Yazi takip ahmet Dede Secretary yayin tüRÜ Üç Aylık, Uluslararası, Süreli Yayın Type of Publication
Yüklə 4,8 Mb. Pdf görüntüsü
|
7. Kütüb-i Sitte hadis kitaplarından kaynak gösterilirken Buhârî, Müslim, Tirmizî ve Nesâî isimlerinden sonra virgül, virgülden sonra Müslim ve Muvatta’da kitap adı ve hadis numarası; Buhârî, Tirmizî ve Nesâî’de kitap adı ve bab numarası, Müsned’de cilt ve sayfa numarası verilir. Ahmed b. Hanbel, Müsned, 4: 289. Ebû Dâvûd, “Tahâre”, 19 Buhârî, “İlim”, 12. Müslim, “Ticârât”, 45. 8. Arapça eser isimlerinde, birinci kelimenin ve özel isimlerin baş harfleri büyük, diğerleri küçük harflerle yazılmalıdır. Farsça, İngilizce, vb. diğer yabancı diller ve Osmanlı Türkçesi ile yazılan eser adlarında ise her kelimenin baş harfi büyük olmalıdır. Örnek: Râzî, Mefâtihu’l-gayb, XXVII: 224. 9. Dipnotlar, Times New Roman yazı tipinde 9 punto ve 1,0 satır aralığıyla eklenmelidir. 10. Dipnotlar ve kaynakça için “The Chicago Manual of Style Dipnot ve Kaynakça Sistemi” esas alınmalıdır. • Kitap: Basılmış eserlerde; yazar-yazarların ad ve soyadı, eser adı (italik), çeviri ise çevirenin (çev.), tahkikli ise tahkik edenin (tahk.), sadeleştirme ise sadeleştirenin (sad.), edisyon ise editörün veya hazırlayanın (ed. veya haz.), yayınevi, kaçıncı baskı olduğu, baskı yeri ve tarihi, cildi ve sayfası “c. ve s.” kullanılmadan yazılmalıdır. Dipnot Örnek: Fuad Köprülü, Türk Edebiyatında İlk Mutasavvıflar (Ankara: Diyanet İşleri Başkanlığı Yayınları, 1993), 63. Hilmi Ziya Ülken, İslam Felsefesi Tarihi (İstanbul: İstanbul Üniversitesi Edebiyat Fakültesi, 1957), 2: 28-29. Kaynakça Örnek: Köprülü, Fuad. Türk Edebiyatında İlk Mutasavvıflar. Ankara: Diyanet İşleri Başkanlığı Yayınları, 1993. • Makale: Yazar adı soyadı, makale adı (tırnak içinde), dergi veya eser adı (italik), çeviri ise çevirenin adı, yayınevi, baskı yeri ve tarihi, cildi, süreli yayın ise sayı numarası, sayfası. Dipnot Örnek: Faruk Görgülü, “Aile İçi Şiddetin Önlenmesinde Dinin Rolü”, Diyanet İlmî Dergi 52, sy. 2 (Haziran 2016): 97. Kaynakça Örnek: Görgülü, Faruk. “Aile İçi Şiddetin Önlenmesinde Dinin Rolü”, Diyanet İlmî Dergi 52, sy. 2 (Haziran 2016): 95-112. • Diğer Kaynaklar: Basılmış sempozyum bildirileri, ansiklopedi maddeleri ve kitaptan bölümler ise makalelerin kaynak gösteriliş düzeniyle aynı olmalıdır. Dipnot Örnek: Süleyman Uludağ, “Ârif”, TDV İslâm Ansiklopedisi, c. 3 (İstanbul: TDV Yayınları, 1991), 361. Kaynakça Örnek: Uludağ, Süleyman. “Ârif”, TDV İslâm Ansiklopedisi. 3: 361. İstanbul: TDV Yayınları, 1991. 11. İnternet kaynaklarında ise kaynağın tam adresi yazılmalı, ayrıca kaynaktan yararlanılan tarih de belirtilmelidir. Örnek: http://www.diyanet/gov.tr/tefsir.html (erişim: 21.07.2014) 12. Dipnotlarda kullanılan kaynak ilk geçtiği yerde yukarıdaki şekilde tam künye ile verilmelidir. İkinci defa gösterilen aynı kaynaklar için yazarın soyadı veya meşhur adı, eserin kısa adı, birden çok cilt varsa cildi ve sayfa numarası yazılır. 13. Dipnot referans numaraları noktalama işaretlerinden sonra konulmalıdır. İÇİNDEKİLER EDİTÖRDEN 9 KİNDÎ, FELSEFEYİ KABULÜ VE KONUMLANDIRMASI 13 KİNDÎ AND HİS ACCEPTİNG AND POSİTİONİNG PHİLOSOPHY GÜRBÜZ DENİZ POSOLOJİ’NİN VE PSİKOFİZİK’İN KURUCUSU OLARAK EL-KİNDÎ 25 AL-KINDI AS THE FOUNDER OF POSOLOGY AND PSYCHOPHYSICS MEHMET BAYRAKDAR KİNDÎ’NİN TANRI TASAVVURU ÜZERİNE 33 ON KINDI’S CONCEPT OF GOD YAȘAR AYDINLI KİNDÎ METAFİZİĞİ 53 AL-KINDI’S METAPHYSICS ÖMER TÜRKER KİNDÎ VE ANTİK YUNAN FELSEFE GELENEĞİ 67 AL-KINDĪ AND ANCIENT GREEK PHILOSOPHICAL TRADITION EYÜP ȘAHİN KİNDÎ’NİN DÜȘÜNCE SİSTEMİNDE MÜZİKAL SESLERLE 85 ÂLEMDEKİ DÜZEN ARASINDAKİ İLİȘKİ THE RELATIONSHIP BETWEEN MUSICAL SOUNDS AND COSMIC ORDER IN THE AL-KINDÎ’S THOUGHT SYSTEM HATİCE TOKSÖZ KİNDÎ’DE NEFS, BEDEN VE KÖTÜLÜK 109 NAFS, BODY AND EVIL IN THE WORDS OF KINDÎ MEHMET MURAT KARAKAYA KİNDÎ’DE KLASİK PSİKOLOJİ VE TEMEL PROBLEMLERİ 125 THE CLASSİCAL PSYCHOLOGY AND ITS BASİC PROBLEMS İN THE WORDS OF AL-KİNDÎ İSMAİL HANOĞLU ARİSTOCULUK VE MU‘TEZİLE ARASINDA KİNDÎ 145 AL-KINDI BETWEEN ARISTOTELANISM AND MU’TAZILAH SIBĞATULLAH İĞDE KİNDÎ VE BAZI ÂYET YORUMLARI 165 AL-KINDÎ AND HIS INTERPRETATIONS OF SOME QURANIC VERSES HASAN YÜCEL KİNDÎ’YE GÖRE HEYÛLÂ KAVRAMI BAĞLAMINDA 187 ÂLEMİN EZELİLİĞİ PROBLEMİ THE PROBLEM OF ETERNAL WORLD ACCORDING TO AL-KINDI: AN ANALYSIS THROUGH THE CONCEPT OF HYLE HÜSEYİN YÜCEL KİNDÎ’DE ÂLEMİN MÜKEMMELLİĞİ 203 EXCELLENCE OF THE UNİVERSE İN THE WORDS OF KİNDİ SOHİAB AHMAD MOHAMMAD GHUZLAN KİNDÎ’DE HULFÎ KIYAS/İMKÂNSIZA İNDİRGEME’NİN KULLANIMI 223 USE OF IMPOSSIBILITY REDUCTION IN AL- KINDĪ ÖMER FARUK ERDOĞAN EDİTÖRDEN / From the Editor Bu ay dergimiz özel bir dosya üzerine hazırlandı. İslâm tarihinin önem- li âlimlerinden Kindî özel sayısı ile karşınızdayız. İlim dünyasına katkılarının farkına varamayıp yeterince tanımadığımız; felsefeden fiziğe, optik biliminden astronomiye, musikiden matematiğe birçok disipline büyük katkıları olan Kindî’yi tanımak ve ilim dünyasına eserleri üzerinden daha detaylı tanıtmak önemli bir hedefimiz. Merhum Fuat Sezgin hocanın “Gayretimin bir kısmı bilim dünyasına hizmet ama diğer çok mühim bir gayesi ise; koskoca bir İslâm âleminin yitirmiş olduğu kendine hürmeti, güveni ve insanlık tarihindeki yerini hatırlatmak, kay- bettiklerini iade etmek içindir” sözüyle ifade ettiği gibi ilmî birikimimizi ve İslâm medeniyetinin böylesi önemli değerlerini keşfettikçe insanlık tarihindeki yerimizi de daha çok fark edeceğiz. Dergimizin ilk makalesi bize hem Kindî’nin hayatı hem de meşgul olduğu ve katkıda bulunduğu ilimler hakkında önemli bilgiler veren Gürbüz Deniz’in “Kin- dî, Felsefeyi Kabulü ve Konumlandırması” adlı çalışması. Deniz, makalesinde ilk İslâm filozofu olarak tanınan Kindî’nin İslâm düşünce geleneğinde felsefeyi nasıl konumlandırdığına, felsefeyi nasıl anladığı ve kabul ettiğine yer vermektedir. Mehmet Bayrakdar ise “Posolojinin ve Psikofizik’in Kurucusu Olarak el-Kin- dî” başlıklı makalesinde Kindî’nin posoloji ve psikofizik bilimlerinin kurucusu ol- duğunu, E.H.Weber-G.TH. Fechner gibi pek çok batılı bilgin üzerinde ciddi etkide bulunduğunu ortaya koymaktadır. Hacmi küçük olmasına rağmen bu makale tes- pitleri bakımından oldukça orijinal, Kindî’yi bütünlüklü şekilde tanımak bakımın- dan da hayli zengindir. Kindî’nin düşüncesini şekillendiren Tanrı tasavvurunu, Yaşar Aydınlı “Kin- dî’nin Tanrı Tasavvuru Üzerine” isimli makalesinde ele almaktadır. Aydınlı, maka- lesinde dini düşüncenin yoktan yaratma anlayışını felsefî zemine oturtmaya çalışan Kindî’nin bu konuda geliştirdiği iki argümana yer vermektedir. Âlemin sonluluğu ve Gerçek Bir olarak tek bir ezelinin varlığının zorunluluğu bu iki argümanın te- melini teşkil etmektedir. Ömer Türker ise “Kindî Metafiziği” makalesinde Kindî’nin günümüze ulaşan eserleri üzerinden onun metafizik tasavvurunu oluşturan kavram ve önermeleri ele almaktadır. Hak, vahdet ve hareket burada öne çıkan ve tahlili yapılan üç kavramdır. Kindî, hak kavramının tahliliyle her nesnenin sahip olduğu gerçekliğin nihai bir ilkesi bulunduğu ve bu ilkenin de ilk gerçek olması gerektiği sonucuna ulaşırken vahdet kavramının tahlilinde her nesnenin sahip olduğu birliğin nihai bir ilkeye da- yandığı ve bu nihai ilkede birlik ve birin özdeş olması gerektiği sonucuna ulaşır. Hareket kavramına ilişkin tahlilleri ise onu harekete konu olabilecek her şeyin hâdis olduğu ve bütün hâdislerin ise ezelî bir fâile dayanması gerekliliğine ulaştırır. İlk Müslüman filozof olarak kabul edilen Kindî’nin Antik Yunan felsefesi karşısındaki konumu ve görüşlerinde bu dönemin filozoflarının etkileri de ele alınması icab eden önemli bir konudur. Eyüp Şahin “Kindî ve Antik Yunan Felsefe Geleneği” makalesinde bu konuyu ele almaktadır. Makalede bir yandan Kindî’nin felsefesinde Platon, Aristotales ve Yeni Eflatuncu görüşlerin izleri tespit edilmekte diğer yandan onun bu felsefeye karşı geliştirdiği görüşleri İlk Felsefe Üzerine, Akıl Üzerine ve Nefis Üzerine adlı eserleri temel alınarak ortaya konulmaktadır. Hatice Toksöz de “Kindî’nin Düşünce Sisteminde Müzikal Seslerle Âlem- deki Düzen Arasındaki İlişki” isimli makalesinde İslâm düşüncesinde mûsikîye Yüklə 4,8 Mb. Dostları ilə paylaş:
|