysa tam bitiyor daha 18-20 yaşlarındayken savaşa gönderilen gençlik çalışkan gençlik en kirli işi yaptıran yine gençlik öldürttüren de yine gençlik bu sefer kadın açısından bakarsak her şeyi yaratan yani yaratan yani yaratan derken şu anlamda söylüyorum yani birçok şey ortaya koyan bir yaşamı bir çok kolaylık sağlayan kadındır ama her zaman tüm özgürlerinden insan hakların her zaman mahrum edilen yine kadındır. Şimdi böylesi bir gerçeklik varken sen özgürlükçü eşit bir cinsiyet paradigmayı da esas aldığına göre kadını ad dana ön plana erkeğin biraz daha farklı önem kazandırmadan özgürleştirmeden bu sistemin örüme ağında da pek fazla zemine oturtturabileceğini zannetmiyorum

Y10 BAYAN ŞAHIS : 01.28-19 -01.28-59 ilk otorite kadın ve gençlik üzerine kurulmuştur. Dolayısıyla kadının ve gençliğin

X36 ERKEK ŞAHIS : 01.28-59-01.29-06 mesela diyorum ki bu insanlar tekrar dönebilir mi 01.29-06-01.29-30 anlaşılmadı 01.29-30 01.30.01 sözleşmesini okuyabilirim 01.29-32-anlaşılmadı

KEMAL SEVEN : 01.30.01-01.30.26 kadını bitirdik 01.30.05-01.30.26 anlaşılmadı

Y11 BAYAN ŞAHIS : 01.30.26-01.30.32 şimdi bu değişimi yapabilecek icabında yenilerini yaratabilecek temel alan gençliktir

KEMAL SEVEN : 01.30.32-01.34-50 kadını yine çok önemsediği fakat ….anlaşılmadı fakat bunlara dikkat edin bunların herkese bire bir potansiyeli var mı eğer potansiyeliniz varsa değişimin temel anahtarı olursun bu alanda da 01.31.00- 01.31.20 anlaşılmadı günümüzde öncüleri kadın ve gençliktir 01.31.22-01.3131 anlaşılmadı özellikle bu gün özünde meşru savunmadır şimdi arkadaşlar meşru savunma öz savunma olarak bizim bağlılığımıza tespit etmeyen her hangi bir şeye günümüzün karşılığında bir yaklaşım bizim gösterdiğimiz idolün buna paradigma diyorlar paradigmayı nasıl öğrenecekler insanlara öğretecekler topluma nasıl yaklaşacaklar, devletlerle olan ilişkisini nasıl belirleyeceğinde dahi eğer ki birlikte var olabiliyorsak 01.33.28-01.33-28 anlaşılmadı fakat olmadı var olan diyor ve bir kaldığı her hangi bir anlamda olabilir kimsemiz yoksa ona göre topluma 01.33.52-0134-50 anlaşılmadı

X28 ERKEK ŞAHIS : 01.35-18 01.36-15 meşru savunma 11. Maddeyi değerlendirelim11. Madde de şuna değiniyor sadece savunma dediğiniz zaman meşru savunma değil böyle bir silahla değil örneğin ana dilinde dahil kendini savunması her yönüyle kendisini savunmasıdır. Genelde hegomanyacılığı sizin az önce anlattığın kavram onu şey ediyorsan zaten mantığından ret ediyor. Hegomanyacılık mantığı devlet mantığıdır. Onu da zaten ret ediyor. Onu da zaten ret ettiği için konfederalizm diyor yerelden yapılanma diyor

KEMAL SEVEN : 01.36-15-01.36-18 egemen Hegomanyacılığı kim mesela yapıyor olabilir. Sizce nasıl olabilir

X39 ERKEK ŞAHIS : 01.36-18- 01.36-26 genelde hegemonyacılık nasıl olabilir nasıl uygulanır

KEMAL SEVEN : 01.36-26- 01.36-28 evet bugün özellikle hegemonyacılığı özellikle kim uyguluyor mu anlamında

Y11 BAYAN ŞAHIS : 01.36-28-01.36.30 kim bu dönemde nasıl uygulanıyor

X28 ERKEK ŞAHIS :01.36.30 şimdi şunu söyleyeyim yanlış bir anlaşılma olmasın egemenlik yani her şey ben mantığı yanlışım olmasa dimi evet

KEMAL SEVEN : 01.36.48 01.37.02 bir duygudur bir kişinin ya da bir devletin ya da bir yapının başka bir yapı ya da kişi üzerine uyguladığı her türlü tahakkümcü yaklaşımdır.

X28 ERKEK ŞAHIS : 01.37.02 01.39 06 mesele şunu diyebiliriz o zaman şöyle bir şey pek sağlıklı olur mu mesela diyelim şu anda yıllardan beri sistemin Kürtlerin üzerine yaratmış olduğu baskı mesela diyelim Gerilla tarihi ortadadır 3500 tane insanın katledilmesiDersim durumu ortadadır son 35 yıllık tarihimizde bir çoğumuzun yaşamış olduğu bir gerçeklik de ortadadır. Yani şunu demek istiyor sen Kürt’sün ama Kürt değil Türk’sün yani bir toplum üzerine tahakkümü yaratıp kendi gerçekliğinden uzaklaştırmak bire kendi sisteminin toplumda özgür birey yerine yalnızlaştırma biraz daha kendi sistemine bağımlı hale getirme çünkü anlattığınız çerçeve içinde şu mantık doğuyor hur şey yasak mantığı benim sistemimim dışında her şey yasaktır biraz daha şeydir resmiyet boyutu da ön plana çıkıyor resmiyet boyutu da şu anlamdadır yani emir vaki yaklaşım mesela diyelim ben Polisim örneğin ben polisim ama ben doğru yanlışım tartışılmaz veya ben devletim benim doğrum yanlışım tartışılmaz ben devlet olduğum için her zaman kral benim haklı olan benim sen haksızsın böylece özetliyorum

KEMAL SEVEN : 01.39.06 01.39.23 mesela Türkiye, Afrika, Amerika özellik hegemonyacılık anlayışı

01.39.23 01.40.02 mesela şöyle bir şey diyebilir miyiz mesela Türkiye açısından diyelim ki Kürt‘leri inkar ediyor tek devlet tek bayrak tek millet matığını yaymaya çalışıyor ağa şeyh biçiminde diyelim ki bir aşiret reisi var ağa var kendi aşiretindeki kadınların özgürlüğünü kısıtlaması mesela diyelim ki kadının dışarıya çıkmasını engellemek kadının toplumsal yaşamadan bağını kurtarmak gibi 01.40.02 01.40.06 böyle anlaşılır konular üzerine devam ederiz arkadaşlar 01.40.06-01.40.30 anlaşılmadı



Y10 BAYAN ŞAHIS : 01.40.30- 01.41.04 ben yalnız bir şey söylemek istiyorum öz savunmayla ilgili hani şu anda bir ateşkes var bu ateşkese uyan bir taraf var uymayan bir taraf var işte bu iki gerilla ateşkese uyuyor ama bir yandan da meşru savunma hakkını da kullanıyor kendini korumak adına karşılık veriyor bu arada savaş yaşanıyor bunu nasıl izah edebilecek meşru savunmada

KEMAL SEVEN : 01.41.04- 01 42 30 Şimdi meşru savunma kendi özünü koruma sistemedir. Mesela geçen günlerde yapılmıştı meşru savunma olarak belirtilmişti. Meşru savunma şuandaki süreçtir eşit yoğunluklu anlaşılmadı yani ben de kaldırabilirim sen de kaldırabilirsin fakat şu anda şey diyor ben diyor Önderliğin ateşkes tek taraflı bir ateşkes 01.4138 01.41.16 anlaşılmadı karşılıklı iki devlet bir birine güveniyor sen bana saldırmayacaksın ben de sana saldırmayacağım saldırırsan meşru olarak ben sana karşılık veririm meşru savunma böyledir bence

Y10 BAYAN ŞAHIS : 01 42 30 01.42.40 ben sormak istediğimi biliyorum da benim sormak istediğim farklıydı. Neyse aradan sonra toparlayalım

Y11 BAYAN ŞAHIS : 01.42.40 01.43.06 bende bu arkadaşın meşru savunma değerlendirirken her birim ilik başta şeyi söylüyor şiddet değil yani silah değil yani meşru savunma gerekirse silahla da olabilir yani her pozisyona göre değişebilir karşı taraf silah varsa sen kendini herhalde taşla savunacak değilsin yani özgürlük dediği başkanın dikkatinizi çekerim meşru savunmanın hani silah olmaması

KEMAL SEVEN : 01.43.06 01.43.12 yani meşru savunma genişlik değildir

Y11 BAYAN ŞAHIS : 01.43.12 -01.43 16 bende olmamalıyım halk da olmamalı

KEMAL SEVEN : 01.43 16-01.44.00 siyasal alanda değildir şu anda gelinen kendisi için ve meşru savunma çizgisinde görüyorum gençlik için değil 01.43 28 -01.44.00 anlaşılmadı ara veriliyor

DERS 5


(00:00-03:00 anlaşılmıyor)

X41 ŞAHIS:03:00- 07:32 DEMOKRATİK KONFEDERALİZMİN HEDEFLERİ

Devlet bütün halkı bütün toplumsal kesimleri demokratik bir temelde örgütlenerek (anlaşılmıyor) büyüdüğünü yönetir. Demokratik Konfederalizm direk parçaya yönelerek dünyanın her tarafına yayılmış olan Kürt halkının demokratik birliğini hedefler. Demokratik konfederalizm tüm Ortadoğu halklarının demokratik bütünlüğünü demokratik birliğini hedefler. Demokratik Konfederalizm küresel emperyalizme karşı halkların küresel demokrasiyi hedefler. Arkadaşlar dikkat ettik mi tüm (anlaşılmıyor) hedeflerde de geçen, özelliklerini hep birbirine bağlantılı ve aynı amaca hizmet eden bir çerçevedir. Demokratik Konfederalizmin hedefleri bunlardır. İsterseniz arkadaşlarla tek tek( anlaşılmıyor) anlaşılmayan be şey varsa arkadaşlar tarafından (anlaşılmıyor) iyi olur. Devlet (anlaşılmıyor) halkın tüm toplumsal kesimlerini demokratik ülkelerde örgütlenerek bir süre birliğini hedefler. Şimdi arkadaşlar (anlaşılmıyor) hedefi şu; Demokratik Konfederalizm bileşenlerinin, birleşenlerden bahsettik. İktidarın kimler olabileceğinden bahsettik. Nasıl bir mücadele içerisindeyiz, nasıl bir mücadele etmeliyiz,( anlaşılmıyor) ortaya koyulacağından bahsettik. Devlet (anlaşılmıyor) halkın tüm toplumsal kesimlerini, tüm toplumsal kesimler bi defa ne dedik inanç, (anlaşılmıyor) emekçiler, özlem (anlaşılmıyor) tüm bunları örgütlenerek, (anlaşılmıyor) bir demokratik bütünlükte vararak bir mücadele eğitimi yürütmektir, hedefimiz bu. Şimdi bu Demokratik Konfederalizm dört parçaya bölünmüş, ve dünyanın her tarafına yayılmış olan Kürt halkının demokratik birliğidir. (anlaşılmıyor) bakıyoruz arkadaşlar, ülkeler arası iç birlik ve birliktir (anlaşılmıyor) özellikle kürdistanın bir parçalanmışlık biçiminden kurtarıp, mevcut Kürtlerinde tekrar öz kimliğine kavuşmasına ve öz koşullarını yaratmasındaki olanakları ortaya çıkarmaya yeter. (anlaşılmıyor) oldukça açıktır arkadaşlar, yani üzerinde aynen konuşulabilir. Mesela biz ne konuşalım (anlaşılmıyor) devam edelim arkadaşlar. Demokratik Konfederalizm bütün ortadoğu halklarının demokratikçi güçlerinin demokratif birliğini hedefler. Burada diğer örgüt ve hareketlerine demokrat sistemlerinde bir (anlaşılmıyor) yakalayayım bir örgütlenmeye gidim Ortadoğu konfederalizmini oluşturmayı amaçlamaktadır. Ortadoğu’daki bölünmüş halkların ezilmiş halkların mesela önümüzde İsrail ve Filistin var. Irak’ın durumu Suriye’nin durumu bir çözüm mahiyetinde konferedelizm tüm halkların kendi yapılanması öz yapılarını oluşturup bir birliğe hedeflenme olabilir. bir örgütün içinde oluşturulmalarıdır. Demokratik konfedenin küresel emperyalizme karşı halkların küresel (anlaşılmıyor). Tüm dünyadaki hegemonyaya karşı demokratik yapıların birleşmesi belirli bir organizasyonla hareket alanı sağlaması tüm dünyaya Kürdistan Ortadoğu ve (anlaşılmıyor) hedefi.



HİKMET DUMAN: (07:33-07:59 dk konuşuyor ama anlaşılmıyor):

X41 Şahıs: (08:00-08:46) dk şimdi devleti hedefleme amacı niye oluştu, küresel emperyalizme hizmet edecek fakat (anlaşılmıyor) bir iş devletlere karşı, her devlete karşı (anlaşılmıyor)

HİKMET DUMAN:(08:46-08:53) ..(anlaşılmıyor)

X42 ŞAHIS: 08:53 -08:58 dk Zaten Türkiye’de iç savaşı Amerika ile İsrail’in savaşı (anlaşılmıyor)

X41 ŞAHIS:09:00-11:35 dk Küresel emperyalizm ile bu çok farklı (anlaşılmıyor). Yani kimle savaştığın belli değil. Asker kışlalarda ( anlaşılmıyor). Kültürü farklı. Zaten bu aslında çok önemli bir durum küresel emperyalizm. Şu anda dünya (anlaşılmıyor) bir bilgisayar üretilecek, bir parçası Almanya’dan, bir parçası Arabistan’dan geliyor ve bir bilgisayar yapılıyor. (anlaşılmıyor). Kapitalizm ekonomi gibidir. şu temelde ele alınır. Kapitalizm (anlaşılmıyor) oluşur. Kapitalizm tekel ve iktidara bağlıdır. Ya da şöyle diyelim iktidarın tekellerine bağlıdır. (anlaşılmıyor) serbest piyasa serbest diyorsa herkesin üreticinin direk herkesin içinde bulunacağı bir organizasyondur. Direk içinde bulunacağı bir organizasyon için de (anlaşılmıyor) pkk ile bir mücadele içerisindedir.pkk egemenliğin sesi piyasayı engellemeye çalışır. Türkiye’nin bi ilini (anlaşılmıyor). O yüzden arkadaşlar kapitalizmin yani mesela yöntem olarak emperyalizme karşı hakların küresel demokrat bir bütün olarak yani ekonomik anlamda, sosyal anlamda, siyasal anlamda her yönüyle bir mücadele etmemiz lazım. Bir bütünlük taşıyor yani. Arkadaşların sorusu varsa?

X43 ŞAHIS:11:37 dk Küresel emperyalizmin yayılmasının bir ana nedeni de NATO değil midir?

X41 ŞAHIS: 11:44 dk NATO olabilir.

X43 ŞAHIS:11:46-12:14 dk Yani sermaye birikiminin farklı yerlere aktarılması önce NATO’nun ordularıyla bir iş yapıyor peşinden sermaye bindiriyor. Böylelikle yayılmacı bir anlayış ortaya çıkıyor. Yani orda da halkların demokratik anlamda örgütlenme (anlaşılmıyor) gelişiyor. İşte o da demokratik Konfetörde tüm halkların (anlaşılmıyor) örgütlenme modelinin olması elbette ki küresel sermayeye karşı bir (anlaşılmıyor).

X41 Şahıs:12:15-13:29 dk Şimdi şu biz tüm dünya, tüm dünya devletleri arasında bölünmüş sadece biz Konfederalizmi Kürdistan üzerinde düşünüp, yetebileceğini düşünürsek bencil bütünlüğü kaçırmada ve kaçırabiliriz. Çünkü dünyanın her alanına her evin her biri ne demiş bir kapitalizm olacak. Ve bunun mücadelesi dünya üzerinde belirli bir alanda çıkıp belirli bir alanda kalacaksa yani hakikaten bütünlük açısından bir eksiklik olabilir. Fakat üzerinde bir pratikle (anlaşılmıyor) orta doğuya, orta doğudan da dünyaya bir küresel, global bir anlayışı, global bir hareketlenmeyi yakalamayı amaçlamaktadır. Tamam mı arkadaşlar? Devam edelim isterseniz.

FARUK TUR:13:30-15:14 dk Şimdi bununla ilgili bazı (anlaşılmıyor) diyorlar ki şimdi bu ee emperyalist güçlerin bir çıkar birliği için şeyden gelen Azerbaycan'dan gelen, navako projesinin demokratik açılımla ilgili (anlaşılmıyor) vardır. Yani bu Avrupa’daki Türk kurumlarına Avrupa’nın da saldırması, Amerika’nın da işte bu Zap'tan verilen işte Zap hareketine verilen bu istihbaratların verilmesi (anlaşılmıyor) çıkar ilişkisine bağlanıyor. Yani Amerika’nın bu bi de Avrupa ülkelerinin bu şeydeki Asya'daki (anlaşılmıyor) Türkiye üzerinden geçirilmesi eğer varsa (anlaşılmıyor) hareketinin elinde istihdam varsa silahlı güçleri varsa (anlaşılmıyor) onların kontrolündeyse bu korsan (anlaşılmıyor) para yatıranların böyle bir riske edemeyecekleri için bu açılımın ve de farklı yollarda hani hareketi biraz susturma amacı ile böyle bir şeyde vardı yani çok kapsamlı, çok büyük paraların döndüğü bir şey. Onun için kendine kaşı gelebilecek her türlü şeyleri ya tasfiye amacıyla yada bertaraf yani güçsüz hale getirebilmek için bu gibi çalışmaları da vardır. İşte harekette (anlaşılmıyor) yakalamak için küresel emperyalizme karşı bir organizasyonun olması gereklidir.

X44 Şahıs:15:14-15:32 dk Tekelci kapitalist eşittir (anlaşılmıyor). Tekelcinin olmaması için yönetici kendi malını kendi piyasaya sürmeli. Bunu nasıl piyasaya sürebilir, bunu biraz açabilir miyiz?

X41 ŞAHIS: 15:33 dk Üretici (anlaşılmıyor) , Van’ı gören var mı? Van'ın sınırında ee (anlaşılmıyor) ee ne kadara satılıyor bilen var mı arkadaşlar?

X45 şahıs:50 kuruş.

X41 Şahıs: Sınırın öncesinde 50 kuruş, Van'a girdiğinde ne kadar peki arkadaşlar?

X45 şahıs: Bir lira bir.

X41 ŞAHIS: Diyarbakır’da ne kadar toptan satımı?

X45 ŞAHIS: Bir buçuk arkadaşlar bir buçuk.

X41 ŞAHIS: Evet iki buçuk toptanı bir yedi yüz ellidir. İstanbul’daki fiyatı nedir?

X45 ŞAHIS: 2 milyona toptan satış 3 milyona perakende satıyorlar.

X41 ŞAHIS: Peki burada ne kadar (anlaşılmıyor)

X45 ŞAHIS: perakende 380 bin lira. İstanbul da 380 bin liraya satıyorlar marlborayı.

(anlaşılmıyor)



X41 ŞAHIS:16:59-17:34 dk Şimdi arkadaşlar üretimin ve satışın arasındaki uçurum neyden kaynaklanıyor? Peki bizim üretimci tekel yoktur diyelim. Başka neyden fark alıyor. Tekel yok mesela diyelim ki kaçaktır.

İBRAHİM SİYAHKAYA:17:36-17:49 dk. Onda bide kurt farkı var yani. Şimdi Irak parası ile Türk parası arasındaki farktan ötürü o 250 den on lira yirmi lira fark çıkması biraz kur farkına uymak gerekir.

X41 ŞAHIS:17:50-19:38 dk Piyasanın 1 Sterlinin İngiltere sterlinin iki buçuk lira olması Azerbaycan’da 5 lira olması zaten yani odur. Zaten yani derdimiz odur. Birinin parası niye diğerinden değerli? Piyasanın yardımı oluyor. Şimdi arkadaşlar şu (anlaşılmıyor) bu kaçak yani şimdi fakat bu araçların ve satıcıların durmadan değişikliği bir yerden bir yere taşınmasında on kere el değiştirmesi (anlaşılmıyor) bağlıdır. Direk üretimden ziyade bin kere el değiştiriyor, el değiştiriyor, ve her el değiştiren kendi payını ortaya üstüne eklemek zorunda kalıyor. Ve sonuçta bu iş (anlaşılmıyor). Malbora için demiyorum. Devlet 5 lira vergi alıyor. Birisi diyor ki kooperatifçilikte direk üreticinin ve satıcının kendi (anlaşılmıyor). Özellikle o işin yerelde kalmasını yerelde hareketinin sağlanmasını öneriyor. Tabi İstanbul’dan getirip Diyarbakır’da satmasının, İstanbul’a İstanbul’da satması, Diyarbakır’a Diyarbakır’da satması gerekirse üretilmeyen bir şey olmayan bir şey, yine koordinasyon aracılığı ile götürülmelidir. Fakat maliyeti en aza indirilmelidir.

X46 ŞAHIS:19:39-19:52 dk sonuçta yine araya aracı giriyor ama en aza indirmiş oluyor.araya on kişi gireceğine bir kişi giriyor.

X41 ŞAHIS:19:53:20:25 ve bir tek üretimden bahsediyoruz. arkadaşlar bireyin üretmesi ve ürettiğini tüketilmesi ya da satabilmesidir kişiler artık yaptıklarının bir parçası olabileceğinden bahsediyorlar. Ben yaptım nerde satılıyor ne olmuş nereye gitmişi engellemeye çalışmak. ve tekeri sömürmek görevi ortadan kaldırmak. aşındırarak parçasını alarak parçalayarak onu sömürgelenmeye götürmek.

X47 Şahıs:20:40-21:30 dk bugün Türkiye’de devlet kendi tekelcilik yapıyor. ayriyeten birde ........(anlaşılmıyor) devlet ve idare ile iki özel tüketim şeysinden alıyor.Türklerle savaşmak için idarenin Türkiye’de parmağının olmasının birinci nedeni Türkiye’deki Kürdistan savaşıdır.yoksa İrandaki geliyor elli kuruşa geliyor burada 3 lira olmuş.veya devlet ondan vergi almış olsa kaçak yollarla gelmemiş olsa idi o sigara 600 milyona satılacaktı.o yüzden .......(anlaşılmıyor) daha ucuza mal yapılıyor.2 liraya mı 3 liraya mı geliyor gümrükten geçiyor Türkiye’de satışı 7 liraya oluyor 8 liri oluyor 6 lira oluyor bu devleti tamamen yavaş yavaş eritiyor.

X41 ŞAHIS:21:42-29:09 dk Arkadaşlar devam edelim. DEMOKRATİK KONFEDERALİZMDE ÖRGÜTLENME MODELLLERİ:

Ocak komünist ve meclisler olarak ocaklar, toplumsal organizasyonun içinde toplumsal yapıların değişik kimlikte üstünde ve imajlar etrafında demokratik eşit bir temelde yaşayarak toplumsal alana katıldığı mekanlardır, bahsetmiştik konularımızın içinde ocağın ne olduğunu tekrardan üzerinde duralım. Arkadaşlar ocaklar düşünsel zihinsel aydınlanmanın geliştiği ve bunu göre yaşadığı yaşamını idare etmek için de paralar aldığı sorunları çözdüğü doğal bir işleyişin yürüdüğü demokratik kominel bir oluşum ve bir araya gelme biçimidir. Yabancı olmasa gerek arkadaşlar durmadan üzerinde konuştuğumuz şeyler. Kominler demokratik toplumsal organizasyonun temel örgütlenme biçimidir. demokratik toplumun ana gövdesini oluşturuyor. Toplumsal kuruluş çalışması bir alanda komin hareketidir.hareketi bir zemini denir. Konumlar örgütleri devlet dışı oluşan toplumsal sistemin örgütlenme biçimidir. bir toplumun devlet dışı kalan ve devletler tarafından halledilemeyen sosyal kültürel ve ekonomik ve de aktivitelerin düzenleyici ve yürütücü gücüdür.kominler toplumun ortak çıkarı için ortak karar doğrultusunda iş bölme esasına göre faaliyetlerin yürütüldüğü örgütlenmelerdir.köyde ortak kararları köy kominleri köyde ortak kararların alındığı birlik dayanışma ve ortak yaşamın geliştirildiği alanlardır.köy komini bir nevi köy meclisi işlevini görür.kendi delegelerini kasaba meclislerine gönderir.iş ve (anlaşılmıyor) bölümleri; toplumsal ihtiyaçlar üzerinde ekonomik sosyal ve benzeri alanlarda birlikler kooperatifler dernekler tanzim ettiği işler (anlaşılmıyor) gönülleri oluşturuyor.hatta günlük ihtiyaçlar ve daha kısa zamanda çözülebilecek problemler içinde kominer oluşturduk.arkadaşlar durmadan üzerinde konuştuğumuz şeylerdir,şuana kadar tanımlarıyla ve nasıl olması gerektiği amaçlarıyla ilgili belirtiyoruz.şimdi arkadaşlar ocaklar özellikle şu değişik kimlik kültür ve inançlar etrafında demokratik bir (anlaşılmıyor) ettik.şimdi arkadaşlar belirttiğimiz bir bireyi dahi irade olarak kabul eden bir siyasal yapılanmanın bir gurubun ya da bir toplumun küçük ocaklar küçük topluluktur evet.kendi kültür inançları ve sosyal hayatlarını idame ettirebilecekleri organizasyondur.organizasyon oluşturma şeklidir de diyebiliriz. Mesela örnek verirsek Diyarbakır da Yahudilere bir mahalle içerisinde bir ocak kurmaları ve bu ocakta dini inançlarını yapıyorlar diyelim. Tartışmaları ya da dini ibadetlerini yerine getirmelerini ya da kendi aralarında olmuş bir sorunu kendileri çözebilmeleri amaçlanır.özgürlükleri kendilerine göredir.yapılanmaları kendi öz koşullarına kendi özelliklerine göredir.iç yapılanmaları yaşamlarını esas alır.ocaklar düşünsel bilimsel aydınlamaların geliştiği ve buna göre yaşadığı yaşamın ilave ettiği biçim ve kararların aldığı çözüldüğü kominal bir oluşumdur.şimdi arkadaşlar küçük gurupları esas almasındaki amacı sorulurda daha önce bölgesel operasyonları niye bölgesel olmasını istediğimiz niye bölgesel yada niye küçük daha küçük taa bireye kadar indiğini bunları defalarca belirttik.şimdi arkadaşlar bir genel yaklaşımı engellemek için toptancı yaklaşımı engellemek için tümden gelen bir yaklaşımı engellemek için tavana bakarak tavanın kendi durumunu geliştirmesi için oluşturabileceği harekettir alandır. kominler ile ocaklar arasında çok fazla fark yoktur arkadaşlar fakat kominler anlam itibaridir. Mesela bir sokak ya da mahalle ya da 5 sokak ya da 10 sokak artık ne kadar daha geniş problemler sosyal hayatı ilgilendiren problemler daha fazla ön plandadır. Toplumsal organizasyon. Ocaklar zaten fazla farkı yoktur fakat sosyal alana sosyal alan problemlerinin çözülmeye çalışıldığı örgütlenmeye çalışıldığı ortaya konulduğu yapılanmalardır. Arkadaşların soruları, ya da anlaşılmayan bir şey?

X48 ŞAHIS:29:10 dk-29:16 Ocaklar bir sokak değil, bir mahalle değil dimi

X41 ŞAHIS:29:17-30:29 dk Ocaklar bir mahalle de olabilir bir sokakta olabilir.fakat burada ocaklarda önemli olan bahsettik ya tekrardan neyse biz diyelim ki bir mahalle içerisinde yüzde seksen Kürt var yada yüzde seksen ermenidir yüzde yirmi Kürt’tür.bu Kürtler yüzde yirmilik Kürtler şimdi genelde bir içinde yer almak (anlaşılmıyor) fakat kendi öz kendi yaşamlarını devam ettirebilmeleri içinde ocak anlayışına ocak örgütlenmelerine girmesi gerekiyor. Çünkü kendi öz yaşamını devam ettirmesi gerekiyor. İbadete de dedik ya bir ermenin, Yahudilerin ibadetini yerine getirmeleri için o toplumu, o ortamı yaratmaları için kendi örgütlenmeleridir. Var mı (Anlaşılmıyor), sorulmak istenen soru.

X49 ŞAHIS: 00.30.29-00.30.52 Şimdi ben bu ocak psikolojisinden çok şey anlamadım da, kendisini (Anlaşılmıyor), kendisini (Anlaşılmıyor)… Bu diğer şeye katılıyor mu? Yoksa kendisi içinde mi kalıyor? Yani sistemle mi bütünleşiyor? Yoksa kendini yenilemek için meclislerde mi yer alıyor? (Anlaşılmıyor)…

GÖKCEM GÖKBERK:00.30.52-00.31.19 Ocaklar daha çok hani, dini daha özgür biçimde yaşaya bilme yada kendi (Anlaşılmıyor), kurallarını (Anlaşılmıyor), kendi ahlak kurallarını belirleme bakımından kominler tabi bunlardan daha çok sosyal sorunlar ön plana çıkarır dimi doru anladım. (Anlaşılmıyor)…

X50 ŞAHIS: 00.31.19-00.31.58 Şimdi arkadaşlar burada ocaklar ile komin arasında ki fark, ocakların diğer komin, meclis, kent konseyiden farklı ocak (Anlaşılmıyor), zihniyet boyutunun oluşturulmasıdır. Bunun için mekan önemlidir, yer önemlidir. Geçtiği gibi düşünsel zihniyet ile aydınlanmamız gelişti. Ve buna göre çadır yaşam ile mücadele etmemiz için kararlar (Anlaşılmıyor)… Bunun için zihniyetin oluşması. Örneğin bizimbir mahalle meclisimiz var. Meclisin olması orda ocağın oluşturulmaması anlamına gelmiyor. Ocaklar işin biraz ideolojisi, zihniyet, kültür boyutuyla düşünsel kararların alınacağı yerler.

NURAL DOĞAN: 00.31.58-00.32.04 Değişik kimlikler. (Anlaşılmıyor), değişik kimlikler.

X50 ŞAHIS: 00.32.04-00.33.05 Örneğin, örneğin biz Ümraniyede bir eğitim başlatmışız. Bu ocak nasıl mantığı, nedir? Sonraki çalışmalarımızı daha iyi öğretebilmenin alt yapı hazırlıklarıdır. Bu kendi içerisinde bir şeydir, ocaktır. Ocak için şey gerekmiyor. İşte Mecliste ki, kominde ki gibi bir form, biçim işte (Anlaşılmıyor)… İşin bira zihniyetinin o günkü, günü birlik sorun, sıkıntı, ihtiyaç neyse. Örneğin bir meclis içerisinde bir ocak oluşturulabilir. Oluşturulacak ocağa ne deniyor. Burada ki ekonomik ve mali sıkıntılara ilişkin diyor, düşünce şeyi oluştur. Çalışan gibi bişeydir. Otururlar oradan melcesin içerisinden çıkan, komisyon oturur, kendi içerisinde o günkü sorun neyse, sorunu ele alır, tartışır, alternatif üretir ve bunu melcesine sunar. (Anlaşılmıyor), evet



Dostları ilə paylaş:
1   ...   204   205   206   207   208   209   210   211   ...   278


Verilənlər bazası müəlliflik hüququ ilə müdafiə olunur ©genderi.org 2017
rəhbərliyinə müraciət

    Ana səhifə