Źródła metafizyki światła
Podejmując problem metafizyki,
Włodzimierz Sedlak wielokrotnie pod
kreśla świadomość trudności podejmo
wanych zagadnień, zastrzega jednocze
śnie, iż jego rozważania mają jedynie
charakter prób i stanowią indywidual
ną refleksję nad poznaniem istoty Boga
i jego obecnością we wszechświecie.
Włodzimierz Sedlak w środowisku
naukowym znany jest jako twórca bio-
elektroniki, która wspierając się osiąg
nięciami nauk przyrodniczych, stara się
ukazać nową perspektywę poznawczą
zarówno dla nauk przyrodniczych, jak
i humanistycznych. Bioelektronika ja
ko biologia teoretyczna otwiera szero
ką perspektywę poznawczą przed an
tropologią filozoficzną (antropologia
dynamiczna, antropologia kwantowa).
Sedlak stara się zbudować podstawy
teorii, która otworzy perspektywę po
znawczą umożliwiającą wyjaśnienie
procesów życiowych, jakie zachodzą
w rzeczywistości przyrodniczej, do któ
rej przynależy również człowiek. W re
fleksji Sedlaka obecna jest idea jednoś
ci przyrody, w rzeczywistości konstytuująca problem rozpatrywania bytu
ludzkiego.
Prezentowany artykuł stanowi próbę zarysowania problematyki metafi
zycznej w rozważaniach Włodzimierza Sedlaka.
Fundamentem umożliwiającym podjęcie rozważań metafizycznych jest
bioelektroniczna wizja rzeczywistości przyrodniczej zaproponowana przez
Włodzimierza Sedlaka. Jego rozważania nad filozofią czy też teologią stanowią
problem, który dotąd nie stanowił przedmiotu częstych analiz. Być może,
głównej przyczyny należy poszukiwać w różnych, często skrajnych ocenach
zaproponowanej przezeń bioelektronicznej wizji świata. Rozważania m eta
E L Ż B I E T A S T R U Z I K
Bioelektroniczna metafizyka
światła
Włodzimierza Sedlaka
92
ELŻBIETA STRUZIK
fizyczne Włodzimierza Sedlaka cechuje tendencja do zbliżania do siebie
różnych dziedzin twórczej myśli człowieka, której przyświeca idea integracji
wiedzy właściwej nauce obecnego stulecia, filozoficznej refleksji, jak również
rozważań natury religijnej, właściwej teologii chrześcijańskiej.
Wydaje się, iż idea integraqi tych trzech dziedzin charakterystyczna jest
dla koncepcji filozoficznych tworzonych w nowej rzeczywistości naukowej,
determinującej postęp techniczny XX wieku. Idea ta znajduje wyraz w róż
nych współczesnych koncepcjach filozoficznych, których przykład może
stanowić filozofia procesu A. N. Whiteheada bądź wizja świata zaproponowa
na przez Teilharda de Chardina. Rozważania Włodzimierza Sedlaka mają
w pełni autonomiczny charakter, gdyż wyrastają z tez bioelektroniki skon
struowanej w celu wyjaśnienia szeroko rozumianej rzeczywistości przyrod
niczej. Heurystyczne wnioski wypływające z bioelektroniki pozwalają na
konstruowanie antropologii, określanej jako „kwantowa” i mającej charakter
dynamiczny.
Bioelektronika postuluje wprowadzenie nowych modeli badania życia,
stwierdzając niewystarczalność dotychczasowego chemicznego modelu jego
sondażu. Postuluje rozpatrywanie materii biotycznej w aspekcie energetycz
nym. Zgodnie z bioelektroniką możemy twierdzić, iż życie m a trzy sprzężone
z sobą oblicza energetyczne — chemiczne, elektroniczne i elektromechaniczne.
W ostatecznym rozrachunku ważne stają się elektrony, fotony i fonony.
Bioelektronika wychodzi z propozycją opisu życia na sposób biochemiczny
(znany dotychczasowej biologii), elektroniczny, molekularny (falowy), a także
bioplazmowy. Wniosek płynący z elektromagnetycznej teorii życia jest taki, iż
życie wyraża się światłem. Teza ta staje się podstawową do rozważenia jej
w obrębie metafizyki, uznającej ważność kategorii światła rozumianej im-
manentnie. Tradycja filozoficzna i metafizyczna od zarania swoich dziejów
wykazywała ważność kategorii świata, chociaż — jak sugeruje Sedlak — były
to jedynie czyste intuiq’e, które towarzyszyły ludzkości.
W perspektywie metafizycznej zostaje podjęty problem istnienia wszech
świata, człowieka i Boga, zrozumienie poszczególnych elementów posłużyć
może jako swoisty klucz umożliwiający odkrycie sensu istnienia wszechświata
i człowieka, może służyć odkryciu sensu i wartości.
Ambicją Sedlaka jest stworzenie nauki, która zrewolucjonizuje nasze
spojrzenie na wszechświat i ukaże człowiekowi jego właściwe miejsce w świecie.
Sedlak podejmuje zadanie rozjaśniania świata, w którym dochodzi do roz
świetlenia ludzkiego istnienia, być może i w jego przypadku adekwatna okaże
się myśl, wypowiedziana przez Teilharda de Chardina w odniesieniu do
własnej wizji świata, która brzmi: „Wizja ta powinna wstrząsnąć naszym
umysłem, a tym samym tchnąć nowego ducha w naszą filozofię istnienia,
a nawet przeobrazić ją całkowicie.”