Maqolada irodaviy rivojlanish muammolariga yangi nazariy yondashuv taklif etiladi

---

Maqolada irodaviy rivojlanish muammolariga yangi nazariy yondashuv taklif etiladi.
Muallif L.S.ning madaniy-tarixiy nazariyasining asosiy qoidalariga tayanadi. Vygotskiy va
irodani mazmunli tashabbus sifatida o'z tushunchasini taklif qiladi.
© Kravtsov G.G., 2012
Maqolada irodaning genezisi va turli yoshdagi irodaviy rivojlanish xususiyatlari ko'rib
chiqiladi. Shu bilan birga, muallifning fikricha, tanlangan L.S. Vygotskiy, markaziy yoshga
bog'liq neoplazmalar bolalikdagi irodani amalga oshirishga imkon beradi.
mazmunli tashabbus.
Kalit so'zlar: iroda, irodaviy rivojlanish, erkinlik, yoshga bog'liq markaziy psixologik
neoplazmalar, ixtiyoriy harakatlar,
Will psixologik o'rganish nuqtai nazaridan juda omadsiz
bo'ldi. Boshqa barcha aqliy funktsiyalar hech bo'lmaganda mavjud bo'lish
huquqidan mahrum emas. Insonda his-tuyg'ular, idrok, fikrlash, nutq va
boshqalar borligiga hech kim shubha qilmaydi, lekin iroda bilan vaziyat
boshqacha.
L.S. Vygotskiy iroda psixologiyasi sohasidagi vaziyatni tahlil qilib,
irodaning barcha nazariyalarini geteronom va avtonomlarga ajratdi.
Irodaning geteronom nazariyalari iroda mavjud emasligini tasdiqlaydi va
uni boshqa jarayonlarga qisqartiradi. Irodaning avtonom nazariyalari uni
psixikaning alohida va mustaqil ravishda mavjud funktsiyasi sifatida ko'rib
chiqadi. L.S. Vygotskiy ikkala nazariyaning ijobiy va salbiy tomonlarini
ko'rdi.
29
G.G. Kravtsov
IRODANING ONTOGENEZI
Machine Translated by Google

---

odatda irodaviy jarayonlarga chek qo'yishga harakat qilgan
tushunchalar. Aytgancha, ular ikkinchi rolni ham o'ynadi: birinchi marta
ular psixologiyani ikkita alohida tendentsiyaga, sababiy, tabiiy-ilmiy
tendentsiya va teleologik tendentsiyaga bo'lishdi . Madaniy-tarixiy
kontseptsiya muallifi bizning nuqtai nazarimizdan psixologiyaning
eng muhim muammosini - inson erkinligini qanday ilmiy jihatdan
o'rganish mumkinligini qo'yadi. Iroda erkin harakat qurolidir va erkin
bo'lmagan iroda yo'q. U yozadi: “Asosiy qiyinchilik, bosh topishmoq,
bir tomondan, iroda jarayonining deterministik, sababiy, shartli, ta’bir
joiz bo‘lsa, tabiiy yo‘nalishini tushuntirish, ilmiy xulosa berishdir.
Geteronom nazariyalar determinizmga va irodani tabiiy-ilmiy,
sababiy tushuntirishga intiladi. Biroq, L.S. Vygotskiy, iroda harakatida
eng muhim narsani yo'qotdi. Bu "to'g'ridan-to'g'ri boshdan kechirilgan
erkinlik hissi" va "harakatning tarkibiy xilma-xilligi, bunda ixtiyoriy
harakat irodasiz harakatdan farq qiladi", deb yozgan L.S. Vygotskiy1
L.S.ning fikricha. Vygotskiyning ta'kidlashicha, "avtonom yoki ixtiyoriy
nazariyalar irodani tushuntirishni ixtiyoriy jarayonlar va ixtiyoriy
tajribalarning birligi va qaytarilmasligiga asoslaydi. Ushbu maktab
vakillari irodani falsafada belgilangan qonunlarga asoslanib
tushuntirishga harakat qilmoqdalar, voluntaristlar juda ixtiyoriy
harakatda edilar . masalan, A.
Shopengauer va F. Nitsshe.
Psixologiyada E. Xartmanni nomlash mumkin, faqat emas. Hatto
Amerika ilmiy psixologiyasining asoschisi U.Jeyms ham irodani talqin
qilishda spiritizmdan chetda qolmagan. “Xususan, Jeyms”, deb yozadi
L.S. Vygotskiy pragmatist sifatida barcha muammolarda, irodadan
tashqari, har xil ruhiy va metafizik tushuntirishlardan qochishga harakat
qiladi. Jeyms dunyoni yaratgan yaratuvchi xudo yordamida Injildan
olingan lotincha "fiat" so'zi deb atagan iroda nazariyasini yaratdi, bu
"bor bo'lsin" degan ma'noni anglatadi. Jeymsning so'zlariga ko'ra, har
bir ixtiyoriy harakatda bunday ixtiyoriy kuchning ma'lum bir zarrasi
mavjud bo'lib, u ko'pincha eng zaif aqliy jarayonlarga ustunlik beradi .
Irodaning avtonom nazariyalarini tanqid qilish bilan birga L.S.
Vygotskiy, shuningdek, ular o'zlarida olib yurgan ijobiy donni qayd
etadi. “Aytish mumkinki, umuman olganda, iroda haqidagi ilmiy
g'oyalarning rivojlanish tarixida nihoyatda keng tarqalgan bo'lsa-da, bu
ixtiyoriy nazariyalar ijobiy momentga ega bo'lib, ular doimo
psixologlarning e'tiborini irodaning o'ziga xos hodisalariga qaratgan,
ular har doim ularning ta'limotlariga qarshi bo'lgan
o'ttiz
.
G.G. Kravtsov
Machine Translated by Google

---

bu jarayonning kontseptsiyasi, diniy tushuntirishga murojaat
qilmasdan, lekin boshqa tomondan, ixtiyoriy jarayonni tushuntirishga
shunday ilmiy yondashuvni qo'llash, irodada unga xos bo'lgan
narsani, aynan shu narsaning o'zboshimchalik deb ataladigan
narsani saqlash. ixtiyoriy harakat, ya'ni muayyan sharoitlarda
shaxsning aniqlangan, sabab-oqibatli, shartli harakatini erkin
harakatga aylantiradigan narsa. Boshqacha qilib aytganda, erkin
irodaviy jarayonni boshdan kechirish muammosi - irodali harakatni
boshqalardan ajratib turadigan narsa - turli yo'nalishdagi tadqiqotchilar kurashayotgan asosiy jumboqdir .
Bu topishmoqni yechish uchun inson tabiati va uning ixtiyoriy
doirasi haqidagi naturalistik qarashlarni yengish kerak, deyishga
asos bor. Naturalizm nafaqat insonni faqat tabiiy mavjudot sifatida
tushunishdir. Naturalizm, masalan, insonni biosotsial mavjudot deb
hisoblaydigan ikki omilning yaqinlashuvi nazariyalaridan ham aziyat
chekadi. Naturalizm shu bilan ajralib turadiki, undagi inson individi
yakka holda, insonni ajratib turuvchi muhim hayotiy aloqalar
kontekstidan tashqarida olinadi. Albatta, inson ijtimoiy mavjudotdir,
ya'ni Aristotel insonning mohiyatini belgilab berganidek, «siyosat
bilan shug'ullanuvchi hayvondir». Ammo bu insoniy hodisaning oxiri
emas. Inson ruhiy hayot kechiruvchi mavjudotdir. Insonda u bilan
hayvonot dunyosi o'rtasida tubsizlikni tashkil
etuvchi nimadir, ya'ni eng oliy ne'mat - erkinlik bor. Tabiatshunoslik
pozitsiyalaridan ozodlik haqida gapirish mumkin emas va barcha
tabiiy fanlar naturalizmga moyil. Tabiat haqidagi fanlar dastlab
natural falsafa deb atalganligi ajablanarli emas. Inson tabiat fanlari
cheklangan to'rt o'lchovli fazo-vaqt kontinuumiga mos kelmaydi. Bu
pozitsiyaga dalil insonning nafaqat vaqt vektori ichida yashashi,
balki vaqt bilan ham bog'liqligi bo'ladi. Biz soatlar yordamida vaqtni
o'lchaymiz, biz vaqt o'tishidan xabardormiz, hayotimizni va
harakatlarimizni rejalashtiramiz va umuman olganda, biz nafaqat
hozirgi mavjudlik tekisligida, balki asosan yaqin kelajakda yashaymiz.
Aytgancha, o'tmish ham inson uchun juda dolzarbdir. Inson tarixiy
mavjudotdir. Lekin, axir, biror narsaga, bu holda, zamonga aloqador
bo‘lish uchun uni o‘z-o‘zidan ajratib, o‘ziga qarama-qarshi qo‘yib,
ong ob’ektiga aylantirish kerak bo‘ladi. Boshqacha qilib aytadigan
bo'lsak, inson doimo mavjud vaziyatdan chiqib ketadi, uning
chegarasidan tashqariga chiqadi va vaziyatdan tashqari, shu
jumladan vaqt va makonga nisbatan ham pozitsiyani egallaydi. Bu
insonning ko'p o'lchovli mavjudot ekanligi e'tirof etilgan taqdirdagina
mumkin bo'ladi
31
Irodaning ontogenezi
Machine Translated by Google

---

erkinlik darajasida, fazoning uch o'lchami va bir yo'nalishli vaqt
vektori.
Psixologiyada naturalizmni yengish ko'pgina ilmiy maktablar
o'z oldiga qo'ygan vazifadir. Biroq,
tadqiqotning mantiqiy asosi madaniy-tarixiy yondashuv edi, garchi
aslida bu yondashuv, ular aytganidek, u erda tunab ham
bo'lmagan.
Madaniy-tarixiy yondashuv psixologik tadqiqotning markaziy
va oliy muammosi insonning erkin harakati muammosi ekanligini
bildiradi. Ongli ravishda boshqariladigan harakat erkindir, ya'ni
ong tomonidan boshqariladigan harakat, shaxsga tegishli bo'lgan
harakatdir. "Tushunish o'zlashtirishni anglatadi" - L.S.ning
formulasi. Vygotskiy. Bu holatda ong muammosi birinchi o'ringa
chiqadi. Bu bejiz emas, faqat yangicha tushuniladigan ong, L.S.
Vygotskiy psixologiya fanining predmeti hisoblangan. Ong
shaxsdan ajralmasdir. O'z navbatida, shaxs faqat rivojlanish
harakatida mavjud. Faqat rivojlanish jarayonida inson o'z
erkinligiga ega bo'ladi va uni amalga oshiradi va shu orqali o'zini
shaxs sifatida anglaydi. Shaxs, tan olish kerakki, ajralmas va
rivojlanish, L.S. Vygotskiy, har doim o'z-o'zini rivojlantirish, ya'ni
ichki shartli harakat mavjud. Ruhiy hodisa va jarayonlarni
o‘rganishda yaxlitlik va izchillik, madaniy-tarixiy yondashuv
muallifining fikricha, yangi turdagi metodologiyaning majburiy
belgilaridir. Uning o'zi ko'pincha shaxs, ong va umuman psixika
tushunchalarini yonma-yon qo'ygan. Bu o'z-o'zini rivojlantirish
kabi rivojlanishga qodir bo'lgan "birlik" bo'lgan yaxlit shaxs. Bu
ichki shartli harakat sub'ektning ichki impuls va intilishini nazarda
tutadi. Bu shuni anglatadiki, rivojlanish jarayonida doimo ixtiyoriy
harakatning bir lahzasi mavjud. Rivojlanish o'z-o'zini rivojlantirish
sub'ektining muhim o'zagidan kelib chiqadigan faol-ijodiy, ijodiy
jarayon sifatida amalga oshiriladi. Shunday qilib, erkinlik, shaxs,
rivojlanish va iroda tushunchalari bir-biri bilan chambarchas
bog'liqdir.
"narsalar hali ham bor", ya'ni juda oz narsa o'zgarganligini tan
olishga jur'at etadi. L.S. Vygotskiy eski psixologiyaning metodologik
bazasidan qat'iy voz kechishga chaqirdi. Shunga qaramay, eski
psixologiya tirik va yaxshi va hatto bugungi kunda gullab-
yashnamoqda. Psixologiyadagi tadqiqotlarning katta qismi
naturalizmning eng yomon variantida olib boriladi, bu esa sof
empirik yondashuvni ajratib turadi. Shu bilan birga, ko'plab asarlarda bu usul aytiladi
32
G.G. Kravtsov
Machine Translated by Google

---

shaxsiyat.
psixologiya.
1. Birinchi yaqinlashishda va abstraktda iroda mazmunli tashabbus sifatida belgilanishi
mumkin. 2. Ixtiyoriy harakat shaxsiy harakatdir. Ixtiyoriy harakat
- bu shaxsning o'zini o'zi sifatida namoyon qilishi va amalga oshirishi
Shunisi e'tiborga loyiqki, bu tushunchalarning har biri an'anaviy tushunchalar uchun "to'siq"
va engib bo'lmaydigan qiyinchilikdir.
33
Irodaning avtonom nazariyasini qurish shaxs nazariyasini yaratish uchun mutlaqo zarur
va bizning nuqtai nazarimizdan, umumiy psixologik nazariyani qurishni boshidanoq belgilashi
kerak. Iroda muammosi bo'yicha fikr-mulohazalarimizni argumentatsiya va asoslashni
qoldirib, keling, irodaning mumkin bo'lgan avtonom nazariyasining asosiy qoidalarini tezislar
shaklida shakllantirishga harakat qilaylik.
7. Iroda ishtirokisiz psixik rivojlanish jarayonlari printsipial jihatdan mumkin emas.
Rivojlanish - bu tabiiy qonunlar tufayli sodir bo'ladigan mexanik jarayon emas, balki "anti-
tabiiy"
u bilan bog'liq tushunchalar.
3. Iroda dastlab va dastlab eng oliy psixik funktsiyadir. Psixikaning elementar, tabiiy
funktsiyasi sifatida u mavjud emas. 4. Iroda erkin harakat imkoniyatini ta'minlovchi eng oliy
psixologik
vositadir. Erkin harakat ong tomonidan boshqariladi, uning manbai sifatida shaxsning
muhim yadrosiga ega va harakatni amalga oshirishning ob'ektiv shartlari va sharoitlariga
mos keladi. 5. Irodaviy harakatda shaxs butundir. Bunday harakatda insonning ikkita asosiy
"muhim kuchlari" yoki asosiy qobiliyati organik ravishda birlashadi va bir-biriga mos keladi -
aks ettirish va faoliyat. Odatda ular bir-birini istisno
qiladilar. 6. Iroda – inson psixikasi tarkibidagi “ta’sir va intellekt birligi” va shaxs yaxlitligi
asosidagi uchinchi komponent yoki uchinchi sohadir.
Har qanday psixologik nazariyani ko'rsatilgan tushunchalarga qo'llash orqali real
imkoniyatlar va samaradorlik uchun sinab ko'rish mumkin. Asarlarining turli joylarida L.S.
Vygotskiy u yoki bu tushunchalarni psixologiyaning eng oliy va markaziy muammosi deb
ataydi. Bunda eklektizm yoki nomuvofiqlik yo'q. Shunchaki, bu tushunchalarning har biri bir
xil psixologik voqelikning jihati yoki jihati. Ulardan birortasini ko'rib chiqish va tahlil qilish
tadqiqotchini darhol boshqa barchaga olib boradi,
Irodaning ontogenezi
Machine Translated by Google

---

ong holatida ular, qoida tariqasida, alohida-alohida taqdim etiladi. 14.
Iroda aniq va sof shaklda, psixikaning mustaqil funktsiyasi sifatida,
ya'ni irodaviy harakat sub'ektining mavjudligi bilan ajralib turadi, faqat
insonning kattalar hayotida sodir bo'ladi. Bolalarda iroda bor
tabiiy jarayon bo'lib, bunda shaxsning borliqning yuqori darajasini
takomillashtirish va egallashga intilishi sodir bo'ladi.
mening erkinlik hissim. Agar ixtiyoriy harakatda shaxs integral bo'lsa, u
holda ixtiyoriy harakatlarda u, qoida tariqasida, qisman, ya'ni bajarilgan
harakatlarning sub'ektidan boshqa narsa emas. 12.
Ixtiyoriy harakatlar, L.S. Vygotskiy erkinlik hissi va ixtiyoriy harakatning
tarkibiy xilma-xilligi bilan ajralib turadi. Strukturaviy xilma-xillik, birinchi
navbatda, ixtiyoriy harakatlar dastlab va dastlab vositachilik bilan bog'liq.
13. Irodaviy harakatda K.Lyuin terminologiyasi bilan
aytganda «tashqaridagi nuqta»ni nazarda tutuvchi maxsus ong holati
yoki ongning predmet mazmunidagi ko`plab komponentlarning sintezini
ta`minlovchi suprasituatsion pozitsiya mavjud. Oddiy holatda
bunday sifat yo'q.
15. Bolalar ontogenezida iroda sohasi psixikaning shunday funksiyalari
bilan ifodalanadiki, L.S. Vygotskiy markaziy yoshga bog'liq psixologik
neoplazmalarni chaqirdi. Bu iroda emas, balki irodaning maxsus,
o'zgartirilgan yoki oraliq shakllari va keyinchalik uning tarkibiy qismlari, bu
iroda psixikaning tabiiy mulki emasligini hisobga olgan holda irodaviy
xususiyatga ega bo'lgan psixologik funktsiyalardir. Yuqoridagi o'n beshta
bayonotning har biri shifrlash,
argumentatsiya va iloji bo'lsa, eksperimental tasdiqlashni talab qiladi.
Bu katta mustaqilning vazifasi
34
8. Irodaviy jarayonlar tashqi yoki ichki qiyinchiliklarni yengish va
amaliy ahamiyatga ega maqsadga erishishga qaratilgan sa'y-harakatlari
bilan ajralib turadi. 9. Ixtiyoriy
harakatlar katta energiya sarfini talab qiladi va shuning uchun ular
epizodik va nisbatan qisqa muddatli. Har doim oyoq uchida turish va
o'zingizdan yuqorida bo'lish mumkin emas. 10. Ixtiyoriy harakatlar mahsuli
va natijasi
o'zboshimchalikdir, lekin bu ixtiyoriy harakatlarning bevosita emas,
balki bilvosita mahsuli. 11. Ixtiyoriy harakatlarda erkinlik allaqachon qo'lga
kiritilgan
bo'lsa, ixtiyoriy harakatlarda u faqat qo'lga kiritiladi. O'zboshimchalik
bilan harakatlar bajarilish qulayligi va bevosita tajribaliligi bilan ajralib turadi
G.G. Kravtsov
Machine Translated by Google

---

35
ish. Biroq, hozircha biz o'zimizni ba'zilari bilan cheklashimiz kerak
Demak, bolalarning irodasi yo'q. Bu, masalan, V.K.ning tadqiqotlarida
eksperimental tarzda tasdiqlangan. Ko'p yillar davomida maktabgacha
yoshdagi bolalar bilan ishlagan Kotirlo. Aniqroq aytganda, bolalarda
ixtiyoriy lahzalar ba'zan zudlik bilan ixtiyoriy harakatlarni talab qiladigan
vaziyatlarda paydo bo'ladi va bir lahzaga yonadi va tezda yo'qoladi. Buni
o'smirlarda, yigitlarda, hatto maktabgacha yoshdagi bolalarda ham
kuzatish mumkin. Biroq, o'z xohish-irodasini o'zboshimchalik bilan va
barqaror nazorat qilish faqat kattalardagina mumkin.
Irodaning birinchi namoyonlari allaqachon chaqaloqlarda kuzatilishi
mumkin. Tiklanish majmuasida bola o'z ongini kattalar yuziga qaratib,
harakat qiladi. U hali o'z his-tuyg'ularini boshqara olmaydi va ko'zlari to'g'ri
birlashmayapti. Tashqi dunyodan va o'z tanasidan keladigan taassurot va
hissiyotlarning tartibsizligidan u inson mavjudligining koinotini quradi. Bu
ixtiyoriy turtki talab qiladigan ijodiy, konstruktiv jarayon. Chaqaloqlarda
irodani psixologiyada an'anaviy ravishda qo'llaniladigan "appersepsiya"
so'zi bilan bog'lash mumkin. Ma'lumki, idrok - idrok ob'ektidan harakat,
sub'ektdan esa qarshi harakat mavjud. I.Kantning “transsendental
apperseptsiya sintezi” degan iborasi bor. Ushbu kontseptsiya biz o'zimizni
o'rab turgan dunyoni passiv ravishda emas, balki ko'zning to'r pardasida
aks ettirilganidek, idrok tasvirlarini faol va ijodiy ravishda idrok etishimizni
aks ettiradi. Aytishimiz mumkinki, biz ko'z bilan emas, balki aql bilan
ko'ramiz. Appertsepsiya tushunchasidan V.Vundt keng foydalanilgan.
Bizning nuqtai nazarimizdan, ontogenezda irodaviy funktsiyaning birinchi
namoyon bo'lishi apperseptsiya bo'lib, aynan shu chaqaloqlik davrining
markaziy yoshga bog'liq neoplazmasi hisoblanadi. Uning ta'siri ostida
chaqaloqning tug'ma sezuvchanligi inson idrokiga aylanadi, garchi
chaqaloqning butun hissiy-motorida qayta qurish va neoplazmalar haqida
gapirish to'g'riroq bo'ladi. Appertseptsiyaning ixtiyoriy funktsiyasining
paydo bo'lishini tushunish uchun, bu izolyatsiya qilingan bola emas, balki
"bola-kattalar" birligi rivojlanishini tushunish kerak. Ushbu diado-monadada
iroda kattalar
qutbida. Voyaga etgan odam har tomonlama chaqaloqning faolligini
rag'batlantiradi, qo'zg'atadi va rag'batlantiradi. U chaqaloqning qarshi
quvonchidan quvonadi, u butun tishsiz og'zi bilan unga tabassum qiladi
va qo'llari va oyoqlarini tasodifan harakatga keltiradi. Bu yoshda bola
hissiy va zudlik bilan jismoniy yordamga muhtoj.
tushuntirishlar.
Irodaning ontogenezi
Machine Translated by Google

---

So'z belgi, belgi esa ma'noga ega bo'lgan narsa, ma'no esa
umumlashmadir. Psixologik vosita - bu ma'noga ega bo'lgan va
umumlashtirish funktsiyasini bajaradigan narsa. Ichki belgi bo'lgan
general prizmasi orqali,
bir vaqtning o'zida uning mahsuloti va natijasi va bolalar o'yinining o'zi,
L.S. Vygotskiy - bu harakatdagi tasavvur. E'tibor -
bu boshlang'ich maktab yoshidagi markaziy ruhiy neoformatsiya
ekanligini ta'kidlash uchun asoslar mavjud. Bu E.L.ning eksperimental
tadqiqotida tasdiqlangan. Gorloviy. Bundan tashqari, bu ushbu yoshdagi
bolalarning maktab hayotini kuzatish va maqsadli o'rganishning barcha
tajribasiga mos keladi. L.S.ning asarlarida. Vygotskiyning fikriga ko'ra,
diqqat
funktsiyasi idrok sohasida ochilgan "figura-zamin" tipidagi hodisalar
bilan bog'liqlik orqali tushuntiriladi. Misol uchun, biz rasmda bir-biriga
qaragan ikkita odam yuzining profilini yoki vazani ko'ramiz. Bu "yoki-
yoki" rasm nima va fon nima ekanligiga bog'liq.
Bolaning aqliy rivojlanishi kontseptsiyasida maktabgacha yoshdagi
markaziy neoplazma - bu tasavvur. Bu ham ixtiyoriy funktsiyadir. Shuning
uchun "mazmunli tashabbus" iborasi ham unga juda mos keladi. Bu
fazilat xayolni unga o'xshash jarayonlardan - xayolparastlik, orzu qilish,
obrazli fikrlash, ijodiy fikrlash va boshqalardan ajratib turadi.Maktabgacha
yoshdagi bolalarning tasavvuri bolalar o'yinlari bilan haqli ravishda
bog'liq. Tasavvur - bu o'yinning asosi, asosi va bittasi
Erta yoshda, ya'ni bir yoshdan uch yoshgacha, markaziy psixologik
neoplazma, L.S. Siz gotika, nutq. So'zlagan va so'zni psixologik vosita
sifatida faol ishlatishni o'rgangan bola, ilgari gapirmagan o'zidan sifat
jihatidan farq qiladi. Aytishimiz mumkinki, bu bolaning madaniy rivojlanish
tarixining boshlanishi, L.S. Vygotskiy eski psixologiyani bilmagan va
shuning uchun shaxsiyat muammosini to'g'ri qo'ya olmadi.
kattalar bilan munosabatlar. Aytish mumkinki, bu muloqotda ixtiyoriy
tamoyil kattalardan bolaga "oqadi".
psixologik ta'lim, inson dunyoni uning ob'ektiv xususiyatlarida idrok etadi.
Idrok ichkilashtirilgan madaniy meros tajribasi orqali ob'ektiv, doimiy va
mazmunli bo'ladi. Nutq haqiqatan ham ixtiyoriy funktsiyadir, chunki L.S.
Vygotskiy.
ya'ni, ichki bo'lib qolgan psixikaning tarkibiga "aylanadigan" vosita
36
G.G. Kravtsov
Machine Translated by Google

---

37
uning va insonning yoshlik hayotida. Mulohaza - bu mazmunlilikni
ta'minlaydi. Tashabbus bilan bir qatorda, u irodaviy harakatning eng
muhim tarkibiy qismidir, garchi u mustaqil ravishda, shu jumladan bizning
kundalik hayotimizda ham mavjud bo'lishi mumkin, bu iroda intensivligiga
ega emas. Reflektsiyani eksperimental tarzda o'rganish juda qiyin, chunki
u faoliyatga intilishdan farqli o'laroq, u tashqariga emas, balki mavzuning
o'ziga qaratilgan. Tabiiyki, turli psixologik yoshda aks ettirish har xil
ko'rinadi. Masalan, o'smirlarda u asosan intellektual xususiyatga ega
bo'lsa, yoshlarda u shaxsiy xususiyatga ega. Refleksiv qobiliyatlarning
rivojlanishi kattalarda ixtiyoriy harakat sub'ektining paydo bo'lishi bilan
tugaydi. Voyaga etgan odamning irodasiga ko'ra, aks ettirish va faoliyat
organik ravishda birlashadi va mos keladi. Bu hayratlanarli fakt. Kundalik
hayotda biz harakat qilamiz yoki aks ettiramiz. Biri ikkinchisini istisno
qiladi. Qaysi oyog'ini qimirlatish haqida o'ylab, qadam bosa olmayotgan
qirg'oqni eslash kifoya.
Biz qarashlarimizni biridan ikkinchisiga o'zgartirishimiz mumkin. Va bu
diqqatning ishi. Diqqat - ongning predmet mazmunini ongli ravishda
nazorat qilish. Ammo o'ziga qaratilgan ong - bu aks ettirish. Albatta, kichik
yoshdagi o'quvchilarning aksi yuzaki, sof ob'ektiv xarakterga ega. Shunga
qaramay, yosh maktab o'quvchilarida e'tiborni rivojlantirish tufayli ularning
mnemonik qobiliyati o'zboshimchalik bilan xotiraga aylanadi.
To'liq hajmda, ta'bir joiz bo'lsa, "rivojlanish maydoni" ga faqat o'smirlik
davrida chiqadi va o'tib ketmaydi.
Ma'lumki, aqlli ruhni qidirish faol harakatlar qobiliyatini falaj qiladi. O'z
navbatida, faoliyat aktida shaxs amalga oshirilayotgan harakatning
sub'ektidan boshqa narsa emas. U o'ziga xosdir, harakat shartlari bilan
belgilanadi va chegaralanadi, aks holda u muvaffaqiyatli bo'lmaydi.
Shuning uchun, rus maqollariga ko'ra, odam birinchi navbatda nimadir
qiladi, keyin esa uzoq vaqt boshini tirnaydi - lekin u nima qildi? Biz
yaratamiz yoki o'ylaymiz. Biroq, iroda aktida u birlashtiriladi. Erkak o‘zini
mashina g‘ildiraklari ostiga tashlab, yo‘lga chiqib ketgan bolani qutqarib
qoldi. Bu inson hayotining barcha oldingi tajribasi va u tomonidan ishlab
chiqilgan dunyoqarash tomonidan tayyorlangan kuchli irodali, bir lahzali,
impulsiv, ammo chuqur mazmunli harakatdir. Chap tarafdagi harakatdagi
boshqa, biroz qarama-qarshi misol - tish shifokori kursida o'tirgan va
og'zini ochiq tutishdan boshqa hech narsa qilmaydigan odam. O'quvchini
ishontirishga hojat yo'q
Irodaning ontogenezi
Machine Translated by Google

---

Taraqqiyot oddiy ong va klassik fan metodologiyasi doirasida idrok
etib bo‘lmaydigan jarayondir. Rivojlanish kategoriyasi bu so'zning
dunyoviy qo'llanilishidan tubdan farq qiladi. Ko'pincha kundalik hayotda
biz maqtashni xohlagan hamma narsani ishlab chiqish deb ataymiz.
Biroq, o'z-o'zidan "kirish" va "chiqish" ga ega bo'lgan shunday yaxlitlik,
yaxlit tizimgina o'z-o'zini rivojlantirish kabi rivojlanishga qodir.
sharoitlari va hatto o'z farovonligi, ularning irodasiga ko'ra
bu faqat ixtiyoriy harakat ekanligini. Va bu erda gap shundaki, bemor
bolalarda bo'lgani kabi stuldan qochib ketmaslik yoki shifokorning
barmog'ini tishlamaslik uchun o'zini tutishi kerak emas. Ixtiyoriy harakat
bundan ancha oldin boshlangan, qaror qabul qilgan odam, aytganidek,
o'z ongini va o'zini "birga yig'ishga" harakat qiladi va keyin ichki
tayyorgarlik ko'rgan va kuchini yig'ib, o'z ixtiyori bilan og'zini azoblovchiga
ochadi. tish og'rig'idan qutqaruvchi. Bu erda muhim narsa shundaki,
inson o'zini va barcha kuchlarini bir butunga to'playdi. Impulsiv ixtiyoriy
harakatda bunday "yig'ish" bir zumda sodir bo'ladi. Iroda harakati,
yuqorida aytib o'tilganidek, mazmunli tashabbusdir. Tushunish - bu
mulohaza, faol tamoyil esa sub'ektivlik va maqsad sari intilishdir. Bu
boshlang'ichlarni nazariy jihatdan sinab ko'rish mumkin emas, lekin ular
ixtiyoriy harakatda sirli ravishda mos keladi, chunki bu harakatda inson
butunlay yaxlit bo'lib, o'zini shaxs sifatida namoyon qiladi. Faqat kattalar
ongli ravishda qila oladi
38
Vaziyatdan qat'i nazar, irodangizni "yoqing" va "o'chiring",
qaror.
Ontogenezda biz kuzatgan irodaviy rivojlanish chizig'ini shaxs
rivojlanishining asosiy yo'nalishi deb atash mumkin. Rivojlanish juda
murakkab va ko'p bosqichli jarayondir. Umumiy rivojlanish jarayonida
beshta nisbatan mustaqil, lekin aslida bir-biri bilan chambarchas
bog'langan harakat chizig'ini ajratib ko'rsatish mumkin: 1) organik o'sish,
kamolot (tana o'zgarishlari);
2) psixikaning rivojlanishi (funktsiyalar, jarayonlar, qobiliyatlar);
3) sotsializatsiya (jamiyat a'zosini tarbiyalash); 4) madaniy
rivojlanish (ta'lim, aql-zakovat); 5) shaxsiy rivojlanish
(vijdonga ko'ra hayot, ichki erkinlik). Aynan ixtiyoriy rivojlanish
shaxsiy rivojlanishning o'zagi bo'lib, bizning ma'lumotlarimizga ko'ra,
u ontogenezda inson rivojlanishining umumiy jarayonining boshqa
barcha yo'nalishlarining borishi va foydaliligiga qat'iy ta'sir qiladi.
G.G. Kravtsov
Machine Translated by Google

---

Rivojlanish jarayonida yuqoridagi beshta chiziq nisbatan mustaqil
mavjudlikka ega bo'lishi mumkin, ammo rivojlanishning to'liq jarayonida
ular organik ravishda birlashadi. Shaxs yaxlit rivojlanadi, insonda psixika,
tana va ong mavjud. Ushbu pozitsiyalardan kelib chiqib, hatto "aqliy
rivojlanish" kabi tanish so'zlarning qonuniyligi va asosliligiga shubha
qilish mumkin. Psixika o'z-o'zini rivojlantirish kabi rivojlanishga qodir
emas. Xuddi shunday, biologik kamolotning genetik jihatdan kiritilgan
dasturlari tufayli inson tanasi rivojlanmaydi, uning tana a'zolari va
funktsiyalari o'z-o'zidan shakllanmaydi. Rivojlanish insonning bu jarayonda
ham jismonan, ham aqliy, ham ma’naviy ishtirokidagina amalga oshadi.
Aytilganlarning ko'plab tasdiqlari bor va ular yaxshi ma'lum. Shunday
qilib, har bir kishi muloqotdan mahrum
bo'lishning bolaning rivojlanishiga zararli ta'siri haqida biladi.
"Gospitalizm" ning ekstremal holatlarining namoyon bo'lishi shundan
iboratki, uch yoshgacha bo'lgan bolalar boshlarini ushlab turmaydilar va
bu bolalar o'rtasidagi o'lim bu yoshdagi o'rtacha statistik ma'lumotlardan
kattaroqdir. Mawgli bolalari hech qachon tik turishni o'zlashtirmaydilar,
boshqa psixologik narsalar haqida gapirmasa ham bo'ladi
Shaxsiy rivojlanish eng yuqori, ammo inson mavjudligining yakuniy
maqsadi emas. Shaxs erkin individuallikdir. Bu iborani K. Marks ishlatgan
va, ehtimol, uni qabul qilish mumkin. Erkinlik va iroda bir-biri bilan
chambarchas bog'liq tushunchalardir.
bola. Shuning uchun kar bolalarda o'pka kasalliklari xavfi ortadi. Aqliy
rivojlanish bolaning organik kamoloti va tana rivojlanishi jarayonlariga
eng muhim ta'sir ko'rsatadi. O'z navbatida, aqliy rivojlanish ham o'z-
o'zidan etarli emas va "o'z-o'zidan" sodir bo'lmaydi. Aqliy rivojlanish
harakatning eng yuqori shakli ta'sirida - shaxsiy rivojlanishning shartli
ta'siri ostida sodir bo'ladi.
shaxs sifatida faqat insonning mohiyatidir.
o'zidan yuqori darajadagi yangi sifatni yaratishga naya. Bu haqda V.V.
yozgan. Davydov6 . Bizning nuqtai nazarimizdan, bunday jami
ular karnaydan ega bo'lgan kerakli yukni olmanglar
39
inson qobiliyatlari. Kar bolalarda ko'krak qafasi to'g'ri rivojlanmaydi,
chunki interkostal mushaklar
L.S. Vygotskiy o'zining iroda muammosiga bag'ishlangan asarida
shunday ta'kidlaydi: "Ma'lumki, Levinning ishi affektiv-irodaviy harakatlar
tuzilishini o'rganish va buni isbotlashga intilishdan iborat.
Irodaning ontogenezi
Machine Translated by Google

---

taraqqiyot, shubhasiz, ushbu harakatning barcha asosiy qatlamlariga
bog'liq, lekin aynan shu eng yuqori daraja bu jarayonning barcha boshqa
tarkibiy qismlariga hal qiluvchi ta'sir ko'rsatadi.
.
Uning so'zlariga ko'ra, irodaning buzilishi boshqa barcha fiziologik va
ruhiy kasalliklardan ko'ra muhimroqdir. Iroda - barcha harakatlar, barcha
qobiliyatlar dastagi - aqli zaif bolada yo'q. Binongizning gumbaziga o‘rab
turgan tosh yetishmayapti. Agar siz faqat tashqi bezak va bezaklarga
qanoatlanib, ishingizga kuch bermasdan, ya'ni o'quvchingizda shakllangan
yangi qobiliyatlarni uzviy bog'liqlik - iroda erkinligi bilan bog'lamasdan
ketsangiz, butun bino qulab tushadi.8 Ixtiyoriy. jarayonlarni o‘rganish
nihoyatda qiyin . Bu yerda gap shundaki, irodaviy harakatlar fiziologik,
hissiy yoki intellektual
jarayonlardan farqli ravishda “tabiiy” emas. Ulardan farqli ravishda
vasiyatnoma shaxsga naqd pul sifatida berilmaydi, balki imkoniyat sifatida
beriladi. Erkin iroda nafaqat bolalik ontogenezida, balki insonning butun
voyaga etgan hayoti davomida qo'lga kiritilishi va himoya qilinishi kerak.
Inson tug'ilgandan boshlab irodasiga ega emas. Bu uning "bevosita
ijtimoiy" mohiyatiga xos xususiyatdir. Shuning uchun faqat madaniy-tarixiy
yondashuv metodologiyasi ushbu masalani o'rganishga yondashish
imkonini beradi.
.
insonning ta'sirchan faoliyati va irodaviy faoliyati asosan bir narsaga
asoslanadi. Biroq, ko'p o'tmay Levin faktlarni topdi va u quyidagicha
umumlashtirdi. Ma'lum bo'ldiki, affektiv harakat o'z-o'zidan ixtiyoriy
harakat emas, psixologiyada doimo odatda ixtiyoriy harakatlar sifatida
qaraladigan bir qator harakatlar haqiqatda chinakam ixtiyoriy harakatlarning
mohiyatini ochib bermaydi, balki faqat ularga yaqindir. Irodaviy va affektiv
harakatlar sifat jihatidan bir-biridan farq qiladigan narsalardir, xuddi irodani
aqliy jarayonlarga qisqartirib bo'lmaydi. Iroda insonning shaxs sifatida
o'zini-o'zi anglashidagi eng oliy vositadir. shaxsiy
iroda etishmasligi.
"Aqliy zaiflik muammosi" maqolasida L.S. Vygotskiy butun umrini aqli
zaif bolalar bilan ishlashga bag'ishlagan E.Seginning qarashlariga juda
xayrixoh. "Shunday qilib, E. Seguin ta'kidladiki, bu bolalarning barcha
kamchiliklari orasida eng muhimi
40
G.G. Kravtsov
Machine Translated by Google

---

U yerda. S. 459.