Verba per aevum vigentia

Das Höhlengleichnis (E)

Platon, Civitas Liber Septimus 514 – 517d, aus einer griech.-latein. Platon-Edition von Carolus Ernestus Christophorus Schneider, Paris 1877.

Der hier in lateinischer Sprache wiedergegebene Text zählt zu den bekanntesten literarischen Zeugnissen der griechischen Philosophie. Er entstammt einem der Hauptwerke des griechischen Philosophen Platon, der 427 bis 347 v. Chr. in Athen lebte. Neben seinem eigenen philosophischen Gedankengebäude verdanken wir ihm die Erinnerung an seinen berühmten Lehrer Sokrates, der selbst nichts Schriftliches hinterließ.

Auch im folgenden Text, der dem siebten Buch Platons Politeia entnommen ist, tritt Sokrates im Zwiegespräch mit Platons Bruder Glaukon als Redner auf. In dieser Schrift wird die Frage des idealen Staates erörtert, an dessen Spitze die Philosophen stehen.

In dem sogenannten Höhlengleichnis skizziert Sokrates den Werdegang eines Philosophen, indem er den Weg zur Erkenntnis durch den Vergleich mit Menschen, die in einer Höhle gefangen sind und allmählich ans Licht geführt werden zu veranschaulichen sucht. Zugleich spiegelt die Darstellung Platons Ideenlehre: Es gibt die Idee des Guten, des Schönen, des Gerechten, ... Sie existiert aber nicht in dieser Welt. Die Menschen können sich nur, wenn sie ihre Seele bilden, an diese Ur-Ideen erinnern. Auf der Welt existieren dagegen nur Abbilder der wahren Ideen. Doch je mehr der Mensch nach Erkenntnis strebt, desto näher kann er den wahren Ideen kommen. Folglich ist der Philosoph der beste Staatslenker, weil er die Idee des Guten und Gerechten am unmittelbarsten geschaut hat.

[Socrates] Post haec, inquam, naturam nostram, quod ad eruditionem eiusque contrarium attinet³²⁹, huiusmodi casui³³⁰ compara³³¹ : videre te puta³³² homines in subterraneo specu apertum³³³ ad lucem ostium³³⁴, tam latum³³⁵, quam specus patet, habente³³⁶; a pueris³³⁷ crura³³⁸ et cervices⁹ ita devinctos³³⁹, ut et immobiles ipsi sint et anteriora³⁴⁰ solum³⁴¹ prospiciant, capita vero ob vincula circumducere nequeant ; post tergum autem superne ac procul ignis lumen accensum³⁴² interque ignem et vinctos viam superne interiectam¹⁴; secundum³⁴³ quam³⁴⁴ parietem videre te puta⁴ exstructum, quales³⁴⁵ praestigiatores hominibus obiectos habent cancellos¹⁷, super quibus sua miranda³⁴⁶ demonstrant.

[Glaucon:] Video, inquit.

[Socrates] Iam³⁴⁷ secundum¹⁵ hunc parietem homines vide⁴ ferentes vasa varia supra parietem eminentia statuasque hominum et alia animalia lapidea et lignea modisque variis fabricata, atque, ut consentaneum est, qui ea praeterferunt, partim silentes, partim loquentes.

[Glaucon] Mirificam, inquit, imaginem et mirificos narras³⁴⁸ vinctos.

[Socrates] Similes nobis, inquam. Nam ita comparatos num primum putas aliud quicquam vel sui ipsorum vel alteros alterorum vidisse praeter umbras, quae ex igne in adversam ipsis speluncae partem cadunt ?

[Glaucon] Qui tandem³⁴⁹, inquit, si immobilia per totam vitam capita habere coacti sint ?

[Socrates] Quid autem eorum, quae praeterferuntur ? Nonne hoc idem?

[Glaucon] Quidni ?

[Socrates] Iam si colloqui inter se eis liceret, nonne putas eos haec, quae viderent, tamquam praesentia appellare se existimaturos ?

[Glaucon] Necesse est.

[Socrates] Quid vero ? Si etiam percussae ex adversa parte carceris redderentur voces, quotiens praetereuntium aliquis loqueretur, putasne ipsos aliud quid loqui existimaturos, nisi umbram praetereuntem?

[Glaucon] Minime per Iovem, inquit.

[Socrates] Omnino igitur, inquam, tales nihil verum esse arbitrarentur, nisi fabricaturum rerum umbras.

[Glaucon] Ita prorsus necesse est, inquit.

[Socrates] Iam considera, inquam, qualis foret eis vinculorum solutio insipientiaeque curatio, si haec eis natura contingerent : quotiens quis solutus esset cogereturque subito surgere, cervicem vertere, ambulare, lumen aspicere, haec autem omnia faciens doleret et propter splendorem cernere non posset illa, quorum tunc umbras cernebat, quid eum dicturum putas, si quis ei diceret tunc eum nugas vidisse, nunc vero magis ei, quod est, appropinquasse et ad veriora conversum rectius videre ; ad haec praetereuntium quodque monstrans³⁵⁰, quid esset, interrogatum respondere cogeret ? Nonne eum haesitaturum putas arbitraturumque veriora esse, quae tunc cernebat, quam quae nunc ostenduntur?

[Glaucon] Multa veriora, inquit.

[Socrates] Et si cogeret eum lumen³⁵¹ ipsum aspiecere, nonne dolore oculorum affectum iri fugientemque ad ea, quae cernere potest, reversum re vera clariora haec existimaturum esse, quam quae monstrantur?

[Glaucon] Ita, inquit.

[Socrates] Si vero, inquam, aliquis eum per aspera atque ardua sursum traheret violenter neque remitteret antequam ad solis lucem extraxisset³⁵², nonne doliturum et inter trahendum aegre laturum, et adductum ad lucem oculis splendore impletis nihil omnino eorum, quae nunc vera dicuntur, visurum?

[Glaucon] Nihil certe subito, inquit.

[Socrates] Consuetudine igitur, ut arbitror, opus esset supera conspecturo, et umbras primum facillime cerneret, post in aquis hominum ceterorumque simulacra, ipsa vero deinde; postea quae in caelo sunt, et ipsum caelum noctu facilius contemplaretur, astrorum et lunae lucem spectans, quam interdiu solem et lucem eius.

[Glaucon] Procul dubio.

[Socrates] Atque ita postremo, opinor, solem non iam in aquis neque aliena in sede simulacra eius, sed ipsum per se suo in loco spectare et, qualis sit, videre poterit.

[Glaucon] Necesse est, inquit.

[Socrates] Et hoc iam facto colliget³⁵³ ipsum hunc esse, qui tempestates praebeat et annos et omnia regat, quae in loco visibili sunt, eundemque omnium, quae ipsi viderent, quodam modo esse auctorem.

[Glaucon] Certum est, inquit, huc illum hisce³⁵⁴ gradibus ascensurum.

[Socrates] Quid ergo ? Si habitationem pristinam memoria repetat et eius sapientiam atque vinculorum ibi socios, an non censes eum gratulari sibi mutationem, illos autem miserari ?

[Glaucon] Admodum.

[Socrates] Ac si qui honores ibi inter ipsos exhibebantur³⁵⁵ et laudes, dabanturque praemia illi, qui transeuntia³⁵⁶ acutissime cerneret recordareturque maxime, quae ex illis priora, quae posteriora, quae pariter ire solerent, atque ex his ventura optime praesagiret, haecne³⁵⁷ desideraturum eum putas beatosque illos, qui apud eos honorantur et dominantur, existimaturum, an
, quod est apud Homerum, experturum vehementerque optaturum, ut ruri serviat alii viro inopi et quidlibet perpetiatur potius, quam illa opinetur et isto modo vivat ?

[Glaucon] Hoc, inquit, puto, quidlibet eum potius, quam vitam eiusmodi electurum.

[Socrates] Iam hoc quoque consideres, inquam : si rursus iste descenderet eandemque sedem teneret, nonne recens a sole veniens tenebris offusos haberet oculos³⁵⁸ ?

[Glaucon] Admodum, inquit.

[Socrates] Ac si iam umbras illas rursus cognoscentem certare oporteret cum illis semper vinctis, quo tempore caecutiret³⁵⁹, antequam oculi constitissent³⁶⁰ (quod quidem tempus assuescendi non admodum breve esset), nonne risum concitaret dicereturque ex eo, quod sursum ascendisset, corruptos retulisse oculos et ne contendendum quidem ad supera esse, et eum, qui solvere³⁶¹ conaretur  et sursum ducere³³, si manibus prehendere possent et occidere, occiderent?

[Glaucon] Prorsus, inquit.

[Socrates] … sed mihi quod videtur, hoc est, in intelligibili postremam boni ideam eamque vix conspici ; conspectam autem iudicandum esse³⁶² omnibus omnium rectorum atque pulchrorum esse causam, cum in loco visibili lucem creaverit et lucis auctorem, in intelligibili vero ipsa auctoritatem omnem teneat, veritatis et rationis effectrix. Quam nosse necesse sit, quicumque sana mente vel privatim vel publice sit acturus.

Vaticanum II – Nostra aetate, art. 3 (1965) (E)

Nostra Aetate (lat. für „In unserer Zeit“, so die Anfangsworte) heißt die „Erklärung über die Haltung der Kirche zu den nichtchristlichen Religionen“, die das Zweite Vatikanische Konzil formulierte und die Papst Paul VI. am 28. Oktober 1965 rechtskräftig verkündete. Sie anerkennt Wahres und Heiliges in den anderen Religionen und bestätigt die bleibende Erwählung des Judentums, in dem das Christentum wurzelt.
Ecclesia cum aestimatione quoque Muslimos respicit, qui unicum Deum adorant, viventem et subsistentem, misericordem et omnipotentem, Creatorem caeli et terrae, homines allocutum, cuius occultis etiam decretis toto animo se submittere student, sicut Deo se submisit Abraham, ad quem fides islamica libenter sese refert. Iesum, quem quidem ut Deum non agnoscunt, ut prophetam tamen venerantur, matremque eius virginalem honorant Mariam et aliquando eam devote etiam invocant. Diem insuper iudicii exspectant, cum Deus omnes homines resuscitatos remunerabit. Exinde vitam moralem aestimant et Deum maxime in oratione, eleemosynis et ieiunio colunt.

Quodsi in decursu saeculorum inter Christianos et Muslimos non paucae dissensiones er inimicitiae exortae sint, Sacrosancta Synodus omnes exhortatur, ut praeterita obliviscentes se ad comprehensionem mutuam sincere exerceant et pro omnibus hominibus iustitiam socialem, bona moralia necnon pacem et libertatem communiter tueantur et promoveant.

Novum Testamentum (E)

Mt 16, 21-28 Die erste Ankündigung von Leiden und Auferstehung Jesu

21 Exinde coepit Iesus ostendere discipulis suis quia oporteret eum ire Hierosolymam et multa pati a senioribus et principibus sacerdotum et scribis et occidi et tertia die resurgere.
22 Et assumens eum Petrus coepit increpare illum dicens: “ Absit a te, Domine; non erit tibi hoc ”.
23 Qui conversus dixit Petro: “ Vade post me, Satana! Scandalum es mihi, quia non sapis ea, quae Dei sunt, sed ea, quae hominum! ”.
24 Tunc Iesus dixit discipulis suis: “ Si quis vult post me venire, abneget semetipsum et tollat crucem suam et sequatur me.
25 Qui enim voluerit animam suam salvam facere, perdet eam; qui autem perdiderit animam suam propter me, inveniet eam.
26 Quid enim prodest homini, si mundum universum lucretur, animae vero suae detrimentum patiatur? Aut quam dabit homo commutationem pro anima sua?
27 Filius enim hominis venturus est in gloria Patris sui cum angelis suis, et tunc reddet unicuique secundum opus eius.
28 Amen dico vobis: Sunt quidam de hic stantibus, qui non gustabunt mortem, donec videant Filium hominis venientem in regno suo ”.
Mt 25, 1-13 Das Gleichnis von den zehn Jungfrauen

1 Tunc simile erit regnum cae lorum decem virginibus, quae accipientes lampades suas exierunt obviam sponso.

2 Quinque autem ex eis erant fatuae, et quinque prudentes.
3 Fatuae enim, acceptis lampadibus suis, non sumpserunt oleum secum;
4 prudentes vero acceperunt oleum in vasis cum lampadibus suis.
5 Moram autem faciente sponso, dormitaverunt omnes et dormierunt.
6 Media autem nocte clamor factus est: “Ecce sponsus! Exite obviam ei”.
7 Tunc surrexerunt omnes virgines illae et ornaverunt lampades suas.
8 Fatuae autem sapientibus dixerunt: “Date nobis de oleo vestro, quia lampades nostrae exstinguuntur”.
9 Responderunt prudentes dicentes: “Ne forte non sufficiat nobis et vobis, ite potius ad vendentes et emite vobis”.
10 Dum autem irent emere, venit sponsus, et quae paratae erant, intraverunt cum eo ad nuptias; et clausa est ianua.
11 Novissime autem veniunt et reliquae virgines dicentes: “Domine, domine, aperi nobis”.
12 At ille respondens ait: “Amen dico vobis: Nescio vos”.
13 Vigilate itaque, quia nescitis diem neque horam.
Mt 25, 14-30 Das Gleichnis vom anvertrauten Geld

14 Sicut enim homo peregre proficiscens vocavit servos suos et tradidit illis bona sua.

15 Et uni dedit quinque talenta, alii autem duo, alii vero unum, unicuique secundum propriam virtutem, et profectus est. Statim
16 abiit, qui quinque talenta acceperat, et operatus est in eis et lucratus est alia quinque;
17 similiter qui duo acceperat, lucratus est alia duo.
18 Qui autem unum acceperat, abiens fodit in terra et abscondit pecuniam domini sui.
19 Post multum vero temporis venit dominus servorum illorum et ponit rationem cum eis.
20 Et accedens, qui quinque talenta acceperat, obtulit alia quinque talenta dicens: “Domine, quinque talenta tradidisti mihi; ecce alia quinque superlucratus sum”.
21 Ait illi dominus eius: “Euge, serve bone et fidelis. Super pauca fuisti fidelis; supra multa te constituam: intra in gaudium domini tui”.
22 Accessit autem et qui duo talenta acceperat, et ait: “Domine, duo talenta tradidisti mihi; ecce alia duo lucratus sum”.
23 Ait illi dominus eius: “Euge, serve bone et fidelis. Super pauca fuisti fidelis; supra multa te constituam: intra in gaudium domini tui”.
24 Accedens autem et qui unum talentum acceperat, ait: “Domine, novi te quia homo durus es: metis, ubi non seminasti, et congregas, ubi non sparsisti;
25 et timens abii et abscondi talentum tuum in terra. Ecce habes, quod tuum est”.
26 Respondens autem dominus eius dixit ei: “Serve male et piger! Sciebas quia meto, ubi non seminavi, et congrego, ubi non sparsi?
27 Oportuit ergo te mittere pecuniam meam nummulariis, et veniens ego recepissem, quod meum est cum usura.
28 Tollite itaque ab eo talentum et date ei, qui habet decem talenta:
29 omni enim habenti dabitur, et abundabit; ei autem, qui non habet, et quod habet, auferetur ab eo.
30 Et inutilem servum eicite in tenebras exteriores: illic erit fletus et stridor dentium”.
Mt 25, 33-48 Vom Weltgericht
31 Cum autem venerit Filius hominis in gloria sua, et omnes angeli cum eo, tunc sedebit super thronum gloriae suae.
32 Et congregabuntur ante eum omnes gentes; et separabit eos ab invicem, sicut pastor segregat oves ab haedis,
33 et statuet oves quidem a dextris suis, haedos autem a sinistris.
34 Tunc dicet Rex his, qui a dextris eius erunt: “Venite, benedicti Patris mei; possidete paratum vobis regnum a constitutione mundi.
35 Esurivi enim, et dedistis mihi manducare; sitivi, et dedistis mihi bibere; hospes eram, et collegistis me;
36 nudus, et operuistis me; infirmus, et visitastis me; in carcere eram, et venistis ad me”.
37 Tunc respondebunt ei iusti dicentes: “Domine, quando te vidimus esurientem et pavimus, aut sitientem et dedimus tibi potum?
38 Quando autem te vidimus hospitem et collegimus, aut nudum et cooperuimus?
39 Quando autem te vidimus infirmum aut in carcere et venimus ad te?”.
40 Et respondens Rex dicet illis: “Amen dico vobis: Quamdiu fecistis uni de his fratribus meis minimis, mihi fecistis”.
41 Tunc dicet et his, qui a sinistris erunt: “Discedite a me, maledicti, in ignem aeternum, qui praeparatus est Diabolo et angelis eius.
42 Esurivi enim, et non dedistis mihi manducare; sitivi, et non dedistis mihi potum;
43 hospes eram, et non collegistis me; nudus, et non operuistis me; infirmus et in carcere, et non visitastis me”.
44 Tunc respondebunt et ipsi dicentes: “Domine, quando te vidimus esurientem aut sitientem aut hospitem aut nudum aut infirmum vel in carcere et non ministravimus tibi?”.
45 Tunc respondebit illis dicens: “Amen dico vobis: Quamdiu non fecistis uni de minimis his, nec mihi fecistis”.
46 Et ibunt hi in supplicium aeternum, iusti autem in vitam aeternam ”.


Papst Benedikt XVI über die Bedeutung der latinitas im modernen Europa

Papst Benedikt XVI. hat die Teilnehmer und Organisatoren des Lateinwettbewerbs "Certamen Vaticanum" in Audienz empfangen, wie "Radio Vatikan" berichtet. In seiner lateinischen Ansprache erzählte der Papst, er habe schon als Kind die Sprache der Römer gelernt, und auch später sei Latein immer gegenwärtig gewesen; bei der Beschäftigung mit der Theologie genauso wie in seinem "langen Dienst beim Apostolischen Stuhl". "Deshalb freut es mich, heute auf dem Stuhl Petri diese lateinische Sprache zu verwenden, um die Vermittler und Zeugen dieser großen Autorität, die ihr seid, herzlich zu grüßen. In Latein, das für mich so etwas wie die Haussprache ist, empfange ich die Sieger und Organisatoren des berühmten Certamen Vaticanum. Außerdem will ich vor allen euch ermuntern und anspornen, dass ihr unsere lateinische Literatur, sei sie nun antik oder modern, weltlich oder geistlich, nicht nur mit ehrendem Eifer bewahrt, sondern sie auch mit neuen Ideen lehrt und sie vornehmlich den jungen Menschen nahe bringt." Die Ansprache des Papstes im Wortlaut:
01 Notissimum omnino vobis in primis est atque omnibus ubique intuentibus Nostrum

02 sermonis Latini studium, a prima aetate Nostra comprobatum. Usus autem linguae Latinae

03 Nostra in vita cotidianus fere, immo perpetuus adhuc fuit - tum in theologiae studiis, tum

04 in Apostolicae Sedis longinquo ministerio. Hac de causa perplacet Nobis iam in Petri

05 Cathedra eandem hodie adhibere linguam Latinam ut tantae auctoritatis interpretes ac

06 testes, quales estis vos, familiariter consalutemus, ut celeberrimi Certaminis Vaticani

07 victores atque curatores veluti domestico Nostro idiomate Latino recipiamus, ut pro viribus

08 cohortemur incitemusque vos ante omnes ad litteras nostras Latinas, tam antiquas quam

09 recentiores, tam saeculares quam sacras, omni cultu ac fervore non tantum adservandas,

10 verum etiam novis rationibus docendas et inter iuniores potissimum propagandas.

11 Officium hoc ad Opus Fundatum "Latinitas" tamquam ad exemplum curarum et

12 sollicitudinum Ecclesiae de illo sermone spectat. Vestrum nempe erit adiuvare Nos ut

13 linguae Latinae consuetudinem in Ecclesia corroboremus atque in ritibus et disciplinis

14 ecclesiasticis inculcemus, ne infiniti eorundem monumentorum thesauri pereant neve huius

15 instrumenti praestantissimi usus evanescat. Aderit semper Latinitatis ubique cultoribus,

16 sicut vobis, favor perpetuus Noster, animus propensus et supernum pariter Dei lumen,

17 quod per Apostolicam Nostram Benedictionem amanter vobis vestrisque impertitam Nos

18 fidentes devocamus.

01: Nostrum = Meum

04: Nobis = Mihi;

07: idioma,-tis n. Sprache; pro viribus = nach Kräften

09: fervor, oris Eifer, Leidenschaft

10: ratio,onis f. Methode, Idee

12: sollicitudo, inis f. Sorge, Bemühen; specto1 hier: abzielen auf, sich beziehen

13: corroboro1 stärken, kräftigen

14: inculco1 einprägen, einschärfen

16: propensus 3 geneigt, willig; supernus3 göttlich

17: impertio 4 zuteilen, gewähren, schenken

18: fidens, entis zuversichtlich, glaubensstark

1^ quo = eo

2^ malo: Verbform!

3^ ergänze: esset

4^ quae: konsekutiver Relativsatz

5^ movere: hier: von etwas abbringen

6^ obrogo1 + Dat.: aufheben

7^ Sextus Aelius: S. A., Konsul im Jahr 198 v. Chr., hatte das altrömische Zwölftafelgesetz kommentiert; Pomponius, ein Jurist des 2. Jh. n. Chr. rühmt sein Buch als die „Wiege“ des römischen Rechts.

8^ lator: vgl. legem ferre: ein Gesetz einbringen

9^ aspernor 1: verschmähen, abweisen

10^ (poenas) luere: (Strafen) erleiden

11^ Im zweiten Buch findet sich nach der Schilderung der beginnenden Ständekämpfe die Erzählung von der Auswanderung der Plebs auf den mons sacer, den heiligen Berg. Die Plebs wollte wegen der in Sklavenhaft genommenen Verschuldeten Druck auf die Oberschicht ausüben, wurde aber durch Menenius Agrippa wieder zurückgerufen. Menenius war zu den Streikenden gegangen und hatte ihnen das Gleichnis vom Körper und dem Magen erzählt – mit Erfolg, wie Livius berichtet.

Das Gleichnis ist wohl auf jedes System berechtigterweise anzuwenden, in dem alle Teile zum Gelingen eines gemeinsamen, für alle wichtigen Zieles, zusammenarbeiten.

12^ orator, oris m.: Unterhändler

13^ Es gibt Indizien (Cic. Brut. 14,54), dass die Vermittlung von Valerius übernommen worden war.

14^ oriundus 3: abstammend (vgl. oriri!)

15^ horridus 3: schlicht

16^ indignari 1: sich empören; indignatas : AcI der indirekten Darstellung

17^ conficere 3: zerkleinern, zerkauen

18^ tabes, is f.: Abmagerung

19^ segnis, e: unbedeutend (sine ignis > segnis!)

20^ hunc <cibum>

21^ Nach antiker Auffassung wird durch die Verdauung eine gleichmäßige Verteilung des Blutes im Körper bewirkt. Die Funktion des Herzens als „Pumpe“ ist noch nicht bekannt.

22^ vigeo 2: frisch, gesund sein

23^ pariter: in gleicher Weise

24^ maturus 3: reif, zubereitet

25^ flexisse: indirekte Darstellung > AcI

26^ odoratus, -i m.: Geruchssinn

27^ quod: bleibt unübersetzt

28^ nostra <membra>

29^ nullius <honestatis>

30^ tempero 1: zusammenfügen, einrichten

31^ ei <membro>

32^ deerat: ergänze als Subjekt honor

33^ membra de membro: „und jeder einzelne ist ein Glied an ihm“

34^ virtus, -tis f.: hier: Wunderkraft; Kraft, Wunder zu tun

35^ gratiae, -arum f. Pl.: Gnadengaben

36^ opitulatio, -onis f.: Gabe zu helfen

37^ gubernatio, -onis f.: Leitungsgabe

38^ genera linguarum: „die verschiedenen Arten von Zungenrede“; vgl. dazu Wikipedia „Zungenrede“:
Unter Zungenrede bzw. in Zungen reden, Glossolalie (altgriechisch γλῶσσα (glôssa), γλῶττα (glôtta) Zunge, Sprache und λαλέω (laléo) sprechen) oder Sprachengebet versteht man unverständliches Sprechen, insbesondere im Gebet. Nach dem Neuen Testament ist es eine Gnadengabe des Heiligen Geistes (Charisma). Einige Aspekte davon werden z. B. im 1. Korintherbrief kritisch betrachtet und relativiert (1 Kor 14,2ff). Die heutige Pfingstbewegung sieht in der Zungenrede eine Gebetsform, die die besondere Unmittelbarkeit des Betens zu Gott betont.

39
^ virtutes <habent>

40
^ utor 3: hier: umgehen mit

41
^ quando: warum

42
^ praestare: leisten

43
^ ex iisdem et in eadem: aus demselben Ursprung und auf dasselbe Ziel hin

44
^ in commune: (Akk. des Zieles) zum gemeinsamen Wohl, für die Gemeinschaft

45
^ fornicatio, -onis f.: Gewölbe, Bogen

46
^ab re tuast oti = ab re tua est otii

47
^ Vis tu cogitare = cogita!

48
^ Variana clade: In der „Varusschlacht“ 9. n. Chr., ein halbes Jahrhundert zuvor, hatte der Cheruskerfürst Arminius drei römische Legionen vernichtet; ihr Feldherr Publius Quinctilius Varus hatte sich nach einer Verwundung auf dem Schlachtfeld den Tod gegeben.

49
^ alienus ab aliquo: jemandem fremd

50
^ Noch viel enger ist hier die Verbindung zwischen Menschen.

51
^ censent: Subjekt sind die Stoiker

52
^ illud … consequi: abh. von censent

53
^ nostrae <utilitati>

54
^ deflagratio, -onis f.: völlige Vernichtung durch Feuer > Weltbrand

55
^ pronuntio 1: verkünden

56
^ parco 3 + Dativ: verschonen

57
^ flexura, -ae f.: Windung

58
^ cubicularius, i m.: Kammerdiener

59
^ stuppa, -ae f.: Werg, Hanf

60
^ Domus Aurea: das Goldene Haus, riesiger Palast Neros, der sich vom colle Oppio über die Kolosseumssenke bis zum Palatin hinzog.

61
^ Konstruktionshilfe: ut quaedam horrea circum Domum Auream, quorum spatium maxime desiderabat, bellicis machinis labefacta atque inflammata sint.

62
^ saxeo muro: mit Quadersteinmauern

63
^ excudere 3: hier: formen

64
^ spirantia: atmend

65
^ vivus 3: lebensecht

66
^ ducere: hier: formen

67
^ orare causas: Prozessreden halten

68
^ meatus, -us m: Bahn

69
^ radius, -i m: Stab (mit dem man geometrische Figuren in den Sand zeichnete)

70
^ artes: Fähigkeiten

71
^ morem imponere: ein geordnetes Leben geben

72
^ debellare: endgültig bezwingen

73
^ vomer, -eris m.: Pflugschar

74
^ sarculum, -i n.: die Hacke

75
^ in pila verti: in Wurfspieße verwandelt werden

76
^ ligo, -onis m.: Erdhacke

77
^ rastrum, -i n.: Hacke

78
^ cassis, cassidis f.: Helm

79
^ iampridem: längst

80
^ Bellum: der Krieg(-sgott)

81
^ Ceres, Cereris f.: Göttin des Ackerbaus und der Fruchtbarkeit;

82
^ Actiacus 3: apollinisch; in Actium gab es einen Apollotempel. mit frondibus Actiacis ist der Lorbeer gemeint.

83
^ comptos … capillos: Akk. Graec.

84
^ Konstruktionshilfe: Sola gerat miles arma, quibus arma coerceat

85
^ canto 1: musikalisch begleiten

86
^ Aeneadae, -arum m. Pl.: Nachkommen des Aeneas

87
^ primus 3: hier: nächstliegend

88
^ mons domus Domini: der Berg des Hauses des Herrn

89
^ Iacob: hier Genetiv (das Hebräische kennt keine Fälle!)

90
^ usque in longinquum: bis in weite Ferne

91
^ consortium, -i n.: Gemeinschaft; übersetze im Singular!

92
^ Romulidae, -um m. Pl.: die Römer

93
^ convenire in (+ Akk.): entsprechen (+ Dat.)

94
^ numen, -inis n.: göttliches Wirken, Gott(heit)

95
^ Subjekt aller Verben dieses Verses ist die vorher apostrophierte voluptas.

96
^ resolvo 3: hier: zu Fall bringen

97
^ malum, -i n.: Unheil

98
^ Romae: Genetiv

99
^ nil = nihil

100
^ situs, -us m.: Schutt

101
^ viden = videsne

102
^ minae, -arum f. Pl.: Drohungen, hier: (bedrohliche) Macht

103
^ Konstruktionshilfe: ne quid a se non victum in orbe foret

104
^ Albula, -ae f.: Tiber

105
^ ferri: hier: sich ergießen

106
^ labasco 1: wanken, stürzen

107
^ et = etiam

108
^ potius: vielmehr

109
^ vita: Verbform!

110
^ naufragium facere: Schiffbruch erleiden

111
^ intueor 2 (+ Akk.): das Augenmerk auf etwas richten

112
^ subitus 3: unerwartet, heimtückisch

113
^ primus 3: hier: nur der erste

114
^ incursus, -us m.: Angriff

115
^ transiere: Subjekt sind die wilden Tiere

116
^ necessitas, -atis f.: Not(lage)

117
^ Arulenus Rusticus: Volkstribun 66 n. Chr.; Verfasser eines Panegyricus auf Paetus Thrasea; Dativus auctoris

118
^ Herennius Senecio: Biograph des Priscus Helvidius; Dativus auctoris

119
^ saevitum <esse>

120
^ delego 1: zuweisen

121
^ arbitrabantur: die 3. Person Plural steht hier für „man“

122
^ profecto: in der Tat

123
^ inquisitio, -onis f.: Bespitzelung

124
^ commercium, -i n.: freier Austausch, Gemeinschaft

125
^ tam – quam: geradeso – wie

126
^ exorabilis, -e: versöhnlich

127
^ Helvidius: Schwiegersohn des Thrasea Paetus

128
^ Demetrius: kynischer Philosoph

129
^ super: kann unübersetzt bleiben

130
^ omen: dass das ein Vorzeichen sein, …

131
^ expedit: es ist nützlich

132
^ aversor 1: verurteilen

133
^ pervium esset: über den Weg lief

134
^ nihilo setius: nichtsdestoweniger

135
^ Subjekt ist Alypius.

136
^ foris, -is f.: Türflügel (hier metaphorisch gebraucht)

137
^ Konstruktionshilfe: paratus etiam visum contemnere et vincere, quidquid id esset, …

138
^ quo cadente: löse mit Präpositionalausdruck auf!

139
^ resero 1: öffnen

140
^ esset <via>

141
^ deicio M, -ieci, -iectus: zu Fall bringen

142
^ immanitas, -atis f.: Rohheit, Blutgier

143
^ furia, -ae f.: Furie, Rachegöttin; metonymisch: Wahnsinn, Raserei

144
^ nesciebat: und bemerkte es nicht

145
^ numeri motusque: Zahlenverhältnisse und Bewegungsgesetze

146
^ omnia: alles Seiende

147
^quove = et quo: und wohin, worauf

148
^ caelestia, -ium n. Pl.: Himmelserscheinungen

149
^ devocavit e caelo: eig. „Sokrates rief vom Himmel herab auf die Erde“

150
^ colloco 1: ansiedeln, verpflanzen

151
^ rerum varietas: Themenvielfalt

152
^ genus, -eris n.: hier: Schule, (Denk-)Richtung

153
^ id <genus>

154
^ quo: relative Verschränkung

155
^ tego 3: bedecken, zurückhalten

156
^ disputatione <id>

157
^ verum, -i n.: Wahrheit

158
^ Ein Paradoxon ist eine Aussage, die scheinbar einen unauflösbaren Widerspruch enthält.

159
^ licet inrideat, si qui vult: Wenn auch jemand darüber lacht

160
^ plus valere: mehr gelten/Einfluss haben

161
^ bonum, -n.: wertvolles Gut, Besitztum

162
^ supellex, supellectilis f.: Hausrat, bewegliche Güter

163
^ nec non saepe: immer wieder

164
^ Bias, Biantis m.: Bias von Priene (Kleinasien), einer der sieben Weisen (ca. 590 bis 530 v. Chr.)

165
^ oro 1: erbitten

166
^ faxis = facis

167
^ res, rei f.: hier: Vermögen

168
^ stultus: in törichter Weise

169
^ angelus, -i m.: Ecke (eines Grundstücks)

170
^ denormo 1: unregelmäßig machen

171
^ quae: kann unübersetzt bleiben

172
^ mercennarius, -i m.: Tagelöhner

173
^ mercor 1: kaufen; mercatus: Pc zu qui

174
^ pinguis, -e: fett

175
^ ingenium, -i n.: Witz, Verstand

176
^ philyra, -ae f.: Lindenbast

177
^ mitte sectari: lass das Suchen sein

178
^ quo locorum = quo loco

179
^ serus 3: spät; verblüht (?)

180
^ curo 1: bevorzugen; befehlen; Konstruktionshilfe: curo, <ut> nihil adlabores …

181
^ artus 3: dicht

182
^ supervacuus 3: überflüssig

183
^ ratione componi: sich von der Vernunft bestimmen/leiten lassen

184
^ abduci: sich verführen lassen

185
^ locum recti tenere: für das Richtige gehalten werden

186
^ tanti: Genetivus pretii

187
^ consto 1: kosten

188
^ impendo 3: in Zahlung geben; aufopfern

189
^ Albanum, -i n.: Landgut in den Albanerbergen

190
^ multanocte: spätnachts

191
^ mora, -ae f.: Säumigkeit

192
^ indignandus 3: ärgerlich

193
^ adstruo 3: hier: dazu machen

194
^ atriensis, is m.: Sklave im Atrium

195
^ siligineus 3: aus Weizenmehl; Weizen-

196
^ quidquid: alles, was

197
^ moratus 3: wohlgestimmt

198
^ contumelia, -ae f.: Schmähung

199
^ res, rei f.: hier: Besitz

200
^ relicta: hier: ererbt

201
^ perennis, -e: nie verlöschend

202
^ Gemeint sind wenige offizielle Verpflichtungen.

203
^ convictus facilis: lockere Geselligkeit

204
^ torus, -i m.: Bett; metonymisch für Sexualität

205
^ summus dies: der letzte Tag (vor dem Tod)

206
^ simpliciter: offen

207
^ octava <hora>

208
^ quidni: wieso nicht

209
^ trossulus, -i m.: eitler Mann

210
^ in hoc: dazu

211
^ par, paris n.: Gladiatorenpaar

212
^ convenio 4 (+ Dat.): auf etwas zutreffen

213
^ quamdiu: solange

214
^ contra me habeat: sich mir gegenüber verhalten

215
^ praetermitto: etw. durchgehen lassen

216
^ omnia pro meo iure agere: in allem auf meinem Recht zu bestehen

217
^ ordne um: postremo filium consuefeci, ne ea me celet, quae alii clanculum patres faciunt, quae adulescentia fert.

218
^ clanculum + Akk.: heimlich vor

219
^ insisto 3, -stiti: sich anschicken, es übers Herz bringen

220
^ satius = melius

221
^ mea sententia: meiner Meinung nach

222
^ ordne um: qui credat imperium, quod vi fit, gravius aut stabilius esse quam illud (imperium), quod amicitia adiungitur

223
^ animum induco meum: sich etw. vornehmen

224
^ coactu’ = coactus

225
^ suom = suum

226
^ dum id rescitum iri credit: solange er entdeckt zu werden glaubt

227
^ ill’ = ille

228
^ praesens absensque: ob unter deinen Augen oder nicht

229
^ hoc patriumst: das ist die väterliche Art

230
^ hoc interest: das ist der Unterschied zwischen ...

231
^ impero 1: hier: erziehen, führen

232
^ castigo 1: zurechtweisen, tadeln

233
^ paulo: ein wenig

234
^ sumptuosus 3: kostspielig, teuer

235
^ ergänze: dixi

236
^ digredior M, digressus sum: weggehen

237
^ heus: höre, Achtung, aufgepasst

238
^ corripio M: hier: tadeln, schelten

239
^ ergänze: fiat

240
^ gravitas, -atis f.: Schwere, hier: Nachdruck, Härte

241
^ in illo – in hoc: in jener – in dieser Angelegenheit

242
^ sibi indulgere: sich gehen lassen

243
^ admoneo 2, -ui, -itum: warnen, belehren

244
^ acerbus 3: streng, hart

245
^ tracto 1: behandeln

246
^ ergänze: puerum

247
^ hoc, quod es pater: die Tatsache, dass du der Vater bist

248
^ utere (Imp. Sg. des Dep.): gebrauche, setze ein

249
^ Campanus 3: aus Kampanien

250
^ hospita, -ae f.: Gast

251
^ traho 3, traxi, tractum: hier: hinhalten

252
^ an quis alius: oder irgendein anderer

253
^ ergänze: artem

254
^ memini, -isse: sich erinnern

255
^ quae = ea, quae

256
^ incipiunt <vivere>

257
^ vitam transire = am Leben vorbeigehen

258
^ instrumenta, -orum n = die Mittel

259
^ recognoscere = h. überprüfen

260
^ in crastinum = auf morgen

261
^ infinitum = unendlich viel

262
^ perire = h. ungenützt verstreichen

263
^ quanti: um welchen Preis?

264
^ tetricus 3: ernst, streng

265
^ gestatio, -onis f.: Ausflug

266
^ virgo, -inis f.: hier: Brunnen

267
^ labores: hier: Tagwerk

268
^ necuter: keiner von beiden

269
^ sol, solis: hier:. Sonnentag

270
^ ratio constat: die Rechnung geht auf

271
^ ergänze: diebus

272
^ officium togae virilis: Verleihung einer Bürgertoga (Feier der Volljährigkeit)

273
^ consilium, -i n.: Rechtsgutachten

274
^ Konstruktionshilfe: die, quo

275
^ secedo 3, -cessi, -cessum: sich zurückziehen

276
^ postquam + Ind. Präs. = jedes Mal wenn

277
^ Laurentinum, -i: Laurentinum: Landgut des Plinius, ca. 25km von Rom

278
^ vacare + Dat.: Zeit haben für

279
^ fultura, -ae f.: Stütze

280
^ sinistri sermones: widerwärtiges Gerede

281
^ carpere: zerpflücken, kritisieren

282
^ negotium, -i n.: Tätigkeit im öffentlichen Leben

283
^ mouseion: Musenheiligtum

284
^ invenire: hier: finden lassen

285
^ proinde: deshalb, darum

286
^ strepitus, -us m.: Lärm

287
^ discursus, -us m.: Betriebsamkeit

288
^ ineptus 3.: töricht, unnütz; multum ineptus = ineptissimus

289
^ ut primum.: sobald

290
^ satius est: melius est

291
^ Atilius Crescens: Jugendfreund des Plinius

292
^ pretium, -i n.: Belohnung

293
^ ab his: von diesen Dingen

294
^ exsecror 1: verwünschen

295
^ quod: relative Verschränkung

296
^ in promptu est: steht zur Verfügung

297
^ pristino : Vergleichsablativ

298
^ famosus 3: berüchtigt

299
^ retro (Adv.): vorher, einst

300
^ oblittero 1: auslöschen, in Vergessenheit geraten lassen

301
^ domo 1, -domui: bezwingen, kultivieren

302
^ harena, -ae: Sand(fläche)

303
^ pango 3: bepflanzen

304
^ eliquo 1: ausläutern, durchseihen; hier: trocken legen

305
^ horreo 2: von etw. starren; hier: Schrecken verursachen

306
^ scopulus, -i: Klippe

307
^ frequentia, -ae: große Anzahl, Menge

308
^ onerosus 3: lästig, beschwerlich

309
^ artus 3: eng, knapp, beschränkt, dringlich

310
^ lues, -is f.: Seuche

311
^ vorago, -inis f.: Schlund, Abgrund; hier: Untergang

312
^ deputare pro = halten für

313
^ tonsura, -ae: (Schaf-)Schur, Beschneiden (der Bäume); Zurückschneiden

314
^ insolesco 3: das rechte Maß überschreiten, zu sehr zunehmen

315
^ Dionysius I (ca. 432 – 367 v.Chr.): Tyrann von Syrakus

316
^ molior 4: in Bewegung setzen

317
^ Archimedes, -is (287 – 212 v.Chr.): berühmter Mathematiker und Mechaniker aus Syrakus

318
^ ista … sphaera: gemeint ist das 7-Planten-Modell („Sphäre“), das Archimedes entworfen hat

319
^ libet: es beliebt, es gefällt

320
^ nullo arbitro (abl. abs.): ohne (Ohren-)Zeugen

321
^ Anspielung auf das berühmte Zitat „sapiens omnia sua secum portat“

322
^ naufragium, -i: Schiffbruch

323
^ illud: jener bekannte Ausspruch, jene bekannte Geschichte

324
^ seu = sive: „oder mag es auch ….

325
^ ex alto: von der hohen See

326
^ tempestas, -atis f.: Sturm

327
^ consitura, -ae: das Bepflanzen, Besäen

328
^ Tubero: Name eines der Gesprächspartner im Rahmen des (fiktiven) Dialogs

329
^ quod attinet ad ...: was … betrifft / anbelangt

330
^ casus, us m.: Vorgang, Geschehen, Ereignis

331
^ comparare + Dat.: vegleichen mit ...

332
^ puta / vide + AcI: sich (im Geiste) etw. vorstellen - „denke dir“, „stell dir vor“

333
^ apertum: Attribut zu ostium; ordne: ostium ad lucem apertum

334
^ ostium, i: Zugang, Eingang; Akkusativobjekt zu habente

335
^ latum: Apposition zu ostium

336
^ habente: Attribut zu specu; übersetze mit Attributsatz

337
^ a pueris: von Kindheit an, von klein auf

338
^ crura, cervices: Akkusative der Beziehung – Deutsch: „wo?“ („an ...“)

339
^ Ergänze: ... ita devinctos

340
^ anteriora (n.Pl.): auf das vor ihnen (Liegende), geradeaus

341
^ solum adv.: nur, allein, einzig, bloß

342
^ Ordne u. ergänze: lumen ignis accensum et viam inter ignem et vinctos superne interiectam

343
^ secundum praep. + Akk.: längs, entlang

344
^ quam : Übersetze als rel. Anschluss mit Demonstrativpron.

345
^ quales cancellos: Apposition zu parietem „eine Mauer, wie / vergleichbar den Schranken, welche ...

346
^ miranda: „Kunststücke“

347
^ iam: nun, ferner, außerdem

348
^ narrare + O4: Deutsch „erzählen von ...“, „sprechen über ...“

349
^ qui tandem: „wie denn auch“, „wie in aller Welt sollten sie“ (... etwas anderes sehen)

350
^ praetereuntium quodque monstrans: „wenn er auf jeden der vorüberziehenden Gegenstände zeigen würde“

351
^ lumen : Geschlecht hier m.

352
^ extraxisset: ergänze extraxisset

353
^ colligo 3, legi, lectus: „zusammenziehen / -rechnen“, den Schluss daraus ziehen, etwas folgern

354
^ hisce = his

355
^ honores, laudes exhibere: Ehren, Lob erweisen / spenden

356
^ transeuntia = transeuntes umbras

357
^ haec = haec praemia (et honores et laudes)

358
^ tenebris offusos haberet oculos : „würde sich (da) nicht Finsternis über seine Augen legen ?“

359
^ quo tempore caecutiret = eo tempore, quo caecutiret

360
^ consisto 3, stiti: (auf die Finsternis) einstellen

361
^ solvere, ducere: Ergänze als Objekt „sie“ (die noch in der Höhle gefangen sind)

362
^ conspectam autem iudicandum esse: „hat man sie aber gesehen, dann muss man zur Einsicht gelangen“