TarġXĠ ən qədimdən bizim eranın III əsri yeddġ CĠlddə

407 

 

городскую  жизнь,  имело  для  мидян  существенное  значение  в  деле  приобщения  и 

включения  их  в  орбиту  относительно  развитых  рабовладельческих  отношений. 

Даже  будучи  покоренной,  Манна  оставалась  культурно-экономическим  ядром 

Мидийской державы. 

В середине VI века до н.э. Мидийская держава пала и ее территория вошла в 

состав образовавшейся персидской державы Ахеменидов. 

Мидийская  империя,  несмотря  на  кратковременность  своего  существования, 

была  культурным  и религиозным  центром  ираноязычного  мира,  влияние  которого 

испытывали  многочисленные  племена  и  народы  далеко  за  пределами  Иранского 

плато.  Особенно  велико  было  влияние  религиозных  учений  мидян,  которые  в 

известной мере отразились в Авесте, а также тех, которые в дальнейшем продолжали 

существовать как "еретические". 

Необычайный  взлет,  могущество  и  успехи  мидян  заставили  древний  мир 

обратить  на  них  особое  внимание.  Слухи  о  мидянах,  их  деяниях  доходили  до 

областей Восточного Средиземноморья, Эллады и других стран. О мидянах начали 

писать греческие авторы. 

Роль и значение Мидийской державы, ее культурно-исторического наследия, 

различных  традиций  и  институтов,  созданных  мидянами,  были,  несомненно, 

огромны.  Их  влияние  испытывали  на  себе  библейские  авторы  и  древнегреческие 

мыслители.  Мидийская  культура  и  религия  сыграли  огромную  роль  в  истории 

Южггого  Азербайджана.  Они  вошли  в  сокровищницу  духовной  культуры 

атропатенцев,  а  сами  мидяне,  как  отмечалось  выше,  сыграли  важнейшую  роль  в 

этнической истории обитателей Атропатены. 

После победы над мидянами Кир начинает свои завоевательные войны. Была 

создана  огромная  Ахеменидская  империя.  Более  двух  столетий  Азербайджан 

входил  в  ее  состав.  Однако  уже  на  рубеже  V  и  IV  веков  до  н.э.  кризис  и 

окончательное  расстройство  персидской  государственной  системы  обозначились 

вполне определенно. Империя   билась  в  предсмертных  судорогах.   В   331   году  

армии  Ахеменидов  были  окончательгго  разгромлены  греко-македонскими 

войсками  Александра  Македонского.  Вскоре  после  этого  началась  эпоха 

эллинизма. 

Нам  известно,  что  мидяне  под  нредводительством  мидийского  сатрапа 

Атропата  участвовали  в  знаменитой  гавгамельской  битве  между  персидскими  и 

греко-македонскими войсками. Атропат был крупным государственным деятелем. 

В конце 20-х годов IV века до н.э. Атропат становится самостоятельным правителем 

нового государства - Малой Мидии, официально называвшегося Мидией, а позднее - 

часто по имени своего владыки - Атропатеной в античных, Атарпатаканом (откуда 

и "Азербайджан",), Атурпатаканом - в восточных источниках. 

---

408 

 

Малая Мидия - Атропатена стала первым государством Востока, добившимся 

политической  независимости  от  греко-македонских  завоевателей.  Это,  как  писал 

Страбон, "довольно значительная в смысле военной силы страна, так как она может 

выставить 10000 всадников и 40000 пехотинцев...". 

Возможно, уже при Атропате столицей государства стала Газака (Ганзак; от 

мидийского ganzа - "сокровищница", "казна"), расположенная в районе нынешней 

деревни Лейлан, находящейся восточнее г. Миандоб. 

Все, что известно об Атропатене, в целом дает основание считать, что это была 

страна  с  весьма  развитыми  сельским  хозяйством,  ремеслами,  торговлей,  городской 

жизнью,  страна,  отличавшаяся  высокой  культурой,  со  своим  "атропатенским" 

(мидийским) языком и письменной традицией. 

В областях Западной Мидии еще в начальные века I тысячелетия до н.э. были 

распространены различные маздаистические учения, зороастризм и связанные с ним 

религиозно-философские  учения,  которые  оказали  определенное  влияние  на 

иудейство  и  раннее  христианство,  на  ряд  представителей  греческой  философской 

мысли.  Зороастризм,  Авеста  играли  значительную  роль  не  только  в  эпоху 

Мидийской  державы,  ахеменидского  периода  и  во  времена  существования 

Атропатенского  царства,  но  и  на  протяжении  3-4  веков  после  арабского 

завоеваия.  Именно  в  это  время  были  написаны  многие  произведения 

зороастрийской литературы на пехлеви. Идеи зороастризма оказали значительное 

влияние на идеологию маздакитов и бабекитов. 

Становление  и  развитие  Атропатенского  государства  происходило  в 

эпоху  эллинизма.  Это  не  только  время  оживления  экономических  связей  между 

отдельными областями, но и время проникновения различных греческих институтов, 

греческой науки, образованности, литературы и искусства в страны Древнего Востока, 

чем  и  было  подготовлено  возникновение  синкретической  по  форме  эллинисти-

ческой культуры. Чрезвычайно важным обстоятельством, значение которого трудно 

переоценить,  было  распространение  на  обширных  пространствах  Востока,  в  том 

числе и в Атропатене, треческого языка. 

Хотя  Атропатена  воспринималась  окружающим  миром  как  Мидия, 

именно  в  атропатенский  период  было  положено  начало  формированию  самого 

понятия  "Азербайджан",  а  также  связанных  с  ним  факторов  политического  и 

этнокультурного  характера.  В  результате  слияния  племен  и  народностей  Южного 

Азербайджана  -  потомков  кутиев,  луллубеев,  хурритов,  маннеев  и  других  с 

мидянами,  в  эллинистическую  эпоху  уже  сложился  новый  этнос  с  супрематией 

мидян - атропатенцев. Политически господствующим и этнокультурпо ведущим в 

Атропатенском  царстве  был,  конечно,  мидийский  элемент.  Вот  почему  мы  с 

полным основанием в числе предков азербайджанского народа называем не только 

древнейших насельников края, но и пришлых ираноязычных мидян. Через мидян мы 

---