18 temmuz 2014 cuma
Yüklə 3,24 Mb. Pdf görüntüsü
|
- Bu səhifədəki naviqasiya:
- 3- hamilelik ve çocuk emzirme
- Kuvveler adalet üzere olmalı
- KÂmil manadaKi bir ramazan
| 18 TEMMUZ 2014 CUMA 21 RAMAZAN 1435 +
Sofralarda türlü katık Yirmi birinci sahura Rabbimin izniyle kalktık HAsAN ARsLAN T A K V İ M
HALİL KIzILIRMAK T A K V İ M
ric’den sonra nâzil olmuştur. İlk Mekkî (Mek- ke’de nâzil olan) sûrelerden olup 40 âyettir. Nebe, “ haber” demektir. kıyamet haberlerini ih- tiva ettiği için bu ad verilmiştir. İkindi namazın- dan sonra tamamını okumak faziletlidir. nÂzi’Ât sÛresi: Nebe’ sûresinden sonra Mekke’de nâzil olmuştur 46 âyettir. Adını, “söküp çıkaranlar” manasına gelen “nâziât” kelimesinden alır. Ana fikir olarak kıyameti anlatır. Cenâb-ı Allah, sûrenin başında, kendilerini, ilk beş âyette belirtilen güç ve melekelerle donattığı varlıklara yemin etmektedir. abese sÛresi: Mekke’de nâzil olmuştur 42 âyettir. Adını, “yüzünü ekşitti, buruşturdu” manasına gelen ilk kelimesin- den almıştır. Bu sû- renin nüzul, iniş sebebiyle ilgili olarak şöyle bir hadise nakledil- miştir: peygamber (asm); velîd, ümeyye b. halef, utbe b. Rabîa gibi kureyş’in ileri gelenlerine İs- lâm’ı anlattığı bir sırada, âmâ olan Ab- dullah b. ümmü Mektum gelir ve “yâ Resûlallah! Allah’ın sana öğrettiklerin- den bana da öğret” der. o esnada Resû- lullah (asm) cevap vermez. çünkü kureyş’in bu ileri gelen kimseleri, zaten kendilerine özel muamele edilmesini istiyor- lardı. efendimiz (asm) onları gücendirmek iste- medi. Abdullah tekrar seslenince, elinde olmayarak yüz hatları değişti. Bu esnada onlar kalkıp gittiler. Biraz sonra bu âyetler nâzil oldu. Resûlullah’ın (asm), bazı davranışlarını tenkit ve onu ikaz mahiyetinde gelen bu ve benzeri âyet- ler, onun hak peygamber olduğuna en büyük delildir. zira hiç kimse kendisini bu şekilde tenkit etmez. (A'raf Sûresi, 156) AHMET ERGENEKON K U R ’ Â N ’ D A N D U Â L A R “Bizim için bu dünyada da bir iyilik yaz, ahirette de. Çünkü biz sana varan doğru yola yöneldik.” Allah, şöyle dedi: “Azabım var ya, dilediğim kimseyi ona uğratırım. Rahmetim ise her şeyi kapsamıştır. Onu, bana karşı gelmekten sakınanlara, zekâtı verenlere ve âyetlerimize inananlara yazacağım.” R amazan orucu bedenin kendi lez- zetlerini ve tabiî ihtiyaçlarını terk etmesi esasına dayandığı için, böyle bedenî ibâdete güç yetiremeyen kimselerin, güç yetirene kadar Ramazan orucundan muaf tutulmaları sırf merha- met ve şefkat-i İlâhînin bir ikrâmıdır. Allah ü zülcelâl kişiye gücünün yetme- diği işi emretmemiştir. oruç tutmama izni güç yetirene kadardır, ömür boyu değildir. yani hasta ise iyileşti- ğinde, yolcu ise yoldan döndüğünde sona erer; artık tutamadığı orucu bir an evvel gü- nüne gün kazâ etmesi gerekir.
kilometrelik bir yere yolculuğa çıkan kim- seler. Ancak meşakkati olmayan yolcular orucunu tutarsa, –bilhassa günümüzde yol- culukların daha rahat geçtiğini nazara aldı- ğımızda- daha evlâ olacağı açıktır. 2- hastalık: hastalar, oruç tutmaya güç yetiremeyecek derecede zafiyete veya aczi- yete düştüklerinde oruç tutmayabilirler. kezâ aşırı zayıf ve halsiz olanlar, oruca da- yanamadıklarında, oruç tutmayabilirler.
tuğu takdirde kendisinin veya çocuğunun beslenmesinden endişeye düşen, halsiz dü- şeceğinden korkan hamile veya emzikli ka- dınlar da oruç tutmayabilirler. Fakat çocuğunu ilâve besinlerle besleyebilenler, oruç tutabilirler.
tâkatten düşmüş yaşlı kimseler de oruca da- yanamayacaklarını anladıklarında oruç tut- mayabilirler. yaşlı kimseler daha sonra kazâ yapabileceklerine umut taşımadıklarında, tutamadıkları oruç günleri sayısınca fidye verirler. eğer fidye verebilecek mâlî güçleri de yoksa, Allah’a duâ ve istiğfar ederler. C evşeni hz. peygamberden (asm) gelen bir rivayet olarak kabul etmeyenler onun uzun bir duâ olduğu için ezberlen- mesi kolay olmayacağını ve kısa hadisler gibi hafı- zada tutulması mümkün olmayacağını söylüyorlar. çünkü bu 20 sahifelik metin elbette bir defa okun- makla ve işitilmekle hafızada tutulmaz ve ezber ri- vayet edilmez. İtirazın sebebi meseleyi bilmemekten ve yanlış anlayıp yorumlamaktan kaynaklanmaktadır. sanki peygamberimizin (asm) zamanında yazı yoktu, ilim yoktu ve âlim yoktu, herkes koyu bir cehalet içinde zannedilmektedir. Şurası bir ger- çektir ki “Cehalet, bilmemek değil, yanlış bilmek- tir.” ebu Cehil üç dil bilen ve Arapların diplomatı olarak Bizans, İran, yemen ve habeşistan ile ticarî ve diplomatik anlaşmalar yapan birisiydi. Ancak peygamberimizin (asm) getirdiği “İman, hak ve hakikate karşı kör ve sağır olduğu, karşı çıkıp itiraz ettiği için kendisine cehaletin babası anla- mında “ebu Cehil” denildi. peygamberimiz (asm) zamanında yazı vardı, okur yazar da vardı ve ilim sahibi Tevratın şerh ve izahlarını bir deve yükü yapan Beniisrail’in âlimleri de vardı. Ancak Araplar putlara taptıkları için okumaya yazmaya ve kitaba önem vermiyorlardı. peygamberimiz (asm) “oku!”
1 emrinin gereği olarak okumayı, “Nuna, kaleme ve kalemin yazdığı satır- lara yemin olsun!”
diye
başlayan “kalem sû- resi” nazil olduktan sonra “okuma-
yazma” seferberliği baş- lattı ve Müslüman olan herkesi okuma yamaya teş- vik etti. zira kur’ân okunarak ve yazılarak öğrenilecek ve koruna- caktı. Ancak hz. Cebrail’den (as) kur’ân’ı öğrenen ve bütün kâinat ki- tabını okuyarak bilgi sahibi olan pey- gamberimizin (asm)
elbette bilmeyenlerin öğrenmek için harfleri ve sembolleri kullanarak bilgi sahibi olmasına ihtiyacı yoktu. hem İlâhî vahyi ancak Allah’tan aldığından okuma yazma öğrenmesi yasaklan- mıştı, ta ki vahye bir şüphe gelmesin ve biri çıkıp ta “Muhammed benden öğrendi ve falan kitaptan aldı” diyemesinler. Bu sebeple peygamberimiz (asm) zamanında yazı vardı. kur’ân-ı kerîm’i yazan kırka yakın “vahiy kâtipleri” bulunuyordu. peygamberimiz (asm) Mekke döneminde “Benden kur’ân’dan başka bir şey yazmayınız!”
ferman buyurmuştu. zira o zaman kur’ân’ın peygamberimizin (asm) sözleri ile karışma imkânı vardı. Ancak Medine dö- neminde peygamberimiz (asm) yazıya müsaade etti. çünkü artık kur’ân ile peygamberimizin (asm) diğer sözlerinin karışma ihtimali ortadan kalktı ve sahebeler ilim sahibi oldular. Bu nedenle “İlmi yazı ile kaydedin!”
ferman etti. Bizzat kendisi valilere mektuplar gönderdi, onların sorularına cevaplar verdi ve meselâ zekât ahkâmına ait nisap miktar- larını yazarak “Genelge” şeklinde gönderdi. hz. Ali’nin (ra) “Ahkâma ait hadisleri” topladığı bir tomar sahifesi vardı ve yanından ayırmazdı.
1. Alak sûresi, 96:1. 2. kalem sûresi, 68:1. 3. Müslim, zühd: 72; Müsned, 3:16; dârimî, İlim, 42. 4. dârimî, İlim: 43; Müstedrek. 1:188. 8 21. MEKTUP İnsanın elinde kaç yıl yaşadığıyla alâkalı kemiyet değil, nasıl yaşadığıyla ilgili keyfiyet kaldı. Günler rüzgâr gibi geçti, Ramazanın firkat endişesi kalbi dağladı, hüzünlü oruç yirmi bir oldu hukuk-u ebeveyne ait yirmi birinci Mektup: “onlara, üf demekten hazer et!” diye tenbih eder. koca cenneti, rızası üstüne bina ederek; bütün ihtişamıyla o yüksek varlıkların ayakları altına serer. M E K T U B A T ’ T A N M I S R A L A R A ı A B D U L L A H ş A H İ N R Ö P O R T A J F A R U K Ç A K I R & E R H A N A K K A Y A Ramazan’ı Kur’ân ve Risale ayı yapmak lâzım Kuvveler adalet üzere olmalı Ramazan’da kendimizi bir ay boyunca yiyeceklerden uzak tuttuğumuzda bunun en büyük etkisi mide üze- rinde olur. Mide insanın sahip olduğu en önemli güç kaynaklarından bir tanesidir. Bildiğiniz üzere insanda 4 temel kuvvet vardır: kuvve-i akliye, kuvve-i gadabiye, kuvve-i şeheviye ve kuvve-i batınıye. Risale-i Nur eser- lerinde bunlardan bahsedilir. İnsana baktığımızda onun temel fonksiyonlarının ve enerji kaynaklarının bu dördünün içinde olduğunu görürüz. Bunların “adalet” üzere olması gerekir.
oruç tuttuğumuzda en etkili cephemize, mideye yö- nelmiş oluruz. oruçta sabahtan akşama kadar yeme iç- meden uzak durmanın ötesinde asıl odaklanılması gereken şey zikrullahtır. Ramazan’da bir ay boyunca gün içinde hiç bir şey yemeyiz, fakat ne ile beslenece- ğiz? zikrullah ile… Allah’ı anmak, zikretmek bizim gı- damız olur, diğer yiyecekler değil… rahman ve rezzaK’ın manasına uruc etmeliyiz İnsan 11 ay boyunca yer, yer, yer… çoğu kişi sadece nimetlere bakar, onları vereni pek düşünmez. Bazıları ise, onların sahibini, Münim-i hakikî’yi de hatırlar. hal- buki Münim-i hakikî’yi akıldan hiç çıkarmamak gere- kir. İşte insan bir ay boyunca, oruç tutarak o nimetlerin bir sahibi olduğunun şuuruna varır. doğru şekilde oruç tuttuğunuzda gerçekten odak- lanacağınız nokta o yiyeceklerin ihsan edilmiş olduğu hakikatidir. 11 ay boyunca onları Rezzak’tan aldınız. Bu, Ramazan’da da devam ediyor. Allah Rezzak’tır. Biz Rahman isminin manasına uruc etmeliyiz. çünkü Rah- manın diğer bir manası Rezzaktır.
eğer gerçekten 11 ay boyunca Allah için yediyseniz bir ay boyunca Allah için yemeyebilirsiniz. evet 11 ay boyunca Allah için yediğinizin işareti Ramazan’da yine Allah için yeme içmeyi terk etmeniz, yani oruç tutma- nızdır. Ramazan burada 11 ay boyunca “Allah için yiyip yemediğiniz” sualinin cevabıdır.
Ramazan’da herkes oruçtur. Günboyu yeme iç- meyi terk eder. Bu iyidir. Fakat bu oruç için ilk aşa- madır. Bununla sınırlı kalmamak gerekir. orucumuzu “upgrade” (bir üst seviyeye yükseltme) etmemiz gerekir. Bu ayda biz normal olarak orucumuzu bozmamaya konsantre oluruz. Fakat asıl odaklanmamız gereken şey oruç- tan sonraki namaz, teravih ve kur’ân okuma gibi ibadetler- dir. eğer 11 ay boyunca Allah içinseniz, bir ay boyunca yine “Allah için olma” yolunda güç ka- zanırsınız. yemeyerek, oruç tutarak, Allah’ı anarak, zikrederek kur’ân ve Risale okuyarak, tasbihat yaparak Allah için hizmetlerde ve hayır hasenatta bulunarak. nefis muhasebesi şart Benim mesajım, hepimiz kendimizi nefis muhasebesine tabi tutmalıyız. Ramazanı- mıza bakarak ibadetlerimizi gerçekten Allah için yapıp yapmadığımızı, Resule (asm) ittiba edip etmediğimizi anlayabiliriz. KÂmil manadaKi bir ramazan Ramazanımız nasıl? eğer Ramazanımız gerçekten Allah’a, peygamberine, adalete ve şefkate kuvvetli şe- kilde odaklanmışsa… eğer Risalelerde geçen uluhiyet, nübüvvet adalet ve haşir hakikatini anlamaya çalışıyor- sak, evet gerçekten o kâmil manada bir Ramazan’dır. Ramazan’ı kur’ân ve Risale ayı yapmak için kur’ân’ın manalarıyla, uluhiyet, nübüvvet, adalet, haşir hakikat- leriyle hemhâl olmalıyız.
Ramazan’da oruçluyken zahiren yani bedenen yeme-içmeyi terkederiz. Fakat batınen yani kalp, ruh ve akıl bakımından aslında besleniriz. orucun kendisi aslında ruhun beslenmesidir. Bu konsepti anlamak çok önemlidir. Fiziksel olarak yeme içmeyi bı- rakmak ruhen beslenmek… Buna odaklanma- mız ve her zaman hatırlamamız lâzım. Ramazan’ın hedefi budur. Ramazan’ı bitirdi- ğimizde farklı bir insan oluruz. Ramazan bir yıkama makinesi gibidir. Girersiniz ve tertemiz olarak çıkarsınız. Tıpkı yeni bir araba, yeni bir kıyafet gibi… Ramazan ayında oruç tutmamayı mübah kılan özürler? R A M A Z A N F I K H I ı s ü L E Y M A N K Ö s M E N E R A M A Z A N N A M E ı İ H s A N Y I L D I R I M Cevşen’e neden itiraz edilmektedir? C E V Ş E N ’ İ N K I Y M E T V E F A Z İ L E T İ R İ s A L E - İ N U R E N s T İ T ü s ü F AT M A N U R ş A H İ N / F O T O Y O R U M Risale-i Nur sırf ahirete bakar; gayesi Rıza-yı İlâhî ve imanı kurtarmak ve şakirtlerinin ise, kendilerini ve vatandaşlarını idam-ı ebediden ve ebedi haps-i münferitten kurtarmaya çalışmaktır. Fakat dünyaya ait ikinci derecede gayet ehemmiyetli bir hizmettir; ve bu millet ve vatanı anarşilik tehlikesinden ve nesl-i atinin biçareler kısmını dalâlet-i mut- lakadan kurtarmaktır. Çünkü bir Müslüman başkasına benzemez. Dini terk edip İslâmiyet seciyesinden çıkan bir Müslim dalâlet-i mutlakaya düşer, anarşist olur, daha idare edilmez. Emirdağ Lâhikası S Û R E L E R İ N İ S İ M L E R İ V E M Â N Â L A R I O s M A N z E N G İ N “Kur’ân’ın hamelelerine (*) ikrâm, hürmet ediniz.” (* Kur’ân’ın hameleleri ya Kur’ân’ı hıfzedenlerdir ve yâhut Kur’ân’ın hakikatlarını yaşayanlardır.) Kur’ân’ın hameleleri Bediüzzaman’ın hadis-i şerifin şerhine yazdığı gibi hafızlar ile Kur’ân’a hizmeti amaç edinenlerdir. Bun- lar da İman ve Kur’ân hizmeti yapanlardır. Hizmetler içinde en de- ğerli hizmet Kur’ân’a hizmet etmektir. Kur’ân’a hizmet edenler çok büyük saygı ve hürmete lâyıktır. Bu hadis bize bunu ihtar etmektedir.. “Ulemâya hürmet ediniz, ikrâm ediniz. Çünkü ulemâ, peygamberlerin vârisidir.” Âlimler peygamberlerin varisleridir. Peygamberin sünnetine hizmet ederler. Dinin ihyası sünnetin ihyasıdır. Peygamberimizin (asm) sünnetini ihya edenler Peygamberimizin (asm) varisidir. Bu se- beple sünneti ihya eden âlimlere hürmet peygambere hür- met sayılır. Bir âlim “Bu Allah’ın emri, Peygamberimizin (asm) sünneti” derse ona uymak vaciptir. Bu benim görüşüm derse ona itibar etmek gerekmez. YENİ AsYA ARAşTIRMA MERKEzİ O T U Z Ü Ç H A D Î S
9 R isale-i Nur, kuv- vetli ve kudsî ve imânî bir tefek- kür semeresi olup bütün mev- cudatın lisan-ı hal ve kal suretinde tercümanlığını yapar. Aynı za- manda İmân hakikatlerini ilmelya- kîn ve aynelyakîn ve hakkalyakîn derecelerinde inkişaf ettirir. Risale- i Nur, bütün ilimleri câmi oluşudur. Adeta ilim iplikleriyle dokunmuş müzeyyen kumaş gibidir. ve şim- diye kadar hiçbir ilim erbabı tara- fından söylenmemiş ve her ilme olan en derin vukufunu tebarüz et- tiren vecizeler mecmuasıdır. (Risale-i Nur Külliyatından) R İ S A L E - İ N U R N E D İ R ? A H M E T D E M İ R ocuk yüreği bü- yüklerden daha hassas ve daha bir sevgi dolu- dur. İftar sofrasında, çeşit çeşit yiyecekler önünde durur- ken, bir lokma ekmeğe muhtaç olan ve açlıktan bir deri bir kemik kalmış çocuklar hatırına gelir. onların bir dilim kuru ekmeğe bile ne kadar muhtaç ol- duklarını düşünür. halbuki çevresinde ve belki de kendi evlerinde hergün çöpe atılan ekmekler ve yemek artıkları o çocuklar için ne kadar değerlidir. Ramazan vesilesiyle bunları düşünen çocuk, sahip oldukları ni- metlerin kıymetini daha iyi anlar ve nimete saygı bilincini geliştirir. D A V U L C U R A M A Z A N D E M İ R H A N K A D I O Ğ L U E L İ F V E D E D E S İ B U K E T K U T L U Ç A K I L T A Ş I A H M E T Ç A K I L “Bir kimse, bir çocuğa, gel sana şunu vereceğim der ve sonra da vermezse, bu (sözü) bir yalandır. ” (Ahmed İbn-i hanbel’den) “Çocuklarınız size ihsan, hürmet ve itaatte âdil olmalarını istediğiniz gibi, siz de onlar arasında hediyede ve bağışlamada adâlete (eşitliğe) riâyet ediniz. ” (Taberânî’den) Ramazan nimete saygıyı öğretir ç R A M A Z A N D A Ç O C U K O L M A K A B D İ L Y I L D I R I M MAlezyAlı Şeyh Alİ ABdülkAdİR el-TAhİRî, RAMAzAN İBAdeTİNİ yeNİ AsyA’yA de- ğeRleNdİRdİ: “RAMAzAN’ı kuR’âN ve RİsAle Ayı yApMAk İçİN kuR’âN’ıN MANAlA- RıylA, uluhİyeT, NüBüvveT, AdAleT, hAŞİR hAkİkATleRİyle heMhâl olMAlıyız.” İngiltere’de yaşayan Ali Abdülkadir, memleketi Malezya’ya gidip gelirken mutlaka İstanbul’a uğruyor ve dostlarıyla görüşüyor. R amazan ayı öncesinde görüştüğümüz Ma- lezyalı Şeyh Ali Abdülkadir el-Tahirî ile Ra- mazan ayının mana ve önemine dair bir sohbet gerçekleştirdik. İngiltere’de yaşayan ve eğitim hizmetleriyle meşgul olan Ali Ali Abdül- kadir el-Tahirî, ‘namaz tesbihatı’ vesilesiyle Ri- sale-i Nurları ve Bediüzzaman’ı tanımış. Risaleleri İngilizcesinden ve Arapçasından oku- duğunu söyleyen Ali Abdülkadir el-Tahirî, oku- duğu kısımlardan Bediüzzaman’ın nasıl bir yapı inşa etmeye çalıştığını anladığını belirtiyor. el- Tahirî ile İstanbul Fatih’te gerçekleştirdiğimiz sohbetimizden satır başlarını sunuyoruz. Yüklə 3,24 Mb. Dostları ilə paylaş:
|