T. C. İStanbul cumhuriyet başsavciliğI (cmk'nın 250. Maddesi İle Yetkili)



Yüklə 14,1 Mb.
səhifə228/278
tarix14.09.2018
ölçüsü14,1 Mb.
1   ...   224   225   226   227   228   229   230   231   ...   278

KEMAL SEVEN : (39.46-39.43) Diyorlar yüzme de yüzme. (...anlaşılmadı) Akşamcı, akşamcı nedir ? sen de bilmiyorsun , akşamcı demiyorum. (topluluk konuşması) Aşk la uğraşan(...anlaşılmadı) sabah bir şey demiştik (...anlaşılmadı) Kürtçe de ci ,li lı,yoktur, bunun için ,Van var .kan, gel,Van gibi yani olur aşk işi yapan, aşık, (...anlaşılmadı)

KEMAL SEVEN : Beşdarbun (Katılmak)

GÖKCEM GÖKBERK : Katılmak

KEMAL SEVEN : Katılmak

GÖKCEM GÖKBERK : Ben dedim ya

KEMAL SEVEN : (41.40-42.20) Katılmak (...anlaşılmadı) hısım, akraba, atalarım (…anlaşılmadı)

GÖKCEM GÖKBERK : Hısım buradan geliyor.

KEMAL SEVEN :Akrabam

GÖKCEM GÖKBERK (42.22-42.24) Cuma günü

KEMAL SEVEN : (42.25-42.50)Gün,gün. cuma, cuma.perşembe,pazartesi ,cuma cumadır.Şimdi siz bunu bilirseniz iyisinizdir.(...anlaşılmadı) bekar ne demek Gökcem arkadaş.

GÖKCEM GÖKBERK :(42.51-42.52) Bekar fiil

KEMAL SEVEN : (42.53-43.02) Beraber (...anlaşılmadı)

DERYA GÖREGEN : (43.02-43.04) iki tane fiilin bir araya gelişi

KEMAL SEVEN : (43.04-45.01) Birleşik fiil, (...anlaşılmadı) yani iki fiil birbiri haline gidiyor, ayrı ayrı fiillerdir ama bitişik ve tek fiil haline geliyor ,biz nez aman göreceğiz ,onu göreceğiz (...anlaşılmadı).söyleyin (...anlaşılmadı) yeter yani(…anlaşılmıyor) uyanık olmak (...anlaşılmadı) hazır olmak, hazır yapmak (...anlaşılmadı) tamam . (...anlaşılmadı) ben (...anlaşılmadı) yere gittim RUKEN arkadaş.

X ERKEK 17 : (45.02-45.011) DERYA arkadaşın sohbeti de güzeldir yani biliyor musun?

DERYA GÖREGEN : (45.12-45.12) Yok yok

KEMAL SEVEN : (45.25-47.30) (...anlaşılmadı) Emrine amade söylüyorlar ya Osmanlıcada da diyorlar, emre amade ........, biz uyandık ,az önce biz ne diyorduk ? uyanık oldular (...anlaşılmadı) o zaman (...anlaşılmadı) uyandılar, uyanmak .Sende uyandın ,bende uyandım (...anlaşılmadı) biz söyledik ya (...anlaşılmadı) Uyandılar. Uyandılar. Katılan, katılan. Yani katılan (…anlaşılmıyor) katılımcı, katılımcı. Bu olmak

GÖKCEM GÖKBERK : (47.31-47.32) (...anlaşılmadı) Katılan olmak

KEMAL SEVEN : (47.42-50.00) (...anlaşılmadı) Katılmak fiil, (...anlaşılmadı) başlı başına bir fiil haline geliyor .Uyandılar,uyandılar ,Uyanmak ,peki burada amade oldular, hazırladılar buda bir fiil dir işte (...anlaşılmadı) seyretmek (...anlaşılmadı) hemen hemen hepsini yaptık ,bir ,iki,üç,dört,beş,altı ,yedi(...anlaşılmadı) burada..yarın bu konular üzerine duracağız (...anlaşılmadı) bu neydi (...anlaşılmadı) benim adım (...anlaşılmadı)
3. DERS
BÜŞRA BESTE ÖNDER ; (00.20-05.25) ” ...(anlaşılmadı) bahsettiğim seminerde de ...(anlaşılmadı) beraber tartışacağız, aslında tartışmaların en önemli özelliği ...(anlaşılmadı) bu dersimizde de tecavüz kültürü ...(anlaşılmadı) herkesin kendi özelliğine göre ...(anlaşılmadı) tecavüz kültürünün ...(anlaşılmadı) ilk başta tecavüz ne olduğunu ...(anlaşılmadı) sonrasında da kültürün ne olduğunu, çünkü bu çok geniş bir kavram ...(anlaşılmadı) burada tartışacağız. Sonrasında ise tecavüz kültürünün ne olduğunu tartışacağız. Çünkü bir çok arkadaşın kafasında kültürün olumlu bir tanımlama olduğuna dair bir algılama var. ...(anlaşılmadı) bakalım sonra tecavüz kültürünü nasıl tanımlayacağız. Sonrasında hayatımıza hangi durumda müdahale ediliyor ...(anlaşılmadı) kimleri etkiliyor, sebepler neler neyden kaynaklanıyor ...(anlaşılmadı) aslında aşabileceğimiz halde aşma imkanlarını tartışacağız. ...(anlaşılmadı) baktığımız zamana aslında tecavüz dendiği zaman ...(anlaşılmadı) kadın geliyor akla ilk etapta ...(anlaşılmadı) bu kadın, çocuk erkek de olabilir ...(anlaşılmadı) haneye tecavüz, sosyal tecavüz ...(anlaşılmadı) ilk etapta aşina olduğumuz noktalar, aslında bekar kadınlar ...(anlaşılmadı) cinsel olarak tanımlanmıyor ama çok dar bir tanım etrafında farklı ...(anlaşılmadı) arkadaşlar tecavüz noktasında tecavüzün ne olduğuna dair ...(anlaşılmadı) ben bunun böyle bilinmesi taraftarıyım, tecavüz dediğimiz zaman aklımıza bu gelmeli ...(anlaşılmadı) şimdi kendimizi bu noktada ifade edelim.

X18 ŞAHSIN ; (05.25-05.32) ” ...(anlaşılmadı) kişilik haklarına tecavüz, insan haklarına tecavüz”

GRUP ;” ...(anlaşılmadı)”

BÜŞRA BESTE ÖNDER ; (05.45-07.00) ” ...(anlaşılmadı)yani daha genel bir tanımlama, ...(anlaşılmadı) her kadın hayatında bir defa tecavüze uğrar mıyım korkusu çeker, diğer taraftan tecavüz çok olumsuz Negatif bir anlam taşıyor kadın açısından ...(anlaşılmadı) artık kadının hatalı gibi görünmesini sağladı insanlar yada genel itibariyle tecavüzler olumsuz tanımlanıyor, ama dediğimiz gibi asırlardan beri asırdan asıra yaklaşımdan yaklaşıma tecavüz dediğimiz şeyin ne olduğunu ...(anlaşılmadı) tecavüz karşımızdaki insana yaklaşmak açısından önemli o yüzden tecavüzün ne olduğuna yönelik...(anlaşılmadı) tecavüz dediğimiz zaman neyi anlıyoruz.?”

X19 ŞAHSIN ; (07.02-07.03)”maddi ve manevi değerlere el sürmek, zorla el koymak”

BÜŞRA BESTE ÖNDER ; (07.05-07.42)” maddi ve manevi değerlere el sürmek, başka? ...(anlaşılmadı) İnsan hakları noktasında ...(anlaşılmadı)

Y3 ŞAHSIN ; (07.45-08.55)” ...(anlaşılmadı) egemen kültürün tarihten bu güne kadar kendi unsurlarını gücünü ayakta tutabilmek için ...(anlaşılmadı) kendine göre zayıf gördüğü diğer toplumlara daha çok kadına, ...(anlaşılmadı) ama dışarıda topluma sorduğunuzda bu daha çok kadın bedenine yönelik ...(anlaşılmadı) en çok kendini kadın bedeniyle öne çıktığı ...(anlaşılmadı) o egemen kültürün kullandığı bir iktidar alanı...(anlaşılmadı)”

BÜŞRA BESTE ÖNDER ; (08.58-09.50)” evet ...(anlaşılmadı) tecavüzle kültürü ayrı ayrı ele almak...(anlaşılmadı) aslında tecavüz kültürünü daha sağlıklı bir ortam hazırlamak çünkü kültürü ayrı bir tarafa getirmeden ...(anlaşılmadı)bizlerin kafasında tecavüz kültürünü çok sağlam bir yere oturmuyor, havada kalıyor. ...(anlaşılmadı)”

X20 ŞAHSIN ; (09.55-10.10)” ...(anlaşılmadı)bütün canlılara, madde değil bütün canlılara, zararlı şekilde müdahale, bütün canlılara yani, toprak su vesaire”

BÜŞRA BESTE ÖNDER ; (10.12-10.21)” bütün canlılara zararlı şekilde müdahale, başka”

Y4 ŞAHSIN ; (10.22-10.29)”kişi veya kişilerin değerlerine zorla el koymak”

BÜŞRA BESTE ÖNDER ; (10.31-10.42)”doğrudur efendim ...(anlaşılmadı)”

X20 ŞAHSIN ;(10.43-12.19)”...(anlaşılmadı) olma ihtimali zayıf ...(anlaşılmadı), kişileri korkutarak döverek ya da ne bileyim yani bu eşine olur kendine olur oğluna olur karısına olur. Yani herhangi bir şeyle ...(anlaşılmadı)zihniyet haline gelmiştir ...(anlaşılmadı) en çok erkek egemenliği de olsa sonuçta erkeğe karşı kullanılabilir ...(anlaşılmadı) bunun gururunu kırmak içinde yapılabilir, yani doğal olarak erkeğin gururunu kırmak içinde yapılabilir. O yüzden çok ahlaksızca bir şeyin bir egemen kültür tarafından ...(anlaşılmadı) daha doğrusu kültür haline getirmiştir, ...(anlaşılmadı) alışkanlıkla yada zorbalık üzerinden ...(anlaşılmadı)

BÜŞRA BESTE ÖNDER ; (12.22-17.28)”evet, ihtimal olmasından ziyade ...(anlaşılmadı) tecavüzün bir kültür olarak icra edilmesi gerekiyor ...(anlaşılmadı) masum olmadığı sonucudur. ...(anlaşılmadı) Aslında masum ...(anlaşılmadı) kadın doğal alanından koparılıp, üretim alanından erkek tarafından eve hapsedildiğinden bu yana aslında kadın toplum tarafından kadına tecavüz edilmiş oluyor, dolayısıyla kadın toplum tarafından tecavüze uğramış oluyor. ...(anlaşılmadı) dolayısıyla ilk etapta erkeklerin kafasında oluşan yaklaşım, bu aslında kadın karşısında ...(anlaşılmadı) kadın tecavüze uğramaktadır. ...(anlaşılmadı) ama genel itibariyle emeğe tecavüz diyoruz mesela, insan haklarına tecavüzdür, ...(anlaşılmadı) insanın insan olmaktan kaynaklanan hakları, özgür yaşama hakkı, istediği yerde eğlenme hakkı, istediği yerde yaşama hakkı, istediği dili konuşma hakkı ...(anlaşılmadı) insan hakları temelinde baktığımız zaman...(anlaşılmadı) ama bu onlara avantaj sağlayan bir şey değil sonuçta ...(anlaşılmadı) bu bir avantaj oluyor. Hani Avrupa üzerinden değerlendirirsek...(anlaşılmadı) örnek olarak gösterebiliriz. Bu sadece Avrupa da değil dünyanın her yerinde insanların insan olmaktan gelen hakları...(anlaşılmadı) insan haklarına tecavüz olarak değerlendirebiliriz.

X20 ŞAHSIN ; (17.30-18.38)”...(anlaşılmadı) orda üretilenleri kendimize ...(anlaşılmadı) yani Avrupa öyle çok bilinçli şey dahi olsa ...(anlaşılmadı) bu ülkelerin halklarına tecavüz sürekli olacak çünkü insanlar fakirleştikçe eee...(anlaşılmadı) insanlar bilinçli olduğundan en azından kültür biraz daha aşağı inme durumu olabiliyor ...(anlaşılmadı)

BÜŞRA BESTE ÖNDER ; (18.40-19.15)”teşekkürler ...(anlaşılmadı) bunların tartışmasını yaptık ...(anlaşılmadı) birtakım şeyler var ama genel itibariyle bunlar farklı şeyler.(...anlaşılmadı)

X20 ŞAHSIN ; (19.16-20.14)”...(anlaşılmadı) bu değişmiş yani ...(anlaşılmadı) diline, kimliğine, yaşamına yani değerlerine tecavüz denir ...(anlaşılmadı) inkar edilir yani ...(anlaşılmadı) ama bütün toplumun kültürüdür yani bunu halka zorla kabul ettiremez yani öyledir yani ...(anlaşılmadı) bunu kabul etmek zorundasın yani bu devlet politikasıdır yanı ...(anlaşılmadı)böyle bir tanım yapabilirmiyiz yani.

BÜŞRA BESTE ÖNDER ;(20.15-23.21)” çok doğru...(anlaşılmadı) baktığımız zaman, herhangi bir noktadan ...(anlaşılmadı) tecavüz kültürü ...(anlaşılmadı) kadın şahsı aslında mahkum ediyor ...(anlaşılmadı) görebilmek bakabilmek gerekiyor. Şiddete maruz kalan her kadın ...(anlaşılmadı) tarafından tekrar tecavüz ediliyor ...(anlaşılmadı)üzerinden mağduriyet yaşadığımız, üzerinden siyaset yaptığımız ...(anlaşılmadı) tüm noktalarınız tecavüzle ilişkili ...(anlaşılmadı) aslanda olayları daha farklı ...(anlaşılmadı) buna bide böyle bakmak lazım. Tecavüzle ilgili erkek egemenliği ...(anlaşılmadı) biz kadınlar onun üzerinden ne kadar mağdursak erkeklerde aynı şekilde mağdurdur ...(anlaşılmadı) erkeklerin kendisiyle mağdur olmaktan ziyade erkeklerin üzerinden mağduriyet yaşadığı için öyle oluyor ...(anlaşılmadı) kültür farklılığı da, günlük hayatta çok çok kullandığımız ...(anlaşılmadı) yabancı olmayan bir şey ama tecavüz kültürüyle ...(anlaşılmadı)

X20 ŞAHSIN; (23.23-23.26)...(anlaşılmadı) hocam ben bir şey okuyabilir miyim”?

BÜŞRA BESTE ÖNDER ; (23.26-23.27)”buyurun”

X20 ŞAHSIN ; (23.27-25.50)”...(anlaşılmadı) zulüm etmek, zeval vermek, başkasının hakkına el uzatmak üzerine varmak ve dil uzatmak anlamlarında kullanılmaktadır. Egemen kültürün, insanlığın maddi ve manevi ...(anlaşılmadı) anlamını taşır. Kadın sadece tecavüz nesnesi olarak algılanır ...(anlaşılmadı) kadını anlamları değerleri ...(anlaşılmadı) ihtiva eder. kadın toplumun ele geçirilmesi de ve kaynaştırılması var. Tecavüz kültürü ...(anlaşılmadı) kadınla başlayan ve kadınla biten bir durum değildir. Kadın üzerinden başlatıp tüm toplum tecavüze uğratılmaktadır. ...(anlaşılmadı) toplumsal politikanın yapılmadığı her sistemde toplum ...(anlaşılmadı) yaşamaktadır. ...(anlaşılmadı) izinde yapılmaktadır. ...(anlaşılmadı) kadınlar da cinsel olarak ...(anlaşılmadı) olmakta birlikte tam bundan ibaret değildir. Bu anlamda kabileye, aşirete, halka, ulusa ve topluma maddi ve manevi değerlerine ...(anlaşılmadı) zorla el koyma , sahip olma, talan etme ...(anlaşılmadı) tecavüz kültürdür.

BÜŞRA BESTE ÖNDER ; (25.52-26.40)”teşekkürler diliyorum ...(anlaşılmadı) tecavüz kültürü tartışmasını başlatmadan önce, önceki adımda ...(anlaşılmadı) aktaralım ki tecavüz kültürünün daha sağlıklı biçimde ...(anlaşılmadı) tecavüz kültürü açısından baktığımız zaman ...(anlaşılmadı) ama öncesinde kültür nedir, kültür dendiği zaman ne anlıyoruz. ...(anlaşılmadı) Kültür nedir?”

X21 ŞAHSIN ; (26.45-23.46)”toplumların yaşam biçimi”

BÜŞRA BESTE ÖNDER ; (26.47-27.45)”toplumların yaşam biçimi, başka? ...(anlaşılmadı).mesela burda olumlu bir tanımlama var dimi.(...anlaşılmadı) Hani hangi kültürden aklımıza geliyor, dil, din, ırk, etnik yani bugüne kadar...(anlaşılmadı)

X21 ŞAHSIN ; (27.47-27.52)” ...(anlaşılmadı)”

BÜŞRA BESTE ÖNDER ; (27.52-27.57)” ...(anlaşılmadı) yani etnik kültür mü, dimi?”

Y6 ŞAHSIN ; (27.58-28.13)” ...(anlaşılmadı)”

X21 ŞAHSIN ; (28.14-28.15)”doğal kültürü vardır, yaşam kültürü vardır”

BÜŞRA BESTE ÖNDER ; (28.15-28.54)”doğal toplum kültürü ...(anlaşılmadı) tecavüz kültürüne gelene kadar ...(anlaşılmadı) tecavüz kültürünü çağrıştırıyor ...(anlaşılmadı) akşam.

X22 ŞAHSIN ; (28.59-29.17)” ...(anlaşılmadı)başkasının hakkını maddi ve manevi ihlal eden ...(anlaşılmadı)

X23 ŞAHSIN ; (29.17-29.19)”savaş kültürü”

BÜŞRA BESTE ÖNDER ; (29.23-29.27)” ...(anlaşılmadı) aslında iki sinide barındırıyor, başka”

X23 ŞAHSIN ; (29.31-29.32)” ...(anlaşılmadı)”

BÜŞRA BESTE ÖNDER ;(29.55-30.24)” ...(anlaşılmadı) aslında ...(anlaşılmadı) diğer taraftan, ...(anlaşılmadı) tam söylemediler ...(anlaşılmadı)değerlere saldırı...(anlaşılmadı) bunların hepsi bu şekilde uzadıkça ...(anlaşılmadı)”

X23 ŞAHSIN ; (30.25-30.28)”erkek kültürü ...(anlaşılmadı)”

BÜŞRA BESTE ÖNDER ; (30.45-30.48)”erkek egemen kültürü diyebiliriz”

X23 ŞAHSIN ; (30.50-30.51)”erkek egemen kültürü”

Y7 ŞAHSIN ;(30.52-30.55)” ...(anlaşılmadı) kültür bütün bir yaşam biçimidir demi ...(anlaşılmadı)”

“ses dosyasının 30:56 dakikaları itibariyle;



BÜŞRA BESTE ÖNDER ; (30.58-31.55)” ...(anlaşılmadı) bu ne kültürü bunların hepsi aslında çok daha ...(anlaşılmadı) kültürden bahsettiğimiz zaman çeşitli yaşamsal özelliklere sahiptir. ...(anlaşılmadı)Toplumda kendimize ait çok başka özelliklerimizin ...(anlaşılmadı) kültürel bir şey katmış oluruz. Dolayısıyla kültür kavramı ne kadar yaklaşım varsa o denli genişlemiş olur. ...(anlaşılmadı) kültür dediğimiz zaman...(anlaşılmadı) çünkü kültürle birlikte bir yaşam biçimi, insanların var oluşundan itibaren ezilerek, bu önemli bir nokta, bilinçli bi şekil de ...(anlaşılmadı)

X23 ŞAHSIN ; (31.56-31.58)”ııı ...(anlaşılmadı) kültürü”

X24 ŞAHSIN·; (32.00-32.02)hocam bir tanede ben söyleyebilir miyim”?

BÜŞRA BESTE ÖNDER ; (32.03-32.03)””buyurun”

X24 ŞAHSIN ; (32.05-32.06)”av kültürü, av av”

BÜŞRA BESTE ÖNDER ; (32.07-32.08)”av kültürü ...(anlaşılmadı)”

X23 ŞAHSIN ; (32.09-32.09)”din kültürü”

BÜŞRA BESTE ÖNDER ; (32.10-32.11)”din kültürü, evet”

X25 ŞAHSIN ; (32.12-32.12)”ahlak kültürü”

GÖKCEM GÖKBERK ; (32.13-32.14)”eğitim kültürü”

BÜŞRA BESTE ÖNDER ; (32.15-32.32)” bunu çoğaltabiliriz ...(anlaşılmadı) çok genel kavramlar ve dediğiniz gibi insanların bakış açılırının genişliği ölçüsünde ...(anlaşılmadı)”

X25 ŞAHSIN ; (32.40-32.40)”sanat kültürü”

BÜŞRA BESTE ÖNDER ; (32.41-32.42)sanat kültürü, evet ...(anlaşılmadı)”

Y7 ŞAHSIN ; (32.45-34.02)” ...(anlaşılmadı) kültür dediğinizde burada olumlu yönde hani egemen kültürü, her yörenin her halkın bir ...(anlaşılmadı) ama işte onu yozlaştırıp, farklılaştıran, altını boşaltan bir şey aslında ...(anlaşılmadı) gibi düşünüyorum. erkek şahsında da hani bir nevi yaşanan şeyleri vurgulamak gerekiyor ...(anlaşılmadı) hani bunlardan da örnek vermek gerekir, çünkü en çok mağduru tecavüzün en çok mağduru kadınlardır. ...(anlaşılmadı)

BÜŞRA BESTE ÖNDER ; (34.03-32.05)” ...(anlaşılmadı) evet doru”

Y6 ŞAHSIN ; (32.06-32.08)” ...(anlaşılmadı)o zihniyetin, o anlayışın ...(anlaşılmadı)”

BÜŞRA BESTE ÖNDER ;(32.08-37.40)” ...(anlaşılmadı) kültürü biz en çok tartışırken...(anlaşılmadı)bizim en çok yaptığımız şey kültürün iyi yada kötü olması üzerinden yaklaşmaktı. Kültüre ne tür bir kavram olarak yaklaşmak gerekiyor. Kültürün iyi yada kötü olup olmadığını düşünmekten ziyade kültürün ne olduğuna bakmak gerekiyor. Mesela yemek yedim diyoruz dimi bu ...(anlaşılmadı) bunun üzerinden bir tanımlama geliştirirsek eğer ...(anlaşılmadı) aslında bir taraftan kültür kendi içerisinde nasıl bir şey, hani doğal yaşam dedik. Doğal yaşam kültürü. Doğal yaşamın kendi içerisinde barındırdığı bir sürü avantaj mutlaka ki var. Hani bugün yaşamak zorunda kaldığımız bize ...(anlaşılmadı) gibi gelen, onla karşılaştırdığımız zaman, daha iyi bir yaşam biçimi örnek verirsek ...(anlaşılmadı) üretim hayatına beraber katılmak işte kamu araçlarını beraber kullanmak işte yaşamı ...(anlaşılmadı) ama diğer taraftan üzerine gittiğimiz zaman korkunç bir doğal oluşumları var ...(anlaşılmadı) mesela öyle düşünün ...(anlaşılmadı) ya da diğer bir fikir açısından olumlu bir tarafı ...(anlaşılmadı) ama hani mesela şimdi tecavüz kültürü sağlıklı yapmak açısından ...(anlaşılmadı) ama yaklaşımsal olarak kültür ...(anlaşılmadı) sağlamak olumsuz yaklaşmamak lazım. Kültür dediğimizde insanların yüzyıllardan beri biriktirdiği yaşama kültürü hakkında kültüre bir şeyler katıyor. Mesela ...(anlaşılmadı) buda önemli bir nokta kültür olduğu gibi kalmıyor Kültürün diğer bir önemli özelliği de dünyanın herhangi bir yerinde ortaya çıkan bir kültür bir daha asla kaybolmuyor, imkansız. ...(anlaşılmadı)ama bir yıl sonra Kanada’nın Küba bölgesinde ortaya çıkabilir. Buna inanın gerçekten, yani kültür ...(anlaşılmadı) diğer taraftan da kültür ...(anlaşılmadı) bir yerde ortala çıkınca bir daha asla kaybolmuyor.

GÖKCEM GÖKBERK ; (37.41-37.50)””bir saniye, Etiyopya da çıkan bir kültür ...(anlaşılmadı) tekrar yirmi yıl sonra çıkabilir mi, kişisel etkileşimle mi yoksa benzerlikten dolayı da çıkabilir mi, yani tamamen birbirinden bağımsız bir şekilde aynı kültür.

BÜŞRA BESTE ÖNDER ; (37.52-38.42)”evet, her ikiside olabilir, insanlar arası etkileşim biçimleri üzerinden genel itibariyle hani konuşursak ...(anlaşılmadı) kişilerle birçok faaliyetlerle, yaşamsal faaliyetlerle başka bir yere taşınıyor. Yani var açığa çıkan kültür olarak ta bir daha asla kaybolmuyor. Dünyada mutlaka varlığını sürdürüyor. Kültürün bir diğer özelliklerinden biride ...(anlaşılmadı) dünyanın birçok yerinde aynı anda bir birinden çok bağımsız insan toplulukları arasında da gözlemlenebilir.

X24 ŞAHSIN ; (38.43-39.24)”” ...(anlaşılmadı) kültür kavramı...(anlaşılmadı) şimdi iyi yaşamla kötü yaşam kavramı var. Buna örnek verebilir, iyi insan var kötü insan var. Bir insan kötü yaptığı zaman tüm insanlar şahsında kötümüdür hayır. Hani siz diyorsunuz ya burada yaşanan şey Kanada dan çıkabilir. Şimdi birçok benzerlikleri var. Örneğin bar kültürü, restoran kültürü dünyanın birçok yerinde aynı kültürü yaşıyor. Kahve kültürü dünyanın birçok yerinde aynı kültürü yaşılabiliyorlar.

BÜŞRA BESTE ÖNDER ; (39.25-39.57)” ...(anlaşılmadı) ama bu köprüyü birtakım sosyal ve kültürel bağlar üzerinden kurabilir insanlar ...(anlaşılmadı)

X26 ŞAHSIN ; (40.01-40.48) ...(anlaşılmadı) bir şey sormak istiyorum...(anlaşılmadı) bide bir kültürün üzerinde şu da var işte. Mal varlığı üzerindeki etki ...(anlaşılmadı) mal Allahın dır, bendebu toplum üzerindeki . ...(anlaşılmadı)

BÜŞRA BESTE ÖNDER ; (40.50-50.17)”şimdi mal varlığı dediğinizde, özele indiğiniz zaman ...(anlaşılmadı) çok önemli bir faktör değerlendirdiğimiz ...(anlaşılmadı) ama genel konular itibariyle kültür açısından az önce belirttiğimiz noktaları söyleyebiliriz. Yani Müslüman ülkelerde bile ...(anlaşılmadı) yaylıma özelliğine sahip...(anlaşılmadı) daha fazla oluyor. Kültürün özelliğinden bahsedebiliyoruz. ...(anlaşılmadı)insanların doğaya karsı aslında daha katı olduğu nasıl davranması gerektiğini bilmediği biraz ...(anlaşılmadı) hayatta kalma mücadelesi isteyen...(anlaşılmadı) aslında doğa toplumdan daha önce kültüre...(anlaşılmadı) doğayı anlamaya çalıştıkça, mücadelede ...(anlaşılmadı) işte bugün gündemde var olmayan birçok topluluğa uymayan işte haller, yaratıktan bahsedebiliriz mesela iste dinozorların yaşadığı zamanlar. İşte çeşitli yaratıkların bugünkü ...(anlaşılmadı) zamanlar. Doğa olaylarının hava durumunun şey yapamadığı bir dengeye oturmadı, işte çöl sıcağından tutup ta diğer taraftan buzul devrinin olduğu zamanlar. İşte bu tarz dünyanın dâhil olduğu oluşum sürecinde insanların doğaya karşı koymuş olduğu zamanlardır...(anlaşılmadı)hayatımızı devam ettirebiliyorsak kültürlerin oluşumunu ölçebiliriz. ...(anlaşılmadı) olduğu zamanlara da genişlediği kültür ...(anlaşılmadı)s biraz daha doğadan çekinen biraz daha hayatta kalma üzerinden kendini savunabilir. Ama daha sora işte yavaş yavaş av ve üretim araçlarının açığa çıkmasıyla beraber, insan üzerinden yön verebileceğini görebiliyor bu çok önemli bir nokta doğaya yön verebileceğini fark ediyor. Bugüne kadar kaçtığı korktuğu, napacam dediği doğaya bir bakıyor...(anlaşılmadı) işte o hayvanı eğitmeye başlıyor...(anlaşılmadı) yani koktuğu hayvandan kaçmaya başlıyor. Ay, kaçtığı hayvanı yemeye başlıyor ...(anlaşılmadı). Daha sonra ...(anlaşılmadı) diye diye o doğa üzerinde evler yapmaya başlıyor. Orda işte belli bir süreç geçtikten sonra oranın toprağını işlemeye başlıyor, oradan ürün almaya başlıyor vesaire. Yavaş yavaş, aslında bununla beraber insan doğaya karşı pasif olmadığını fark ediyor, daha aktif daha üretken, ona yön veren olduğunu fark etmeye başladığı zaman aslında kütürel ayrışmalar bununla beraber başlıyor. Daha öncesinde işte işte ...(anlaşılmadı) o doğal ...(anlaşılmadı) diye tabir ettiğimiz o kadınla erkek eşit...(anlaşılmadı) bir insanın bir canlının yaşamını tehdit edici davranışları, ben işte evdeki iktidarım için kullanabilirim diye fark ettiği anda aslında kültürel olarak tecavüz kültürünün başladığını söyleyebiliriz. Dolayısıyla kültür biraz insan, hani insan dediğimizde ne diyeceğimi kastetmiyorum, hani biraz daha genel bir tanım olacak ama insanca, insanın doğayla kurduğu ilişkinin düzeyiyle alakalı ...(anlaşılmadı) mesela bizim dünyamız bugün savaşlar, gasplar, yağmalamalar insan kanı üzerinden...(anlaşılmadı) dünyanın neresinde olursa olsun ders kitaplarını açıyoruz savaşlardan bahsediyorlar, mesela işte burada kurtuluş savaşından bahsediyorlar işte, gittiğiniz zaman, dünyanın herhangi bir ülkesine, işte bir birinci dünya savaşından bahsediyorlar veya bağımsızlık savaşından bahsediyorlar falan. Hala insanlığın tarihi çok uzun bir zaman ...(anlaşılmadı) yerleştiği aslında kadınında ilk mahkum edildiği o zamandan beri savaşlar, yağmalamalar, gasplar ...(anlaşılmadı). Dolayısıyla kültür tarihten bağımsız olamayacağı gibi insanlığın geliştirmiş olduğu kültürde budur, gasp, yağmalama ve tecavüz kültürü olmuştur. Çünkü karşısından bunu biliyor, ıı atalarından bunu dinliyor. İşte erkek egemenliğini aştığı zaman kanlı savaşlar veriyor iste bunu kahramanlık olarak biliyor. İşte bu çocuğun en temel öğrenme zamanı ...(anlaşılmadı) açığa çıkartacağı ıı yani en üretken olabileceği zamanı bunlarla meşgul olması tecavüz kültürünün aslında bir garantisinin olmasına yol açıyor. Çünkü baktığınız zaman, yaklaşıma göre insanların iki temel güdüleri var. İki temel güdüyle doğar cinsellik ve saldırganlık. İki temel güdüyle doğar...(anlaşılmadı) giderek, kadın erkek fark etmez. Yaşamı boyunca da kadınlar ilk Türk devletine kadar bunu aşağı indirgemişler, başka şeyle dengelemişler...(anlaşılmadı) karşılamaya çalışmış ama insan bu iki temel güdüyle yaklaşıma göre ...(anlaşılmadı) gitmesek bile insan mesela baktığımızda hücrelerimiz bile hayvan hücresiyle aynı herhangi bir, bitki hücresi var biyolojik açıdan baktığımız zaman birde hayvan hücresi var ...(anlaşılmadı) bitkisel olarak...(anlaşılmadı) çok bağımsız olmuyor. Çok gizli bölmelerimizde çok gizli yerlerimizde var ama var. Dolayısıyla yani biz çevremizde gördüğümüz gasp, yağmalama, tecavüz kültürü üzerinden şekilleniyorsak eğer ...(anlaşılmadı) çokta zor değil, çünkü bir yerlerde içimizde tüm kanıtları var ...(anlaşılmadı) girmiyor ama baktığınız zaman kültürle yani daha çok kişinin...(anlaşılmadı) yaşamla ilişki kültür açısından ...(anlaşılmadı) ve kültür özveriliği açısından ...(anlaşılmadı) erkekler açısından ...(anlaşılmadı) tecavüz kültürü açığa çıkması biraz...(anlaşılmadı) dolayısıyla o kültürün devamı anlamına geliyor. ...(anlaşılmadı) tecavüz kültürü kadın açısından toplumun ...(anlaşılmadı)işçi kesimin, Herkesin mağduriyet yaşadığı kadın şahsından gerçekleşen ama herkesin mağduriyet yaşadığı hayatlarımıza, bizim hayatlarımıza direk bir müdahale var...(anlaşılmadı) kendi iktidarını sürdürmek için kendisinin ihtiyaç duyduğu hayatlarımıza ...(anlaşılmadı) kültür durumudur. Tecavüz kültürü tartışmasını galiba ...(anlaşılmadı) böyle, yani bence ...(anlaşılmadı) tecavüz kültürü ...(anlaşılmadı) ama yine biz tecavüz kültürü dediğimiz de sizlerin aklında ne oluşuyor, biraz şey oldu tanımlandı...(anlaşılmadı) sizlerin aklında ne oluşuyor.



Dostları ilə paylaş:
1   ...   224   225   226   227   228   229   230   231   ...   278


Verilənlər bazası müəlliflik hüququ ilə müdafiə olunur ©genderi.org 2017
rəhbərliyinə müraciət

    Ana səhifə