dair eserleri günümüze ulaşan ilk müellif olarak Kindî’nin
bu yönü üzerinde
durmaktadır. Filozofun mûsikî ile ilgili telif ettiği on eserin günümüze ulaşan dört
tanesini inceleyen Toksöz, Kindî’nin düşünce sisteminde mûsikî anlayışını ortaya
koymaktadır.
Mehmet Murat Karakaya ise “Kindî’de Nefs, Beden ve Kötülük” makalesinde
Kindî’nin varlık mertebelerinde önemli bir yeri ve değeri bulunan, insanı
kötülük-
lerden kurtarabilecek olan nefsi nasıl ele aldığını tespit eder. Makalede beden ve
bedenin ihtirasları sebebiyle ortaya çıkan kötülük ve kötülüğün ortaya çıkmasına
mani bir güç olarak nefs anlatılmakta nefs, beden ilişkisi ve bu ilişkinin ortaya
çıkardığı kötülüğün tezahürü ele alınmaktadır. İsmail Hanoğlu da “Kindî’de Kla-
sik Psikoloji ve Temel Problemleri” makalesinde Kindî’nin insan anlayışını daha
detaylı bir analize tabi tutmaktadır. Hanoğlu, filozofun ruh beden ayrımının üze-
rinde durmakta ancak insanın kozmolojik bütünlüğüne ilişkin görüşlerine de işaret
etmektedir. Böylece makalede eklektik olarak da adlandırılabilecek olan Kindî’nin
insan tabiatına ilişkin görüşleriyle İslâm felsefesinin hem karakteristik hem de
problematik yönü vurgulanmaktadır.
Sıbğatullah İğde, “Aristoculuk ve Mu‘tezile Arasında Kindî” makalesinde filo-
zofun Mu‘tezile etkisiyle hareket ettiğini ve İslâm Meşşaî
geleneğinin ilk savunu-
cusu olarak nitelenmesi üzerinde durmaktadır. Kindî’nin bu iki anlayış bakımın-
dan nasıl konumlandırılabileceği ve görüşlerinin özgünlüğü bu makale ile ortaya
konulmaktadır.
Kindî’nin pek fazla değinilmeyen tefsire ilişkin görüşlerini ise Hasan Yücel
“Kindî ve Bazı Ayet Yorumları” makalesinde ele almaktadır. Makalede Kindî’nin,
Göklerin Allah’a Secde ve İtaat Edişi Üzerine adlı risâlesi özelinde, Kur’ân anla-
yışı, Kur’ân âyetlerine yaklaşım tarzı ve müfessir sayılıp sayılamayacağı tartışıl-
maktadır.
Hüseyin Yücel ise “Kindî’ye Göre Heyûlâ Kavramı Bağlamında Âlemin Ezeli-
liği Problemi” makalesinde felsefenin önemli konularından olan “âlemin mahiye-
ti” üzerinde durmakta konu hakkındaki düşüncelerini heyûlâ kavramına yüklediği
anlam bakımından ortaya koymaktadır.
Sohiab Ahmad Mohammad Ghuzlan ise “Kindî’de Âlemin Mükemmelliği”
makalesinde İslâm düşüncesinde âlemin mükemmelliği konusunu en kapsamlı ele
alan filozof olan Kindî’nin Yaratıcı’nın kemali ile ondan sadır olan âlemin mü-
kemmelliği arasında kurduğu bağ üzerinde durmakta
ve bu mükemmelliğin insana
nasıl yansıdığını ele almaktadır.
Dergimizin son makalesi ise Ömer Faruk Erdoğan’a ait olan “Kindî’de Hulfî
Kıyas/İmkânsıza İndirgeme’nin Kullanımı”. Erdoğan makalesinde hulfî kıyas/mu-
hale irca yöntemini Kindî’nin nasıl ve ne boyutta kullandığını ele almaktadır. Kin-
dî’nin bu yöntemle fizik, mantık ve matematikten yola çıkarak metafiziğe ulaştığı,
görünenin bilgisinden görünmeyenin bilgisine varmayı hedeflediği de söylenebilir.
Böylelikle onun diğer filozoflardan farklı olarak nihai gayesinin Hakiki/Gerçek
Bir olarak tanımladığı Allah’a ve O’nun bilgisine ulaşmak olduğu da görülecektir.
Kindî’nin farklı yönleriyle ele alınabilmesi için pek çok akademisyenin çalış-
masına ulaşmamızda ve bu özel sayının hazırlanmasında önemli desteğini bizden
esirgemeyen Prof. Dr. Gürbüz Deniz’e sayı editörlüğü için ayrıca teşekkürü bir
borç biliyoruz. Kindî özel sayısının farklı disiplinlere önemli katkılar yapmasını ve
yeni ufuklar açmasını temenni ediyoruz.
Dr. Fatma Bayraktar Karahan
ÖZ
Birinci olarak; ilk Müslüman filozof El-Kindî’nin hayatı
ve felsefeye bakışı bu yazıda söz konusu edilmiştir.
İkinci olarak, Kindî’nin felsefe tanımları ve felsefeye
verdiği değer onun eserlerine
müracaatla ortaya kon-
muştur.
Anahtar Kelimeler: Kindî, felsefe, din, metafizik.
2018
·
SA
YI:2
·
SA
YF
A 13-24
KİNDÎ, FELSEFEYİ KABULÜ VE
KONUMLANDIRMASI
KİNDÎ AND HİS ACCEPTİNG AND
POSİTİONİNG PHİLOSOPHY
ABSTRACT
Firstly; the view of the
first Muslim philosopher
al-Kindî’s life and phi-
losophy was discussed in
this article. Secondly, The
definitions
of philosophy
made by al - Kindî and
the value given to philos-
ophy are e plained refer-
ence to his major Works.
Key words: Kindî,
philosophy, religion,
metaphysics.
GÜRBÜZ DENİZ
PROF. DR.
ANKARA ÜNİVERSİTESİ İLAHİYAT FAK.
DİYANET İLMÎ DERGİ
·
CİLT: 54
·
SAYI: 2
·
NİSAN-MAYIS-HAZİRAN 2018
14
Giriș
a. Hayatı
E
bu Yusuf b. İshak el-Kindî, Meşşai felsefî
ekolün ilk filozofudur. Arap filozofu
(Feylesûfu’
l
-Arab) olarak bilinir.
1
Soylu
bir ailenin çocuğu olarak Kûfe’de 796 veya 801
yılında doğdu. Dedesi Eş’as, 631 yılında İslâm’ı
kabul ettiğinden Hz. Peygamberin ashabından sa-
yılmıştır. atince Alkindus olarak bilinir. Bağ-
dat’ta eğitim gördü, Beytu’l-Hikme’de
önemli
görevler icra etti. Abbasiler döneminin önemli fi-
lozofudur.
Bilim ve felsefe sahasındaki yetkinliği dolayısı
ile halife Mu’tasım tarafından saraya davet edil-
miş, adına bir kütüphane açılmış ve halifenin oğlu
şehzade Ahmed’e hocalık yapmıştır.
Felsefe ve bilimin birçok sahasında yenilikler
getirmiş, katkılarda bulunmuştur. Düşünce tarih-
çisi Geremino Gardano, Kindî’yi insanlığın
on iki
harikasından biri kabul etmiştir.
2
İslâm dünyasında Yunan felsefesine Kindî’den
önce Mu‘tezilîler nispeten aşina idi. Kindî’nin ka-
riyerinin ilk dönemi, Mu‘tezile’nin siyasi olarak
hüküm sürdüğü zamana denk geldiğinden aklî
ilimlere ve mantığa özel önem vermesinden dola-
yı, Mu‘tezile muhibbi olarak takdim edilmiştir
3
.
Ancak Kindî eldeki eserlerinden hareketle değer-
lendirildiğinde, onun ayırt
edici düşüncesinin
Mu‘tezile’den farklı olduğu görülecektir. Bunlar-
dan en önemlisi; akıl ile nakilden birini tercih et-
mek söz konusu olduğunda Kindî nakli öncelemiş
1
Ancak İsmail Hakkı İzmirli, Kindî’nin aslen Süryanî
olup Yemen’de yerleşen Mutearibe (Araplaşmış) Arap-
larından olduğunu ifade eder. İsmail Hakkı İzmirli, İs-
lâm
’da Felsefe Akımları, haz. N. Ahmet Özalp (İstan-
bul: Kitabevi Yayınları, 1995), 69.
2
Bkz. Mehmet Bayrakdar, İslâm
Felsefesine Giriş (An-
kara: Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları, 1999), 160.
3
M. Saed Sheikh;
Stadies Muslim Philosophy ( ahor:
1973), 60.