Türkün İlk Ruhaniyyat Ocağı Asif Atanın – İnam Atanın Mütləqə İnam Ocağı

70 
 
Doğu'nun ikinci Fuzulisi yoktur, mukamları da en kâmil biçimde 
biz koruyup bugünlere getirdik ve söyledik.  
Biz  hem  de  Batı'dan  yararlandik.  Ancak  hiçbir  zaman  batıcı 
olmadık. Sanatımızda, Felsefi aklımızda, Müziğimizde bulunan Ruh 
- sıcakkanlı, Bilge Doğu Ruhudur.  
Biz  hem  de  Türkçe  konuşan  halkların  bir  parçasıyız.  Ancak  bu 
özelliğimizi Doğuya karşı kullanamayız.  
Biz  konuşan  halk  olsak  da,  en  çok  Doğu  halkız.  Bizim 
Maneviyyatımızda  bildirilen  Doğu  Mahiyeti  çok  güçlüdür.  Adet 
Geleneklerimiz, Cengaverliyimiz herkese bellidir.  
Böyle  bir  halk  kendine  özgü  Maneviyat  Felsefesi  yaratmalıdır. 
Tarih ondan bu görevi üstlenmesini istedi.  
Ocak bu Gereksinimden yarandı!  
Fuzulilerin,  Nesimilerin,  Mukam`ın,  Saz`ın,  Doğu  Ruhu`nun, 
genelde  Dünya  düşüncesinin  devamı  niteliğinde  olan  Maneviyat 
Felsefesi'ni Ocak mutlaka yaratacaktır!  
Biz Dünyayı ve İnsanı daha Güzel ve Kamil görmek istiyoruz.  
Dünyanın Akıbeti İnsanın elindedir. Güzel İnsanlar Güzel Dünya-
yı yaratma iktidarında olurlar.  
Azerbaycan'ın göğsünde yanan bu Ocak Halis, Gayretli ve Temiz 
İnsanlar  ortaya  çıkaracak,  Güzel  İnsan  yaratmakla  Güzel  Dünyaya 
hizmet edecek.  
Artık bir an bile olsun kalbimizde Kutsallık Ateşi azalmasın!  
Artık bir an bile olsun gözlerimizde Hayret İşığı azalmasın!  
İrademiz, Gücümüz, Cesaretimiz, Fedakarlığımız  – maksadımıza 
beraber olsun!  
Ocağın Kutsal Ruhu sönmez olsun!  
 

---

71 
 
Asif Ata`nın Amacı 
 
 
Ruhsal Uyanış 
 
Asif Ata`nın amacı insanı ve dünyayı değiştirmektir. Yeni İnsan, 
Yeni Halk yaranmalıdır. Yeni evren yaranmalıdır. Bu İstek siyasetle 
gerçekleşmez, devrimleyse hiç olmaz. Bu İsteğin gerçekleşmesi için 
Rönesans gerekir. Toplum bir  iç Evrim Yolu geçmelidir.  
Ruhsal Rönesans altı düşünceden oluşmaktadır:  
Mutlaka İnam  
Kamil İnsan  
Ruhsal Toplum  
Bağımsız Vatan  
Özümlü Doğu  
Liyakatli Evren  
Bunlardan  sonuncusu  -  "Liyakatli  Evren"  aslına  bakılırsa  bir 
sonuçtur. Yerde kalan beş fikirse Yoldur.  
I.  Mutlaka  İnam.  Bu  düşünce  Asif  Ata  dünyagörüşünün  aynı 
zamanda  genel  ismidir:  "Mutlaka  İnam  Ocağı",  "Mutlaka  İnam 
dünyagörüşü",  "Mutlaka  İnam  Öğretisi",  "Mutlaka  İnam  Dönemi”, 
"Mutlaka İnam Felsefesi" gibi isimlendirmelerimiz mevcuttur.  
Mutlaka İnam Allah'a,  yani transsendentala, doğaüstü yürürlüğe, 
gökler  saltanatının  hükümdarına;  adam  gibi  konuşan,  düşünen, 
gören, öfkelenen, öç alan, dünyayı yok yerden bir işaretiyle yaratan 
uydurma  bir  varlığa  güveni  kabul  etmemektedir.  Mutlaka  İnam 
dünyagörüşüne  göre  Dünya  eğlence  olarak  yaratılmamıştır,  süslen-
memiş, yokedilmek için geliştirilmemiştir. Dünya  - Kendisinin Son-
suz,  Ebedi,  Kamil  Dünyalık  niteliğinden,  anlamından  uzaklaştı. 
Dünyalık  Dünyanın  dışında  değil,  onun  özünde,  kendi  ahenginde, 
disiplinindedir.  Dünyanın  inşa  edeni,  efendisi,  yöneticisi  yoktur. 
Dünya  anlamca  sonsuzdur,  yani  Dünyanın  olmayan  vaktinin 
bulunması  asla  mümkün  değildir.  Dünya  anlamca  ebedidir,  yani 
Dünyanın  olmayan  vaktinin  olması  mümkün  değildir.  Ahiret, 
kıyametin  kopması  hepten  saçmadır.  Dünya  değişiyor,  yenileniyor. 
Dünya  değişmez  olarak  kalmakta,  sadece  kendi  belirtileriyle 
yenilenir.  Yani  dünyadakiler  ölür,  yokolur,  dağılır.  Ancak  yenisi 
doğar  –  dağ  yokolur,  yenisi  yaranır,  bir  nehrin  suyu    kurur,  yenisi 

---

72 
 
gürül gürül akmağa başlar, çeşme soğulur, yenisi ortaya çıkar; doğa 
bir  yerde  ölür,  başka  bir  yerde  varolur.  Tüm  bunlar  Dünyanın 
kendisinden oluşur, Yabancı bir varlığın emriyle oluşmaz.  
Hayat  Kendi  yasalarından  Ezeli,  Ebedi,  Sonsuz,  Kamil  Hayat 
olmaktan  uzaklaştı.  Hayat  ölür,  değişir,  ancak  Hayatilik  ölmez  ve 
değişmez. Sadece yeni belirtileriyle yenilenir.  
İnsan  Kendi  yasalarından  Ezeli,  Ebedi,  Kamil,  Sonsuz  İnsanlı-
ğından  uzaklaştı.  İnsanın  çamurdan  oluşması,  sonra  kaburgasından 
yaratılmışla  çiftleşerek  artması  saçmadır.  Dahası  bilimsel  teorilerin 
insan  hakkındaki  yanılgıları  kabul  edilemez.  Maymunun  evrim 
yoluyla insana dönüşmesi çok saçma. "İnsan içinde Mutlak taşıyan, 
ortamdan,  gerçeklerden  yüksek  olan,  Mutlaklığa  yönelen  ve 
Mutlaklaşmaya kadir olan Ruhsal bir varlıktır" (Asif Ata).  
Asif Ata`nın İnsanlaşma Öğretisi İnsan hakkındaki bu tarife göre 
var  olmuştur.  Asif  Ata`nın  "Kamil  İnsan"  düşüncesi  insanın  canlı 
türler arasında en mükemmeli ve akıllısı olduğunu yüceltmiyor. Asif 
Ata İnsan`ı başka türlerle değil, Mutlak`la karşılaştırmaktadır.  İnsan 
Gerçeklik  ve  Anlam  topluluğudur.  Gerçek  insan  biyolojik,  doğal 
özelliklere  sahip  bir  varlıktır.  Ancak  derinlere  indikçe  onun  içinde 
yüksek nitelikler gözükmektedir. Kutsallık, ulviyet insanın bünyesin-
dedir. İnsan kendi gerçek manada anladıkça Ruhsal anlam kazanıyor 
ve  İnsanlığıyla  eşit  duruma  geliyor.  İnsanın  Özümlülüğü  değil, 
Mutlaklığı,  insanlığı  daha  önemlidir.  İnsan  dünyada  görünüp  yok 
olmak  için  doğmuyor,  kendi  Anlamına  ulaşmak,  insanlaşmak  için 
doğuyor.  İnsan  gerçekliğe  denk  yaşayınca  ölümlü  oluyor,  dolayı-
sıyla,  geçici  özellikleri  ile  bitip  gidiyor.  Sadece  nesil  üremesine 
katkıda  bulunuyor.  Fakat  Özümlülüğü  bulan  İnsan  ölümsüzlüğüne 
kavuşmuş  oluyor.  Kendisinin  yüksek,  manevi  nitelikleriyle  Ulusal 
anlama yükseliyor Nesimi misali, Buda misali, Tolstoy misali...  
Asif  Ata`ya  göre  İnsan`ın  insanlaşması  üç  aşamadan  geçerek 
kamilliğe  ulaşır:  kendini  tanıma,  kendinden  uzaklaşma,  kendisine 
yakınlaşma, yani, kendisini bulma. Kendini tanımanın ve yaratmanın 
bir  yolu  da  "kendinle  savaş"  (Azerbaycan  türkcesinde  - 
“Özüyledöyüş”)  yöntemidir.  Her  birey  itiraf  yoluyla  kendi  içinde 
bulunduğu  tüm  kusurlu  yönlerini  açığa  çıkarmalı,  tanımalıdır. 
Kendisini  kandırmamalı,  küçük  "ben"ini  besleyen  içgüdülerinin 
etkisini  ortadan  kaldırmalıdır.  İtiraftan  korkmamalıdır,  özündeki 
kötülükleri  görüp  etrafa  göstermekten  utanmamalıdır.  Bu  durum 

---