Microsoft Word Asif Ata. II yan Bitiq Yollasan Aqibet Mugam Felsefesi doc
Yüklə 1,51 Mb. Pdf görüntüsü
|
| ASİF ATA (İNAM ATA) 2 ASİF ATA (İNAM ATA) On Kutsal Bitiq’in (Onluğun) Yan Bitiqləri (Mütləqə İnam Fəlsəfəsi və Ruhaniyyatı) İkinci Yan Bitiq: YOLLAŞAN AQİBƏT Atakənd – 33 Qanun nəşriyyatı – 2011 3 Nəşrə hazırlayanlar: Soylu Atalı Nurtəkin Atalı ASİF ATA On Kutsal Bitiq’in (On Müqəddəs Kitabın – Onluğun) Yan Bitiq- ləri (Əlavə Cildləri). Mütləqə İnam Fəlsəfəsi və Ruhaniyyatı. İkinci Yan Bitiq (Əlavə Cild): Yollaşan Aqibət. Atakənd. 33-il. Yeni Yol, Yeni Söz, Yeni Bəşər Halı! Türk Ulusuna, bütövlükdə Dünyaya gərək olan Müqəddəs İrs’in fəlsəfəsini və Ruhaniyyatını, yaşam tərzini təqdim edirik. İkinci Yan Bitiq – “Yollaşan Aqibət” – dörd Ata Kitabını (Müqəd- dəs Kitabı) özündə birləşdirir: Atalıq Xilqəti; Ömrüm-Günüm; Bədiiy- yat; Muğam Fəlsəfəsi. 0 30 0 030002 À Á 022051 Аз 2 © Ганун Няшриййаты, 2011 © Soylu Atalı, 2011 Q 4 Mütləqim. Müqəddəsim, Ulu Peyğəmbərim Asif Ataya – İnam Ataya Ali Səcdəylə! Mütləqə İnam Ruhaniyyatı Ürəyinizdə Günəş olsun, istəkli sabahdaşlarımız! Bundan sonra Ulusumuzun sabahı ürəklərimizə düşən İnam Ata Günəşinin İşığıyla aydınlaşacaqdır. Yurdumuza İnamın gəlişi sizi bu ümidlə müjdələməkdədir. Gəlin Sabahımıza üz tutaq – Ata Yolumuzu, Müqəddəs Kitabımızı tanıyaq, onu evimizin və qəlbimizin ən ali neməti kimi alaq və qoruyaq. Gəlin, Atamızı dinləyək, onun yaratdığı müqəddəsata tapınaq. Doğrulaq və yeni bəşər mədəniyyətinin cövhəri olaq. Sizdən çətin zəhmətlərə qatlaşmaq umuruq. Ancaq bu, Musanın öz qövmündən umduğu qədər aşırı çətinlik deyil. Yadınızdadırmı, Tövrat, Musanın hökmü onun qövmünü necə xilas elədi?! İnam Ata sizə daha ali bir Kitab verir. Ona görə Onun hökm vermək haqqını tanıyın. O, sizə “azad və müqəddəs xalq olun” tələbi ilə səslənir. Bu vaxta qədər heç kim sizə bu tələblə yanaşmayıb. Sizin öz içinizdən irəli durmayan və sizi anlamayan bunu edə bilməz. İndi sizi anlayan Kimsə və sizin içinizdən çıxmış bir Ulu bu tələblə irəli durur. O, sizin çiyninizə aldadan və aşağı basan yük qoymur. Yükü öncə öz çiyninə götürür, sizdən isə Onu eşitməyinizi istəyir. Əziz soydaşlarımız! Bu yazıya tərifləyən, təqdim eləyən bir yazı kimi baxmayın. Ulusal və bəşəri olan müqəddəs bir İrsin barmaq sayda qoruyucularının doğma ərki kimi yanaşın. Əslində bu yazının sonunda deyəcəyimiz fikirləri önündə deməklə diqqətinizin yolunu da lap başlanğıcdan bəlirləmək istədik. İndi sizə təqdim elədiyimiz Müqəddəs İrsin cövhəri haqqında yığcam bilgi verək. Bunun üçün öncə Asif Atanın Ömründən bir neçə yarpaq söz açmalıyıq. Asif Atanın yaşadığı ömrü şərti olaraq iki dövrə bölməklə sonradan deyəcəyimiz fikirlərə müəyyən yön verə bilərik. Birinci dövr Onun əsasən axtarışları ilə bağlı olub. Asif Atanın ilk axtarışları Rusiyanın Moskva şəhərində – tələbəlik illərində başlayıb. Yurduna bağlı qayğıları, düşüncələri Onu dünyanın bütün mənəvi irsini öyrənməyə sövq edib. Öyrənib ki, Yurdumuzu tanısın və 5 öyrəndikləri sırasında onun yerini müəyyən eləsin. Ancaq öyrəndikləri arasında öz Yurduna, Ulusuna dair heç nə tapmayıb. Bir millətin adının indiyə qədərki bəşər mədəniyyətində olmaması bu millətə nə vəd edir?! Adsız, dəyərsiz, təsirsiz hara qədər getmək mümkündür?! Öz içindən yönəldilməyən, başqasının buyuruğu ilə yaşayan bir toplumun sabahına inanmaq olarmı?! Kölgələrdə sürünən, öz mənli- yini qurmayan, siması bilinməyən bir toplum “millət” adlana bilərmi?! Nədir bunun səbəbi, bu millətin var olmasına nədir mane olan?! Bu cür suallar Asif Atanı Azərbaycanın qədimliyini öyrənməyə yönləndirdi. Araşdırdı, fəhm etdi, öyrəndi və öyrəndiklərini ciddi mənalandırıb “Azərbaycanımız – Azərbaycanlığımız” silsiləsində birləşdirdi. Asif Atanın bu dəyər sistemi haqqında biz çox yerdə yazmışıq, ayrıca kitabça halında hazırlayıb yaymışıq da. Odur ki, burada o dəyərlərin yalnız adlarını göstərməklə yetərlənəcəyik: “Zərdüştlüyümüz – İşıqçılığımız”; “Dədə Qorqudluğumuz – Ağsaq- qallığımız”; “Babəkliyimiz – Xürrəmdinliyimiz”; “Hürufiliyimiz – Ənəlhəqliyimiz”; “Füzuliliyimiz – Aşiqliyimiz”; “Muğamlığımız – Loğmanlığımız”; “Sazçılığımız – Tanrıçılığımız”. Asif Ata bu fikir- dəydi ki, belə zəngin dəyərləri olan xalqı balaca saymağa heç kimin haqqı yoxdur. Ona görə də bu dəyərlərin məzmununu xalqa qaytarma- ğın yollarını düşündü. Bu axtarışlar onu Azərbaycan uğrunda böyük Ruhani Mücadiləyə çəkib aparır. Tələbəlik illərini başa vurub ədəbiy- yat mühitinə daxil olandan sonra onun ciddi mübarizəsi başlamışdı. Ədəbiyyat tənqidçiliyindən yararlanaraq, böyük doğru yol açmağa çalışırdı. “Qatar poeziyası, təyyarə poeziyası” yaratmağın eybəcər- liyini ifşa elədikcə “intellektualların”, “novatorların”, atom əsri təbliğ edənlərin antixəlqi mahiyyətini açıb göstərir, məişət problemlərini ədəbiyyatın başlıca qayəsinə çevirməklə milli-insani problemlərin üzərinə pərdə çəkənləri qınayırdı. Onun bu əməllərinə cavab olaraq, ilk müqavimətlər göründü. Rəsmi qəzet və jurnallarda əleyhinə yazılar, məqalələr çıxmağa başladı. Bu addımlar böyük təqibin ilk xəbərdarlıqları idi. Artıq Əfəndiyevi Atalığa doğru aparan Yolun zəhmi ağarırdı. Hünərlər dənizinə baş vurmusansa, üzməlisən, sən də öz hədəfinə doğru. Asif Atanın içindən ucalan bu səs, bu çağırış fərəhli bir ümid bəsləyib yetirirdi. Belə bir fərəhli ümidlə o, 6 Azərbaycan Dövlət Universitetinin böyük Toplantılar odasında (“Akt zalı”nda) “Etik və Estetik Tərbiyə Klubu” yaratdı. Bu kluba axışan insanlara azərbaycanlaşan mənalar, məzmunlar bəxş edirdi. Böyük maraq, intizar, narahatlıq içində axışıb gələn insanlar yavaş-yavaş Onun ideyalarının, böyük məqsədlərinin ilk rüşeymlərini öyrənməyə başladılar. Bu insanlar artıq necə yaşamağın, necə duymağın, necə vətənləşməyin tələbləri ilə görüşürdülər. İnsanlar burada özlərini tapmağa başlayanda şər duyuq düşdü, qeyzləndi, mane olmağın yollarını aradı və tapdı: Rəsmi konfransın keçirilməsini, mikrofonun işləmədiyini, zalın təmir ediləcəyini bəhanə gətirdi. Klub Respublika “Bilik” cəmiyyətinə köçürüldü, adı “Ocaq” qoyuldu. “Klubun sədri Ocağın Atası ilə əvəz olunmalıdır” ideyası da burada yarandı. Ocaq Məramı aydınlaşmağa başladı, Ocağı yaşatmağa and içildi. Artıq burada böyük ideyalar, böyük fikirlər dilə gətirildi: İnsanlaşmaq, özünü daxildən dəyişmək, Müqəddəsliyə tapınmaq, Dünyanın Dünyadan böyük mənasına pənah gətirmək... Ruhani İntibaha başlamağın zəruriliyi ağıllara yeridilir, düşüncələri fəth edirdi. “İnsanlaşma olmadan Müstəqil Vətən, Azad Xalq yaratmaq mümkün deyil” fikri güclü cazibə yaradırdı. Söz yox ki, imperiya (SSRİ) içində belə bir hərəkatın başlaması, yaşaması müşkül bir iş idi. “Bilik” cəmiyyəti rəhbərliyinin ürəyinə dolan qorxu, çaşqınlıq, şübhələr qapını Ocağın üzünə burada da bağlatdı. “Xatanı” özlərindən vaxtında uzaqlaşdırmağın yolu bu idi. Ocaq isə yanmalıydı. Ata rayonlara, şəhərlərə səfərlər edir, təhsil ocaqlarında olur, tələbələrlə, müəllimlərlə, elm adamları ilə, fəhlələrlə görüşlər keçirirdi. Hər yerdə sevgi ilə, sevinclə qarşılanırdı. Yataq- xanalarda, kitabxanalarda keçirdiyi görüşlərin sorağı sürətlə yayılırdı. Nəhayət, xəbərdarlıq başladı, rəsmi tələblər Asif Atanın özünə çatdırıldı: “Ocağı söndür, görüşə getmə – işdən qovularsan, hörmətdən salınarsan”. O vaxtkı Evladlara da xəbərdarlıqlar edilirdi: “Bu adam- dan əl çəkin, o, marksizm əleyhinə, kommunizm əleyhinə iş aparır, millətçiliyi yayır, pantürkizmə xidmət edir və s.”. Hətta Asif Atanı partiyadan, işdən çıxarmaq, elmi adını, müəllimlik dərəcəsini əlindən almaq qərarı verilir. Aparırlar, gətirirlər, dindirirlər, mənəvi-psixoloji təsir göstərirlər. Basqı tükənmir, azalmır. Ailəsi Yüklə 1,51 Mb. Dostları ilə paylaş:
|