T. C. Kara harp okulu savunma bġLĠmlerġ enstġTÜSÜ GÜvenlġk bġLĠmlerġ anabġLĠm dali



Yüklə 5,01 Kb.
Pdf görüntüsü
səhifə14/117
tarix15.03.2018
ölçüsü5,01 Kb.
#32422
1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   ...   117

ĠKĠNCĠ
 BÖLÜM 
KURAMSAL ÇERÇEVE 
İnsanların çoğu duvar, çok azı da aralarında köprü kurarl
ar (Dominique PIRE)
4
 
1. 
GĠRĠġ
 
 
Ġkinci  bölümde

araĢtırmanın  kuramsal  altyapısının  oluĢturulması 
hedeflenmiĢtir. 
Bu  maksatla  "
kültürel  istihbarat"a  temel  altyapı  oluĢturduğu 
değerlendirilen  kavram  ve  kuramlara  iliĢkin  literatür  araĢtırması  yapılmıĢtır. 
Bölüm; 
"GiriĢ", 
"Güç 
Kavramı",  "Ġstihbarat
 
Kavramı
",  "Kültür 
Kavramı
", 
"Kültürel  Ġstihbarat
 
Kavramı

ve  "Kültürel  Ġstihbarat  Uygulama  Örnekleri"
 
olmak üzere 
altı 
ana 
baĢlıktan
 
oluĢmaktadır. 
 
 
Birinci 
baĢlık  altında
 
bölüme  genel  bir  giriĢ  yapılmıĢtır.  Ġkinci  baĢlı

altında
;  "g
üç"  kavramı  çeĢitli  yönleriyle  ele  alınmıĢtır
.  Öncelikli  olarak  "güç" 
kavramı tanımlanmıĢ, uluslararası iliĢkilerde sert ve yumuĢak güç kavramları 
incelenmiĢ, "ikna ve cezbetme kabiliyeti" olarak değerlendirilen yumuĢak güç 
kavramının Uluslararası ĠliĢkiler teorileri içerisindeki yeri vurgulanmıĢ, her iki 
güç  arasındaki  temel  farklılıklar  ortaya  konulmuĢtur.  Daha  sonra,  sert  ve 
yumuĢak  gücün  koordineli  kullanımını  öngören  "akıllı  güç"  kavramı 
tanımlanmıĢtır. 
Gücü  ortaya  koyan  bu  bölüm,  genel  bi
r  değerlendirme  ile 
sonlandırılmıĢtır.
 
 
Üçüncü 
baĢlık altında; stratejik, operatif ve taktik seviyelerde "istihbarat" 
kavramı  ele  alınmıĢtır.  Öncelikli  olarak  istihbaratın  tanımı  yapılmıĢ  takiben 
"istihbarata 
duyulan  ihtiyacın  nedeni"  ortaya  konulmuĢtur.  D
aha  sonra 
i
stihbarat  faaliyetlerinin  belirli  bir  süreç  doğrultusunda  iĢletilmesini  öngören 
istihbarat  çarkı 
ile 
istihbarat  sınıflandırmaları  irdelenmiĢtir.  Bu  sınıflandırma 
içerisinde  sosyo  kültürel  konuların  anlaĢılması  üzerine  odaklanan  "sosyal 
istihbara
t" alanına özel önem verilmiĢtir. Ġstihbarat kavramını genel hatlarıyla 
ortaya  koyan  bu  bölüm, 
"kültürel  istihbaratın",  Ġstihbarat  disiplini  içerisinde 
"sosyal  istihbarat"tan  farklı  bir  uzmanlık  dalı  olarak  dâhil  edilmesinin  uygun 
olacağı görüĢünü içeren genel değerlendirme ile sonlandırılmıĢtır.
 
                                            
4
 TAYFUN, Recep. 
Etkili ĠletiĢim ve Beden Dili, Ankara, Nobel Yayın, 2009.
 


 
17 
 
 
 
Dördüncü 
baĢlık  altında;  kültürel  faktörlerin  uluslararası  iliĢkiler 
içerisindeki  önemini  ortaya  koymak  ve  kültürel  istihbarata  temel  oluĢturmak 
maksadıyla  yumuĢak gücün bir unsuru  olarak  "kültür" kavramı  tanımlanmıĢ, 
genel özellikleri ve askeri alandaki önemi vurg
ulanmıĢtır. Daha sonra, kültürel 
istihbarat  temelli  oluĢtuğu  değerlendirilen  kültürlerarası  iletiĢim  kavramı, 
Edward  T. 
Hall  ve  Geert  Hofstede'nin  geliĢtirdiği  kuramlar  çerçevesinde 
incelenmiĢtir.    Kültür  ve  kültürlerarası  iletiĢimi  ortaya  koyan  bu  bölüm 
d
eğerlendirme ile sonlandırılmıĢtır.
 
 
BeĢinci  baĢlık  altında;  çalıĢmanın  ana  amacını  oluĢturan  "kültürel 
istihbarat"  kavramı
 
tanımlanmıĢtır.  Yabancı  literatürde  genel  olarak  “
kültürel 
zekâ-cultural  intelligence
”  olarak  yer  bulan  bu  kavramın
,  kültürel  ve  sosyal 
yapıyı
 
tüm  ayrıntıları  ile  ortaya  koyan  ve  bunun  sonucunda  taktik  veya 
stratejik  seviyede  karar  vericilere  yön  gösteren  analiz  edilmiĢ  bilgiden 
oluĢtuğunu  söylemek  mümkündür.  Bu  düĢünce  ıĢığında
,  kültürel  istihbarat 
sürecini  ortaya  koyan  "kültürel  isti
hbarat  çarkı"  anlatılmıĢtır.  Altıncı  ve  son 
baĢlık  altında;  tarihsel  süreç  içerisinde  kültürel  istihbarata  iliĢkin  uygulama 
örnekleri 
ortaya konulmuĢtur.
 
2. 
 GÜÇ KAVRAMI 
a. 
GiriĢ
 
 
 
Güç,  U
luslararası  ĠliĢkiler  disiplininde  farklı  boyutlarda  tartıĢılan 
ancak  tanımlama  açısından  üzerinde  tam  uzlaĢı  sağlanamamıĢ  bir 
kavramdır.  Uluslararası  ĠliĢkiler 
literatüründe  var  olan  bu  kavram, 
geçmiĢte 
olduğu gibi günümüzde de
, özellikle devletlerin analiz düzeyinde özel bir  yer 
tutmaktadır
.  G
enel  olarak  realist  yaklaĢımla  özdeĢleĢtirilen  güç  kavramı, 
d
iğer  teorilerin  açıklanmasında  da  önemli  bir 
rol 
oynamaktadır
  (Özdemir, 
2008:114).  Uluslararası  ĠliĢkiler 
teorilerinin  hemen  hemen 
tamamı
,  gücün 
önemini 
kabul 
etmekle 
birlikte, 
farklı 
güç 
mücadelelerinden 
bahsetmektedirler. 
Örneğin 
Realizm,  gücü 
zorlama  ve  kandırmalara  dayalı 
sert güç 
olarak tanımlar 
(Nye, 2010). Bunun 
yanı sıra
 
baĢta 
Liberalizm olmak 
üzere 
EleĢtirel
  ve  Feminizm 
gibi  eleĢtirel  yaklaĢım  sergileyen  teoriler
,  gücü 


 
18 
 
kendi analiz düzeylerine göre 
tanımlamakta, sert
 güce alternatif olarak içinde 
fikir, ideoloji ve kültür gibi kavramların yer aldığı farklı yaklaĢımların olduğunu 
ileri sürmektedirler 
(Aydın,1996)

 
M
erkezi  bir  otoritenin  olmadığı  anarĢi  ortamında  devletle
r,  kendi 
bağımsızlıklarını  sürdürebilme

için  sahip  oldukları  güce  güvenmek 
durumundadırlar.  Realizme  göre  bu  gücün  temel  aracı 
askeri  güçtür.  Bu 
yüzden  savaĢ,  yüzyıllar  boyunca  uluslararası  iliĢkilerin  değiĢmez  bir  unsuru 
olarak  görülmüĢtür  (Nye,
  2011:19). 
17‟nci 
y
üzyılda
,  Thomas 
Hobbes‟un 
(2012) 
doğal hal olarak vurguladığı
 
uluslararası politika, ortak bir hükümdarın 
yokluğunda  yapılan  politika  ve  kendi  baĢına  ayakta  kalma  sistemidir. 
Bu 
doğal  halde  hayat

kötü,  vahĢi  ve  acımasızdır  (Nye  ve  Welch
,  2011:5). 
Hobbes  (2012:99-100), 
doğal  hal  durumunu  Ģu
 
Ģekilde  tanımlamıĢtır: 
                  
a) Ġnsanlar doğuĢtan eĢittir, b) EĢitlikten güvensizlik doğar
, c) Güvensizlikten 
savaĢ  doğar. 
Hobbes'e  göre  (2012:101)  insan 
doğasında,  rekabet, 
güvensizlik  ve  Ģan/Ģeref  olmak  üzere  üç  temel  kavga  nedeni  vardır.  Bu 
nedenlerden birincisi insanları kazanç için, ikincisi güvenlik için, üçüncüsü de 
Ģöhret  için  mücadele  etmeye  iter.  Bu  durumdan  ortaya  çıkan,  korku  altında 
tutacak  ge
nel  bir  güç  olmadan,  insanların  devamlı  savaĢ  durumu  içerisinde 
olacakları  gerçeğidir.  Bir  baĢka  ifadeyle,  devlet  olmadıkça  herkes  herkese 
karĢı daima savaĢ halindedir (Hobbes, 2
012:101). 
Devletin amacı, bireylerin 
güvenliklerinin  sağlanmasıdır  (Hobbes,  20
12:133). 
AnarĢi  ortamında 
güvenliği

sağlanmasının  en  garanti  yolu
,  devletlerin  yeterince  güçlü 
olmalarıdır
 (Donnelly, 2005).   
 
Güç  kavramı,  Nye  (2005)  tarafından

baĢlangıçta  sert  ve  yumuĢak 
olmak  üzere  iki  kategoride  incelenmiĢtir.  Daha  sonra  bu  kategor
i  içerisine 
akıllı  güç  eklenmiĢtir  (Nye,
  2011).  Sert  güç;  kuvvet  ve  para  gibi  somut 
unsurları
,  y
umuĢak  güç  ise

fikirler,  kurumlar,  değerler  ve  kültür  gibi  soyut 
unsurlar
ı  içermektedir.  Diğer  taraftan  sert  gü
ç; 
itmek,  yumuĢak  gü
ç  ise; 
çekmek 
Ģeklinde
 
değerlendirilebilir.  Bu  durumda  akıllı  gücü  de  etkili  bir 
strateji  içerisind
e  sert  ve  yumuĢak  güç  kaynaklarını  birleĢtirme  kabiliyeti 
olarak tanımlamak mümkündür (Nye,
 2011:21-23). 


Yüklə 5,01 Kb.

Dostları ilə paylaş:
1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   ...   117




Verilənlər bazası müəlliflik hüququ ilə müdafiə olunur ©genderi.org 2024
rəhbərliyinə müraciət

    Ana səhifə