Escuelas y representantes. El estoicismo. Se distinguen tres etapas

• ESCUELAS Y REPRESENTANTES.

• El estoicismo.Se distinguen tres etapas.

• Estoicismo antiguo.

• Fundado por Zenón de Citio (336-264).
• Le suceden: Cleanto de Assos (331-232)
• y Crisipo (280-210) que sistematiza las enseñanzas de Zenón.

• Estoicismo medio.

• Comienza con Zenón de Tarso.
• Destacan en este periodo: Panecio de Rodas (185-112)
• y Posidonio de Apamea (135-51).Con ellos el estoicismo penetra en Roma.

• Estoicismo imperial.

• Séneca (4 a.C-65 d C.) que fue el tutor de Nerón,
• Epicteto (50-130) antiguo esclavo y Marco Aurelio (121-180) un emperador.

• OTRAS ESCUELAS Y REPRESENTANTES.

• El epicureismo o filosofía del jardín.

• Su figura central es Epicuro (341-270).Funda escuela en Atenas.

• La gran figura del epicureismo romano es Lucrecio (De rerum natura).

• El escepticismo.

• Fundado por Pirrón de Elis (360-270).

• Escuela de corta duración cuyo único discípulo importante fue Timón Fliunte (320-230).

• Las polis pierden su independencia y las monarquías helenísticas imponen su hegemonía. En consecuencia el hombre se siente perdido y desorientado en esta nueva unidad política que es el imperio.

• De esta situación se desprenden los siguientes rasgos:

• Un nuevo concepto de ser humano.

• El animal cívico de la polis griega se convierte en el animal social que tiene como marco de referencia a la humanidad.

• Necesidad de seguridad personal.

• Se busca una referencia que sustituya a la polis.Se busca seguridad en las leyes inalterables de la naturaleza.Se construye también una nueva ética que sustraiga al hombre del dolor.

• La filosofía se subordina a los fines prácticos de la existencia.

• El sabio ya no es solo el que sabe sino el que sabe vivir.Todo está orientado y unificado por la necesidad de una finalidad moral.

• Eclecticismo.

• Las distintas escuelas polemizan y se influyen mutuamente.

• INFLUENCIA EN LA CONCEPCIÓN DE LA REALIDAD.

• Determinismo.

• Visión del cosmos como un todo regido por una ley universal o Logos que es inflexible.
• La naturaleza es así el contrapunto de la irracionalidad caótica de la sociedad.
• Nada escapa a la la ley que rige todo.
• Todos los acontecimientos están relacionados de forma inexorable por el: Destino o Providencia.

• Materialismo.

• No existe más que la materia que es pasiva y un principio activo y que es divino

• Panteísmo.

• El universo es un todo animado por un espíritu divino y regido por la cadena del destino.

• La tarea de la ética

• Vivir conforma a la Naturaleza, o en armonía con el todo.
• Actuar conforme a la razón manda hacer y cumpliendo nuestro deber.

• La virtud.

• Es la disposición a vivir de acuerdo con la razón y el deber.
• Toda tendencia natural es buena
• La recta razón puede desviarse y entonces surge la pasión.

• La pasión.

• Conmoción en el alma contraria a la naturaleza.
• Hay cuatro pasiones básicas: dolor, temor, placer, deseo sensual.
• Ante las pasiones se predica el autodominio.
• Así conseguimos la Ataraxia (serenidad).

• El sabio.

• Es aquel que vive según la razón y está libre de pasiones.
• La libertad consiste en la aceptación de la necesidad
• Se exige la abstinencia absoluta de pasiones y placeres.
• Se considera ciudadano del mundo y no desdeña la acción política.
• Como ideal se considera inalcanzable.

• Kathékonta.

• Debido a que el ideal del sabio estoico es inalcanzable, los estoicos desarrollaron un catálogo de conductas convenientes.

• Hedonismo.

• Las sensaciones son la guía infalible para el comportamiento humano son las sensaciones del cuerpo que son placer y dolor.

• Hedoné.

• Gozar de lo que es natural y necesario.

• La felicidad

• Está en los placeres naturales, necesarios y en la calma.
• Los placeres del alma son superiores a los del cuerpo porque permanecen.

• El sabio.

• Goza moderadamente de lo natural y necesario.

• La soledad.

• Frente al cosmopolitismo estoico el epicúreo prefiere la soledad o la compañía de unos pocos.

• No hay determinismo.

• El hombre es libre y responsable de su destino.
• Debe vivir sin miedo ni a la muerte ni a un castigo futuro.
• El dolor puede ser vencido.

Reacción.

• Reacción.

• Frente a estoicos y epicúreos,
• Defienden el valor de buscar la verdad (sképsis)
• Afirma que es imposible encontrar la verdad definitiva.

• Relativismo moral y perceptivo.

• Todas nuestras sensaciones son relativas
• Nuestras opiniones están basadas en convencionalismos.

• La epoché.

• La única opción razonable es suspender el juicio y guardar silencio (aphasía).

• Ataraxia.

• Debemos mantenernos en la mas absoluta indiferencia.
• Debemos ser imperturbables ante la vana opinión.