«une theorie scientifique de la culture» de : bronislaw malinowski



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3 Le mode de démonstrtion


Dans son ouvrage, Malinowski met en place sa démarche qui consiste à chercher les lois, les procès ainsi que des produits culturels qui permettent de lier l’objet à la technique, la technique à l’activité économique et l’activité économique à un besoin vital.
Peu à peu, avec le développement des courants théoriques, Malinowski est allé pour une visée qui argumente en quelques sortes l’approche positiviste lorsqu’il sentait un désir scientifique de comprendre la culture comme totalité à travers l’étude comparée des espèces.

La science « observer ce qui est pour prédire ce qui sera » a imprégné toute la conduite et les comportements humains et on pourra dire que l’attitude scientifique est aussi ancienne que la culture et que le primitif a sa science.


Les travaux d’avant garde sur la culture comparée ont posé les jalons d’une théorie scientifique de la conduite humaine que notre auteur était un partisan. C’est uniquement grâce à ces travaux qu’on comprend mieux la nature, la société et la culture humaines.

Anthropologue par nature, Malinowski a décrit les cheminements scientifiques de l’étude de l’homme :




  • Définir les rapports entre les branches de l’anthropologie.

  • Déterminer la place de l’anthropologie dans les sciences humaines.

  • Rouvrir un vieux débat.

  • Demander en quel sens les sciences humaines peuvent être des sciences.

L’élaboration d’une théorie culturelle doit suivre une démarche scientifique plus ou moins normalisée:




  • La reconnaissance de l’objet légitime : Identifier et isoler par des méthodes appropriées les traits pertinents du procès. Cette étape consiste à élaborer les lois et concepts généraux.




  • L’extraction des facteurs réels et pertinents pour l’observation et l’expérimentation : Tout concept se traduit en une méthode d’observation et en observant, on doit respecter les directives de l’analyse rationnelle;




  • La vérification empirique est l’originalité de la théorie scientifique : Effacement du discours abstrait devant l’application pratique.

La démarche scientifique ayant trait à la culture c’est que toute culture est menée par des statuts qui impose un ensemble de personnel qui sont les membres de l’institution régulés par des normes, utilisent des matériels pour engager des activités qui aboutissent à une fonction.


Selon Malinowski, la définition scientifique invite à observer le fait empirique sous le signe de l’orientation et de la simplification scientifique et elle doit préciser le plus grand dénominateur des phénomènes issus de l’observation. Donc l’événement historique est intéressant s’il est le résultat de tout un déterminisme scientifique justifié par une bonne documentation

4 Les postulats


La théorie des besoins organiques & la dérivation des besoins culturels

D’après l’analyse fonctionnelle de la culture de Malinowski, chaque culture particulière équivaut à une somme d’institutions donc les cultures ont pour trait commun un jeu d’institutions.

Toute activité sociale et toute institution sociale sont justifiées par les besoins organiques de l’espèce humaine dont la satisfaction est nécessaire à la survivance de l’individu et à celle du groupe d’où la culture se perpétue.

La solution qui répond directement aux hypothèses de l’auteur est le principe des besoins élémentaires de l’homme, une méthode pratique pour satisfaire les besoins.


Tout besoin primaire a sa réponse culturelle. L’instinct peut être remis en forme ou déterminé par des influences culturelles, c’est le processus de dérivation des besoins culturels.
La satisfaction d’un besoin pour l’exploitation culturelle d’un fait psychologique plutôt que la satisfaction biologique d’un instruit de forme simple implique que les besoins organiques sont déterminés par des facteurs culturels.
Lorsqu’il s’agit d’une conduite culturelle, on ne doit jamais ignorer la biologie ni se contenter du déterminisme biologique. Donc l’organisme s’adapte et chaque besoin crée ses habitudes qui sont la routine des satisfactions dans l’organisation des réponses culturelles.
L’approche fonctionnaliste
L’interprétation fonctionnaliste a inspiré de nombreux chercheurs de l’anthropologie culturelle. Le fonctionnalisme examine quel principe déterminant représente la culture, dans la mesure où elle ajoute au niveau de vie collectif et particulier. Donc la fonction est l’effet global des activités organisées et le rôle de l’institution dans le thème culturel.
L’idée de fonctionnalisme de Malinowski découle directement du fait de l’existence de besoins dérivés qui sont liés aux nécessités organiques par un rapport instrumental. Donc ce concept de fonction doit trouver sa place dans l’analyse des institutions.

Le fonctionnalisme s’emploie à comprendre la nature des phénomènes culturels. Par suite, une étude est fonctionnelle si elle n’appréhende non seulement des faits isolés mais des rapports et des liens fondamentaux.


Le fonctionnalisme n’aurait plus rien de fonctionnel s’il ne définit pas la fonction comme étant « la contribution qu’une activité partielle apporte à l’activité totale dont elle fait partie ».
La théorie des besoins dérivés permet d’analyser de manière proprement fonctionnelle les rapports entre les déterminismes de la biologie, de la physiologie et de la culture.
Malinowski a réagi face à l’évolutionnisme et au diffusionnisme. Il a mis l’accent sur le fait que ces écoles ont péché sur un concept facile et antiscientifique de « Résidus ».

Les évolutionnistes parlent de « survivance », qui selon Malinowski constitue un mauvais procédé de reconstitution des évolutions. Malinowski leur reproche le traçage du profil de l’évolution de la culture général et assez réducteur.


Les théories diffusionnistes parlent plutôt de « complexes de traits » et replacent les procédés historiques à l’échelle globale ce qui fait que la valeur de leurs résultats dépend de la définition plus ou moins scientifique de l’institution.

Malinowski a réagi face à l’évolutionnisme et au diffusionnisme. Il a mis l’accent sur le fait que ces écoles ont péché sur un concept facile et antiscientifique de « Résidus ».


Les évolutionnistes parlent de « survivance », qui selon Malinowski constitue un mauvais procédé de reconstitution des évolutions. Malinowski leur reproche le traçage du profil de l’évolution de la culture général et assez réducteur.
Les théories diffusionnistes parlent plutôt de « complexes de traits » et replacent les procédés historiques à l’échelle globale ce qui fait que la valeur de leurs résultats dépend de la définition plus ou moins scientifique de l’institution.
La théorie scientifique
Pour développer son idée, Malinowski était dans l’obligation de faire référence à la théorie scientifique qui doit partir de l’observation et y conduire.
Donc la démarche scientifique de Malinowski est la suivante :

* Les expériences de terrain et analyses culturelles : Il a travaillé de nombreuses années en Nouvelle-Guinée, chez les Mélanésiens des îles Trobriand. Lors de ses diverses expériences de terrain, il pratique la méthode de « l’observation participante ».



* Une nouvelle méthode d’enquête dont les principes sont les suivants :

  • L’enquêteur doit d’abord se dépouiller de ses préjugés personnels et des préconceptions résultant de sa propre formation.

  • Il cherchera à réaliser son intégration en apprenant la langue, en partageant la vie quotidienne, en se faisant accepter comme l’un des membres de la communauté.

  • Il se fera l’observateur de l’existence du groupe en collectant des faits saisis en acte.

  • Il distinguera divers paliers du réel :

    • celui de la coutume théorique, charte officielle du groupe ;

    • celui de la pratique réellement suivie ;

    • celui de l’interprétation que le groupe fait lui même de ses différents modèles de comportement.

* Une analyse culturelle originale : L’un des plus grands mérites de Malinowski est d’avoir abordé l’étude des comportements sexuels à une époque où la pruderie générale des éthiques imposait un véritable tabou sur ces recherches. La communication sexuelle est aussi un langage, l’un des modes essentiels par lequel communiquent entre eux les éléments composant la communauté.



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